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“盲書”大師張強(qiáng)在女模特手拿的宣紙、身穿的白絹上盲寫。 視頻截圖 

議論風(fēng)生

要說這是種“行為藝術(shù)”倒也勉強(qiáng)作數(shù)，但這既沒有書體，也沒有章法的書寫，硬說是“書法”，在我看來實(shí)在是過于牽強(qiáng)。

剛在朋友圈送走辣眼睛的“射書”大師邵巖，又迎來了“盲書”大師張強(qiáng)?！皶ń纭辈恢獜暮螘r(shí)開始進(jìn)入了走馬燈似的爭奇斗艷歷史時(shí)期。

從媒體公布的視頻來看，“張大師”或由他人移動(dòng)宣紙，或由女性身著白絹，“大師”則背身避免注視，任意揮灑筆觸，除了在宣紙上留下墨寶，還“毫不吝嗇”地將墨水畫在女性身上。

面對(duì)網(wǎng)友們“胡鬧”“糟踐文化”“浪費(fèi)宣紙”的質(zhì)疑，書寫者、身為美學(xué)教授的張強(qiáng)表示，自己是在放棄控制，追尋純粹的書寫，讓“亂”成為一種真正的“亂”；網(wǎng)友的質(zhì)疑源于他們不懂藝術(shù)。

“放棄控制”“純粹書寫”“亂”——要說這是種“行為藝術(shù)”倒也勉強(qiáng)作數(shù)，但這既沒有書體，也沒有章法的書寫，硬說成是“書法”，實(shí)在是有些過于牽強(qiáng)。

書法是漢字藝術(shù)，康有為在《廣藝舟雙楫》中寫書法之道：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣”，但大體字還是字?？蓮埓髱熋懗龅淖髌?，儼然已經(jīng)與漢字無關(guān)。

按照張大師的邏輯，那三歲小兒拿個(gè)毛筆隨意涂鴉豈不更純粹，也能稱之為書法藝術(shù)嗎？

被譽(yù)為“天下第二行書”的《祭侄文稿》載言，即便顏真卿是在極度悲憤的情緒下寫成，文字隨情緒起伏，不顧筆墨之工拙，但也保留著字體和章法，非亂涂一氣不可辨別。

張強(qiáng)認(rèn)為，“書法變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它就成為一個(gè)‘死’的東西了，書法怎么能夠變‘活’，就是我們這個(gè)時(shí)代的書法應(yīng)該是個(gè)什么樣子?！?/p>

不可否認(rèn)，書法藝術(shù)應(yīng)隨時(shí)代而變化、發(fā)展，但這種與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)是建立在前人基礎(chǔ)之上，而非推翻根基憑空捏造出來的。任何時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展，都?xì)v經(jīng)了一代又一代的傳承積淀，所謂的超越與創(chuàng)新往往都是建立在深厚功底之上的、不經(jīng)意的“靈光乍現(xiàn)”，而非刻意標(biāo)新立異。

杜尚搞了個(gè)小便池成為藝術(shù)，曼佐尼把自己的大便做成限量罐頭，張大師把不受控制的線條當(dāng)成書法。但前兩者強(qiáng)調(diào)的是觀念，諷刺的就是不把藝術(shù)當(dāng)回事，張大師的操作或許也算藝術(shù)，但非得說成是書法，就有些牽強(qiáng)了。

至于和不同種族、身份、職業(yè)、國籍的女性合作，在女性身上書寫，張強(qiáng)教授將其歸結(jié)為“試圖尋找一個(gè)對(duì)話的方式，和女性的對(duì)話?！钡∥已圩荆铱床坏健皩?duì)話”，只看到女性的身體被當(dāng)做背景板、甚至被涂抹得滿身墨跡。

書畫大家張大千曾撰文“要藝術(shù)，不要‘雜耍’”，這說的其實(shí)就是敬畏。比起“射書”“盲書”式創(chuàng)新，或許我們更需要的是對(duì)書法等藝術(shù)本身的敬畏。

□嘉木（大學(xué)生）