孔子說“學(xué)而優(yōu)則仕”，孔子是個(gè)鼓吹加官進(jìn)爵的“官迷”嗎？我們都知道孔圣人，但我們真的了解他嗎？

　　“有人說，孔子是我們‘最熟悉的陌生人’。我們都知道孔子這個(gè)人，但很多人其實(shí)對(duì)孔子并不了解。” 7月14日下午，學(xué)習(xí)讀書會(huì)第七期在浦東圖書館開講。烈日炎炎中，比氣溫更高的是讀書會(huì)的人氣：百多人的會(huì)場(chǎng)在開場(chǎng)前早已座無虛席，本期主講嘉賓是著名文化學(xué)者、上海開放大學(xué)教授鮑鵬山，他曾在央視《百家講壇》欄目主講“孔子是怎樣煉成的”“新說水滸”等熱門專題。

　　德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯曾撰著作《大哲學(xué)家》，列出了15位幾千年來世界上最偉大的哲學(xué)家。在這15位里，他又單獨(dú)列出4位最最偉大的思想家，是人類思維范式的創(chuàng)造者。他們是孔子、蘇格拉底、耶穌、釋迦牟尼。由此看來，孔子的崇高地位，不言而喻。在鮑鵬山看來，孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的代表，但因?yàn)闅v史上有過幾次對(duì)孔子的非理性批判，使得很多人對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了歪曲。

　　比如，《論語》中有“學(xué)而優(yōu)則仕”一語，孔子似乎就成了“官迷”的代言人。仿佛他創(chuàng)辦私學(xué)、教書育人的目的，就是為了讓學(xué)生們加官進(jìn)爵。事實(shí)真是如此嗎？“孔子絕對(duì)不是什么‘官迷’，這是現(xiàn)在人們對(duì)他最大的誤解和詆毀。”鮑鵬山說。

　　“我們看看孔子的人生軌跡，就知道他絕大部分的時(shí)間，都在研究六經(jīng)、整理書籍、傳授弟子。孔子在十五歲時(shí)確立了自己的人生理想（吾十又五而至于學(xué)），20歲時(shí)，他的才干被上層社會(huì)所認(rèn)可，成為了季平子的家臣，管理后勤和畜牧業(yè)。這個(gè)官做了十年，政績(jī)出色，能力有目共睹，他卻在官運(yùn)亨通時(shí)選擇辭官，放棄大好前景去創(chuàng)辦私學(xué)?！笨鬃觿?chuàng)辦的私學(xué)可謂人類歷史上的第一個(gè)大學(xué)，從30歲到51歲的20年間，孔子一直致力于教育和學(xué)問，即便是朝野上下對(duì)他施加諸多壓力，希望他可以“出山為官”，拯救魯國(guó)日漸衰微的國(guó)運(yùn)和風(fēng)雨飄搖的社會(huì)，他卻一直堅(jiān)守著自己的底線?！霸腥藛柨鬃印愚刹粸檎?？’，孔子卻說，他創(chuàng)辦私學(xué)，傳承文化，教化百姓懂得禮儀，改善社會(huì)風(fēng)氣，這也是‘為政’的一種方式，也是一種‘做官’，更是為魯國(guó)做貢獻(xiàn)。所以他拒絕了。后來他的學(xué)生子貢也旁敲側(cè)擊地問他為什么不愿意做官，孔子表示，天下有道時(shí)出來做官是正常的，天下無道時(shí)出來做官是一種恥辱。這是他的原則，這樣一個(gè)人，我們還能說他是‘官迷’嗎？”鮑鵬山反問道。

　　那么孔子對(duì)于做官的態(tài)度是什么？子曰：“君子之仕也，行其義也?！边@個(gè)“行其義”，用今天的話，可以理解為“為人民服務(wù)”。在孔子以前，天子有天下，諸侯有國(guó)，大夫有家，他們都是通過繼承獲得的。沒有東西可以繼承的人就成為“士”這一階層。士的目標(biāo)是做官，也就是“仕”。“儒”的地位很低，“儒”是做不了官的“士”。但在孔子以后，“儒”開始被世人瞧得起了，因?yàn)榭鬃咏o士和儒賦予了新的歷史使命。“《論語》中，子貢和子路都訊問孔子什么是‘士’，這是一個(gè)很不得了的轉(zhuǎn)變。因?yàn)樗麄儐柕?，不是傳統(tǒng)意義上的‘士’，而是孔子對(duì)‘士’的定義。這恰恰說明了是孔子賦予了傳統(tǒng)的‘士’以新的歷史使命和社會(huì)功能?？鬃痈脑炝恕俊！?/span>

　　孔子在他的私學(xué)中，超越了知識(shí)和技術(shù)的“小六藝”禮樂射御書數(shù)，而加入了培養(yǎng)情懷、眼界、胸襟的“大六藝”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子為“士”與“儒”賦予了完全不同于前代的新內(nèi)涵，使儒士的面貌煥然一新。 “士”被改造之后不再是為了做官，而是為了“謀道”，所謂“憂道不憂貧”、“士志於道”、“朝聞道夕死可矣”，“因此，‘士’原本作為上層社會(huì)四個(gè)階層里最差的一個(gè)階層，最被人瞧不起的人，在孔子的重新定義下，成為社會(huì)公平正義的擔(dān)當(dāng)?？鬃訉?duì)‘士’的闡釋，代表了中國(guó)古代的政教分離，這是他的偉大之處?！?nbsp;

　　了解“士”的使命不再是做官以后，孔子對(duì)為官者的態(tài)度也更為明晰。

　　子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

　　曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/span>

　　曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/span>

　　曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？””

　　在孔子看來，“從政者”心量狹小，見識(shí)短淺，不足掛齒?？鬃用鞔_地表示了“士”的核心內(nèi)涵與做官無關(guān)，至于“學(xué)而優(yōu)則仕”的說法，鮑鵬山認(rèn)為，此“優(yōu)”并非“優(yōu)秀”的意思。“這句話不是孔子說的，是孔子的學(xué)生子夏說的。優(yōu)不一定是指優(yōu)秀，而應(yīng)該指‘閑暇’、‘有余力’。整句話的意思是‘做官有閑暇你就來讀讀書，讀書你有余力你就去做做官’?！币虼?，孔子不但不是“讀書做官”傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，恰恰相反，是“士”而“仕”傳統(tǒng)的終結(jié)者。

　　孔子的志向是志于學(xué)、志于道?；顒?dòng)最后，鮑鵬山勉勵(lì)讀者要從這樣的思想高度和覺悟，認(rèn)識(shí)這個(gè)中華民族偉大的人物，更要懷著憧憬之情，去了解中國(guó)文化，熱愛中國(guó)文化。