本報記者 盛若蔚

走進東北師范大學，一條條學習鄭德榮的橫幅隨風搖曳、十分醒目。最近一段時間，“學習鄭德榮精神”，是這所“紅色學?！钡摹耙患笫隆?。事實上，通過連日來央媒的集中報道，“鄭德榮”這個名字，早已超越東北師大教授的范疇，成為新時代共產(chǎn)黨員“信仰堅定”的新鮮注腳。 

現(xiàn)實中，可能有人認為，談理想太遠、談信仰太玄……但“理想”“信仰”這些崇高的語匯，在鄭德榮身上，卻能自然而然地品讀出來。以德為榮，鄭德榮人如其名。從他身上，我們可以感受到信仰之真純、對黨之忠誠、治學之嚴謹、育人之用心、律己之嚴格、襟懷之坦蕩，理解什么是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。 

越采訪，越深入，越能感受到信仰的偉力。 

人們愛稱呼鄭德榮為“紅色理論家”。其實，這不單單指鄭德榮研究的對象是“紅色理論”，也因其一生篤信馬克思主義——他92年的人生底色就是“紅色”。更重要的是，鄭德榮始終用馬克思主義的立場、觀點、方法研究歷史、開展教學——他的研究品格也是“紅色”的。幾十年來，他能有長長的、令人驚嘆的學術成果清單，歸根結底，這是一個“信仰者的研究”。 

“崇高的志向，明確的奮斗目標，是攀登科學高峰的精神動力?！?7年前，鄭德榮在人民日報發(fā)表的《學海無涯治學有術》一文，曾這樣總結治學規(guī)律。他自己，一直身體力行。 

采訪中，很多人不約而同地用一個字來形容鄭德榮的學問——“正”。 

“思考問題，他總是順著想、不會嗆著想，他習慣站在黨的角度看問題。”有人說，他的文章，從來不是“就史論史”“故紙堆里做文章”，而是經(jīng)世濟時，具有極強的現(xiàn)實針對性，奔著問題而去，寫文章、作宣講，直截了當發(fā)聲，不同誰作比較、搞論戰(zhàn)，“在他看來，從正面把問題說清楚了，就算是為黨立功了?！?span style="text-indent: 2em;"> 

有人不明白，為什么先生為人為學顯得有些“異于常人”？ 

也有人嘆服，為什么先生在研究方向上“一輩子沒走錯過路”？ 

其實，這里面是有內在邏輯的。 

鄭德榮一生“信馬”、一心向黨，這是一個世紀老人的人生經(jīng)歷所決定的。當過“亡國奴”，受過國民黨反動派的壓迫，也感受過“解放區(qū)明朗的天”，一個有志青年自然會作出正確的政治選擇。 

而他的工作，恰好又是研究中共黨史，這使得感性的認識能夠逐漸上升到理性的判斷——從好感到信服。他對馬克思主義的信仰、對黨的忠誠，一步步地深入骨髓。 

更難能可貴的是，鄭德榮堅持知行合一，“信馬”就要“傳馬”“護馬”。當現(xiàn)實需要理論闡述時，他從來都是“需要什么就研究什么”，甘做黨的理論戰(zhàn)線“一塊磚”；當遇到思想上的模糊認識時，他敢于正面發(fā)聲、用真理捍衛(wèi)真理；教書育人過程中，他崇尚“士以弘道”，要求學生“理想一定要和黨的事業(yè)聯(lián)系在一起”；甚至，他連鍛煉身體、規(guī)律生活，出發(fā)點也是“為黨再多工作幾年”…… 

古人云，“操守要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？”馬克思主義信仰就是鄭德榮的“真宰”?！袄硐?、勤奮、毅力、進取”——鄭德榮的八字座右銘中，理想是打頭的?！氨玖⒍郎保瑘远ǖ男叛?、堅強的黨性，成為生命不息、奮斗不止的力量源泉。 

鄭德榮的出現(xiàn)，不是偶然的，也不是孤立的；他所在的東北師范大學有著濃厚的“紅色基因”。1946年建校的東北大學（東北師范大學前身），是中國共產(chǎn)黨在東北地區(qū)創(chuàng)建的第一所綜合性大學。紅色傳承，星火東漸。在東北師大，有一大批鄭德榮式信仰堅定、矢志奮斗的專家學者，他們都是在這片具有“紅色基因”沃土上成長起來的杰出專家，始終把黨和國家的需要與個人發(fā)展緊密結合，在各自的學科領域取得了卓越成就，為黨和國家事業(yè)貢獻著重要力量。 

心中有信仰，腳下有力量。鄧小平同志說過，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！边M入新時代，還有很多新的“婁山關”“臘子口”需要我們攻克，還有一系列改革發(fā)展難題等待我們破解。只有像鄭德榮那樣，把個人融入時代、將信仰融入生命，才能逢山開路、遇水架橋，跑好屬于我們自己的歷史這一棒，不負偉大的新時代。