21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)踐需要全新的思想命題，需要理論界進(jìn)行深度研究并予以回答。馬克思的唯物史觀，尤其是世界歷史理論所揭示的基本規(guī)律，為我們考察分析人類命運(yùn)共同體提供了經(jīng)典性解釋框架。在這個(gè)解釋框架下，人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)質(zhì)是一種合作共贏的全球治理理念，它的價(jià)值意蘊(yùn)體現(xiàn)為對(duì)當(dāng)前資本主義全球治理在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的超越。

　　打造人類命運(yùn)共同體是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)全球化道路的歷史性超越。馬克思的世界歷史理論指出，資本主義生產(chǎn)方式開拓了世界市場，推動(dòng)了國際分工和交換的發(fā)展，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都具有世界性，但這并不意味著人類的真正解放，而僅僅只是為人類的真正解放創(chuàng)造了前提條件。因?yàn)殡S著人們的活動(dòng)范圍擴(kuò)展為全球，他們也會(huì)越來越受到全球市場力量的支配，美國次貸危機(jī)的爆發(fā)就導(dǎo)致一些邊陲角落的企業(yè)遭遇破產(chǎn)。因此，走向真正的人類解放，必須堅(jiān)持符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人類共同價(jià)值對(duì)全球資本市場的規(guī)范引導(dǎo)。打造人類命運(yùn)共同體的歷史過程，必須超越西方國家一元現(xiàn)代化的歷史道路，也就是要求命運(yùn)共同體的成員在交往過程中堅(jiān)持“合作共贏”的價(jià)值原則，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，打造兼顧效率和公平的全球經(jīng)濟(jì)規(guī)范格局，增進(jìn)人類共同利益。人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)必將超越資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過程，形成生活邏輯駕馭資本邏輯的合作發(fā)展的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。

　　打造人類命運(yùn)共同體是對(duì)全球治理體系霸權(quán)化道路的系統(tǒng)性超越。在美國等資本主義國家的主導(dǎo)下，全球治理體系一直朝著霸權(quán)主義的方向演變。資本主義生產(chǎn)方式以具有高度逐利性的資本作為治理全球的主要手段，不僅不可能真正實(shí)現(xiàn)世界的和平有序發(fā)展，反而會(huì)帶來全球性的發(fā)展危機(jī)，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)等。在全球治理視域下，打造人類命運(yùn)共同體，就必須超越資本邏輯所構(gòu)筑的不平等的國際秩序，完全擺脫霸權(quán)主義道路，一方面堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義，奉行雙贏、多贏、共贏的新理念；一方面堅(jiān)持民主協(xié)商，倡導(dǎo)以對(duì)話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，反對(duì)結(jié)盟對(duì)抗。中國將與其他國家共同營造合作共贏的全球治理模式，利益共享、責(zé)任共擔(dān)，從而形成公平合理的全球性有機(jī)公共生活。

　　打造人類命運(yùn)共同體是對(duì)西方文化中心主義的辯證性超越。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”文化的多樣性本是世界的原生態(tài)和常態(tài)，也更加有利于人類文明的發(fā)展。但一直以來的現(xiàn)實(shí)是，各種文化中心主義，特別是西方文化中心主義總是有形無形地對(duì)其他文化體系進(jìn)行壓制和威脅，使得文化的多樣性價(jià)值被日益削弱。經(jīng)濟(jì)全球化和全球治理的霸權(quán)化，使得文化的發(fā)展呈現(xiàn)“文化殖民”的不合理狀態(tài)，作為強(qiáng)勢(shì)文化的西方文化常常將自身的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國家，并且標(biāo)榜自己代表了“進(jìn)步”和“文明”，而給對(duì)方貼上“落后”和“愚昧”的標(biāo)簽。從辯證法的角度來看，普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個(gè)性之中，馬克思、恩格斯所說的“世界文學(xué)”正是由多種“民族和地方的文學(xué)”形成的。打造人類命運(yùn)共同體，必須在文化維度上充分關(guān)注人類文化多樣性的價(jià)值，著眼于全人類的文化進(jìn)步而非個(gè)別性的文化進(jìn)步，反對(duì)西方文化中心主義。

　　馬克思曾深刻指出：“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、宇宙精神或者某個(gè)形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動(dòng)，而完全是物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)。”馬克思唯物史觀的世界歷史理論要求我們?cè)诳疾焓澜鐨v史時(shí)，必須立足于物質(zhì)生產(chǎn)及其交往活動(dòng)，也要求我們?cè)诮?gòu)人類命運(yùn)共同體的過程中，擁有強(qiáng)勁的歷史行動(dòng)力，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)政治和文化齊頭并進(jìn)，從而歷史性地改造和超越資本主義生產(chǎn)方式。人類命運(yùn)共同體必將在具有現(xiàn)實(shí)緊迫性的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)踐中彰顯其深層的價(jià)值意蘊(yùn)。

    （作者：劉同舫，單位：浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）