清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)艾四林教授在本科生思政課課堂上與學(xué)生互動(dòng)

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院大樓外景

　　編者的話

　　上世紀(jì)80年代初，《中國(guó)青年》雜志、《中國(guó)青年報(bào)》先后開(kāi)展了對(duì)“潘曉來(lái)信”引起的青年人生觀大討論。在那個(gè)激情燃燒的年代，一代青年對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生、對(duì)價(jià)值觀的思考，成為改革開(kāi)放之初中國(guó)社會(huì)思想解放大潮中的一個(gè)標(biāo)志性事件。

　　與此同時(shí)，北大和清華的學(xué)子們紛紛喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音，北大學(xué)子喊的是“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”，清華學(xué)子提出了“從我做起，從現(xiàn)在做起”……這是他們留給當(dāng)年“80年代新一輩”的寶貴記憶，更是留給今天90后一代的最大的啟示。

　　37年后——在清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院艾四林教授主持的清華本科生思政課課堂上，近300名來(lái)自不同院系的2016級(jí)清華學(xué)子圍繞《中國(guó)青年報(bào)》2017年12月27日發(fā)表的艾四林、張坤對(duì)談《強(qiáng)國(guó)一代有我在》一文，就“新時(shí)代青年和他們的父輩到底有什么不同”“新時(shí)代青年是垮掉的一代還是強(qiáng)國(guó)的一代”“如何看待利己主義的問(wèn)題”“強(qiáng)國(guó)一代要如何強(qiáng)國(guó)”“新時(shí)代的清華學(xué)子如何選擇和行動(dòng)”“如何不忘初心，用一生來(lái)踐行跟黨走的理想追求”等話題展開(kāi)了一場(chǎng)生動(dòng)活潑、別開(kāi)生面的討論。

　　這里，“思想者”摘要刊登清華大學(xué)本科生思政課上部分同學(xué)的精彩發(fā)言，與大家分享。

　　新時(shí)代青年和他們的父輩到底有什么不同

　　張潤(rùn)宇（基礎(chǔ)科學(xué)系）：看了艾老師《強(qiáng)國(guó)一代有我在》這篇文章之后我感觸很深?！皬?qiáng)國(guó)一代”指的是我們這代人，而我們這代人與上世紀(jì)80年代我們父輩的那批人有著完全不一樣的時(shí)代特征。父輩的典型特征，就是一種油然而生的建設(shè)國(guó)家的光榮感和使命感。那個(gè)時(shí)候中國(guó)的物質(zhì)生活還十分落后，人民生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家；那時(shí)大家的選擇還沒(méi)有那么多，工作很多都是國(guó)家分配的；但是那時(shí)的人卻沒(méi)有絲毫的抱怨，只想著努力工作改善自己的生活。

　　我父親是一名電力工程師，他時(shí)常跟我談起當(dāng)年的事。當(dāng)時(shí)他們畢業(yè)以后，班上的人幾乎都被分配去修三峽大壩，這一干就是十幾年，他們?yōu)檫@項(xiàng)工程貢獻(xiàn)了全部的青春。而且當(dāng)時(shí)所有人都是干勁十足沒(méi)有絲毫怨言，因?yàn)樗麄兌加幸环N責(zé)任感和使命感，認(rèn)為自己在建設(shè)的是全球矚目的大工程。

　　我們這代人，物質(zhì)生活有了很大改善和提升，雖然仍有改善的空間，但這已不是我們生活的全部重心。我們也有了更多的選擇，但是這種選擇的寬廣同樣會(huì)觸發(fā)一些人的焦慮和不安。很多人在信息海洋中選擇放棄思考，轉(zhuǎn)向娛樂(lè)至上。甚至一些年輕人宅在寢室里玩手機(jī)打游戲度日。這種泛娛樂(lè)主義替代了思考，讓一切都變得空虛和無(wú)意義起來(lái)，這是一種需要警惕的思潮。

　　鐘文含（經(jīng)管系）：舉個(gè)自己的例子來(lái)說(shuō)，當(dāng)我告訴我的母親我覺(jué)得我很迷茫，不知道為什么而學(xué)習(xí)的時(shí)候，我的母親很不能理解。她不明白，為什么你會(huì)沒(méi)有動(dòng)力。她當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活比較貧乏，心里想的就是知識(shí)改變命運(yùn)，所以一直拼命讀書(shū)，考上好大學(xué)。而我們這一代享受到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也感受到更多的因?yàn)榭焖侔l(fā)展帶來(lái)的壓力和焦慮。我們這一代其實(shí)比起上一代缺少的就是一種使命感。這種使命感就像一種信念，能讓青年一代真正可以投入到國(guó)家建設(shè)中去。

　　鄔爾禾（人文學(xué)院）：我想從上世紀(jì)80年代“改革一代”和當(dāng)今“強(qiáng)國(guó)一代”所面臨的時(shí)代背景的差異來(lái)談?wù)剝纱髮W(xué)生在“肩負(fù)國(guó)家使命”上表現(xiàn)的不同。

　　上世紀(jì)80年代正是百?gòu)U待興之時(shí)。國(guó)家需要發(fā)展，卻缺乏制度和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，各行各業(yè)也缺乏相應(yīng)技術(shù)人才；而對(duì)外開(kāi)放又使我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的巨大差距一下暴露在眼前，這一沖擊促使著那一代人自發(fā)投身變革大潮之中。考慮到上世紀(jì)六七十年代的社會(huì)面貌，青年往往缺少優(yōu)質(zhì)教育條件，對(duì)國(guó)家能提供高水平的教育資源懷有相當(dāng)感激，因此更為努力地學(xué)習(xí)，也更有動(dòng)機(jī)以回報(bào)祖國(guó)為學(xué)習(xí)目標(biāo)；而國(guó)家通過(guò)畢業(yè)分配制度，將幾乎每一位擁有相應(yīng)知識(shí)的大學(xué)生匹配到了國(guó)家急需的崗位之上。個(gè)人的追求與承擔(dān)國(guó)家使命被緊密聯(lián)系了起來(lái)，并由國(guó)家層面的制度安排加以強(qiáng)化和保障。

　　經(jīng)歷了30多年的經(jīng)濟(jì)騰飛之后，國(guó)家整體上的落后面貌已大有改觀；加之新一代大學(xué)生——尤其是國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的學(xué)生，大多有著良好的物質(zhì)生活水平和教育條件，視大學(xué)為其高考成績(jī)理所當(dāng)然的回報(bào)者不在少數(shù)。此外，就業(yè)的市場(chǎng)化、國(guó)家對(duì)體制內(nèi)社會(huì)保障的橫向弱化也使得青年學(xué)子難以像上世紀(jì)80年代的大學(xué)生一樣，只要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召做事，就無(wú)需為未來(lái)生活擔(dān)憂。當(dāng)然我認(rèn)為這一差異，并不妨礙我們這一代人在追求自我價(jià)值的同時(shí)為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。

　　劉道高（物理系基礎(chǔ)科學(xué)）：我也認(rèn)同我們這一代有些人缺失信仰，沒(méi)有“到祖國(guó)需要的地方去”這種覺(jué)悟。我認(rèn)為這種現(xiàn)象與歷史大背景有關(guān)系。上一代人，是在恥感和危機(jī)感中長(zhǎng)大的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是比較落后的、國(guó)家安全仍得不到保障。經(jīng)過(guò)上一代人的努力，中國(guó)已經(jīng)今非昔比，各個(gè)方面都有了長(zhǎng)足發(fā)展。除了偶爾參與看電影或聽(tīng)講座，或者看《馬蘭花開(kāi)》話劇等活動(dòng)時(shí)會(huì)受到感召和激勵(lì)，我們這一代人平常在生活中是沒(méi)有什么恥感和危機(jī)感的。所謂生于憂患，死于安樂(lè)，我們這代人就缺少了一種危機(jī)感和恥感帶來(lái)的動(dòng)力。

　　吳蔚捷（物理系基礎(chǔ)科學(xué)）：我們這一代與上一年代成長(zhǎng)起來(lái)的人相比，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。那個(gè)年代，我國(guó)改革開(kāi)放剛剛開(kāi)始、人民生活水平較低、國(guó)際影響力較小。今天，我們的經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，國(guó)際地位顯著提高，全面參與到了全球治理中。國(guó)際地位的提高，同時(shí)也意味著要肩負(fù)起更大的國(guó)際責(zé)任。國(guó)家如此，我們青年也是如此。清華大學(xué)提出了學(xué)生的“全球勝任力”，希望學(xué)生能夠在國(guó)際化的大背景下，擁有全球視野、中國(guó)立場(chǎng)、清華觀點(diǎn)。清華以此為契機(jī)開(kāi)展了“絲路新探”海外社會(huì)實(shí)踐、包括英華學(xué)者在內(nèi)的的國(guó)際交換生項(xiàng)目等活動(dòng)。在此背景下，當(dāng)代青年如何在“個(gè)人”“國(guó)家”“世界”這三者之間找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，明確自己的方向，合理規(guī)劃好自己的人生就成了一個(gè)極為重要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，需要我們結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行判斷。

　　新時(shí)代青年是垮掉的一代還是強(qiáng)國(guó)的一代

　　楊帆（工程力學(xué)系）：我們?cè)谔岢聲r(shí)代目標(biāo)的時(shí)候，是否也應(yīng)該考慮塑造一個(gè)社會(huì)環(huán)境，使得我們的年輕人能夠積極地向上。日本和美國(guó)的發(fā)展歷史中都經(jīng)歷了一個(gè)階段，即年輕人成為“垮掉的一代”“軟世代”，而我們今天的社會(huì)發(fā)展似乎也到了這樣一個(gè)階段?？宓舻囊淮唧w表現(xiàn)為：不想工作，對(duì)工作待遇要求高，對(duì)工作環(huán)境挑剔，不屑于從事低端工作，生活缺乏動(dòng)力。而導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因，我覺(jué)得是沒(méi)有生存壓力，社會(huì)上升的渠道也應(yīng)該再拓寬一些等。

　　吳思捷（物理系）：我個(gè)人反對(duì)90后是“垮掉的一代”這種說(shuō)法的，這種誤解可能來(lái)源于以下幾點(diǎn)。

　　其一，社會(huì)輿論。許多90后已步入社會(huì)，不過(guò)尚未到而立之年的他們自然不會(huì)是這個(gè)社會(huì)的管理者，他們不是整個(gè)社會(huì)輿論的主導(dǎo)者，但卻即將成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，但他們與輿論期望他們身負(fù)的責(zé)任還不相匹配，因而會(huì)招致社會(huì)輿論的批評(píng)。

　　其二，90后的茫然。首先我承認(rèn)90后確實(shí)有一些人會(huì)感到茫然，諸如“低欲望社會(huì)”“佛系”“空心病”等一系列詞語(yǔ)都描述了這一特點(diǎn)，90后所處的環(huán)境，物質(zhì)更加豐富，可是他們卻要在小學(xué)、初中經(jīng)歷更為殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，自然地，90后會(huì)更多思考自己努力與競(jìng)爭(zhēng)的意義，思考自己究竟想做些什么。

　　其三，90后的時(shí)代會(huì)接受更多的信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接納更多不同人的不同觀點(diǎn)，或主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)行比上一代人多得多的價(jià)值判斷，而這種反復(fù)對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多模棱兩可的問(wèn)題的價(jià)值判斷，我認(rèn)為也是導(dǎo)致茫然的一個(gè)因素。

　　但這種茫然并不應(yīng)被認(rèn)為是垮掉的標(biāo)志，我認(rèn)為只是適應(yīng)新時(shí)代的一個(gè)必經(jīng)之路，突破這種茫然之后，90后自然會(huì)獲得更適合這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，從而更好地在這個(gè)時(shí)代生存。

　　胡壯飛（計(jì)算機(jī)系）：不夸張地說(shuō)，我們這一代就像生活在溫室中的一代。我們的成長(zhǎng)，實(shí)在可以說(shuō)是比較幸福的；國(guó)家基本處于和平穩(wěn)定的狀態(tài)，國(guó)力不斷增強(qiáng)，人們的生活水平不斷提高；中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)和影響力也越來(lái)越強(qiáng)，我們完全可以很自信地說(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)就是世界的強(qiáng)國(guó)之一。我敢說(shuō)，我們中的絕大部分人都沒(méi)有體會(huì)過(guò)真正貧窮和困苦的感覺(jué)。用老人們的話說(shuō)，我們“趕上了好時(shí)代”。

　　但是這也絕不是一個(gè)所謂安穩(wěn)的時(shí)代。需要解決的社會(huì)問(wèn)題還非常多；前方可能就是眾多國(guó)家曾經(jīng)踏入過(guò)的“中等收入”；大國(guó)崛起過(guò)程中也會(huì)遇到重重阻力，必須面對(duì)的問(wèn)題，等等。我們必須居安思危，我們要認(rèn)識(shí)到社會(huì)的發(fā)展還需要每一個(gè)人出力。這個(gè)時(shí)代，決定中國(guó)的未來(lái)；所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們這一代肩負(fù)的責(zé)任重大。我們的社會(huì)需要進(jìn)步，我們的“一腔熱血”，不能總是涼的。歷史會(huì)記錄下，我們究竟是“垮掉的一代”，還是“強(qiáng)國(guó)的一代”！

　　如何看待利己主義的問(wèn)題

　　何躒（化學(xué)系）：我認(rèn)為在討論利己主義之前，我們應(yīng)該界定好什么才算是“利己”。比如說(shuō)，常見(jiàn)的論調(diào)就是基礎(chǔ)科學(xué)專業(yè)的同學(xué)經(jīng)過(guò)自己的各種努力之后跳到了其他像經(jīng)管和計(jì)算機(jī)這種日常被“黑”的專業(yè)，就被說(shuō)成是利己主義者了。人的行為都是有其動(dòng)機(jī)的，選擇的背后都有其權(quán)衡取舍，這充其量只是顯示了追求的不同。

　　因此我認(rèn)為，在明確“利己”中的“利”是什么之前，不應(yīng)該輕易就給人扣上“利己”這樣的帽子。我們面臨的問(wèn)題是大家對(duì)什么樣才是“利”的判斷層次不同，而不是大家是不是“利己”的問(wèn)題。至于層次問(wèn)題，各個(gè)層次都是有其存在理由的，比如社會(huì)需要推進(jìn)基礎(chǔ)理論的人，也需要付諸實(shí)踐的人，這之間是一個(gè)整體比例的問(wèn)題，并不是某一個(gè)個(gè)體的選擇能夠改變得了的。雖然找到自己真正想要的是什么并不容易，但我認(rèn)為我們至少可以先從不去強(qiáng)行代表別人的意見(jiàn)開(kāi)始做起。

　　葛春江（物理系）：我們一直在說(shuō)“利己”不好，但是我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題未必只有一個(gè)答案，如果我們說(shuō)利己是做對(duì)自己好的事情的話，那么我們其實(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)做對(duì)國(guó)家好的事情、對(duì)集體好的事情也是對(duì)我們好的，也就是說(shuō)利己和利集體是并不完全矛盾。

　　就像老師提到的“我是誰(shuí)”和“我們是誰(shuí)”這兩個(gè)問(wèn)題相關(guān)，就像以前我們清華的學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)都要被外國(guó)人看不起。我們的國(guó)家受到侵略，顯而易見(jiàn)的是我們每一個(gè)個(gè)體的利益也受損，而現(xiàn)在中國(guó)強(qiáng)大了，我們每一個(gè)人也會(huì)得到應(yīng)有的尊重。從這個(gè)角度上看，我們的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是緊密地結(jié)合在一起的，“我”和“我們”一榮俱榮，一損俱損，所以很難說(shuō)利己和利集體有著根本的矛盾。

　　朱益清（建管系）：我個(gè)人認(rèn)為我們不應(yīng)當(dāng)對(duì)利己的行為進(jìn)行貶低，因?yàn)槔旱男袨槟耸侨说谋灸?。舉例而言，據(jù)說(shuō)管仲在臨終之前面對(duì)齊桓公，和他說(shuō)不要重用易牙、豎刁和開(kāi)方，因?yàn)樗麄円粋€(gè)為讓齊桓公吃上人肉烹煮了自己的兒子，一個(gè)閹割自己親近齊桓公，一個(gè)15年未曾回家探親侍奉齊桓公。管仲說(shuō)，如果他們連自己的兒子，自己的身體，自己的父母都不愛(ài)護(hù)，怎么會(huì)愛(ài)護(hù)更陌生的人呢？事實(shí)證明他們根本不是大公無(wú)私，而是心存險(xiǎn)惡，最終將齊桓公害死來(lái)密謀奪權(quán)。所以我想應(yīng)該批判的不是某一個(gè)人的利己行為而是利己主義。什么是利己主義？舉例而言，之前有一位同學(xué)說(shuō)把個(gè)人的利益放在了國(guó)家的利益之上，就是利己主義的體現(xiàn)。利己主義就是那種將個(gè)人的利益放在至高無(wú)上的位置而未考慮他人，新時(shí)代不應(yīng)當(dāng)提倡這種理念。所以我們大可不必為一位大學(xué)生想找個(gè)好工作而說(shuō)其利己、不胸懷天下，但是我們?cè)跒樽约褐\得利益的同時(shí)，也不能忘記為國(guó)貢獻(xiàn)。

　　李源?。ㄓ?jì)算機(jī)系）：某種程度上利己和利他并不一定是矛盾的。甚至，有些利己可以作為一個(gè)激發(fā)人們的熱情和利他行為的一個(gè)條件。在自己的利益被滿足的條件下，人更容易去在意和改善社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，唯有大多數(shù)人對(duì)自己的處境感到安全和滿足的情況下，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。從這些角度講，利己和利他未必有本質(zhì)沖突，反而會(huì)在一定條件下有促進(jìn)關(guān)系。課上老師提到，區(qū)分“利己”和“利己主義”是很重要的。而我覺(jué)得，在這個(gè)區(qū)分當(dāng)中，一個(gè)行為是否損害他人利益才是要關(guān)注的重點(diǎn)。

　　“強(qiáng)國(guó)一代”要如何強(qiáng)國(guó)

　　司馬鍥（工程力學(xué)系）：如果說(shuō)艾老師那一代人身上肩負(fù)的使命是讓中國(guó)人“吃飽飯”，那我們這一代人要做的就是讓中國(guó)人“挺起腰”。毫無(wú)疑問(wèn)，完成后一個(gè)使命并不比前一個(gè)容易，甚至相比上一代人我們還要面對(duì)更加復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)環(huán)境。

　　我認(rèn)為，當(dāng)代青年完成這一使命所面臨的最大困難是思想意志上的信念缺失。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，于個(gè)人而言就是要將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家、民族命運(yùn)結(jié)合起來(lái)；而結(jié)合得當(dāng)，實(shí)現(xiàn)“勁往一處使”則有賴于一個(gè)高度一致的社會(huì)認(rèn)識(shí)。到了現(xiàn)在，大家在多元的社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)下開(kāi)始萌發(fā)更強(qiáng)的自我意識(shí)，這并非是個(gè)壞事，但我們面臨的現(xiàn)狀卻是當(dāng)今不少正值壯年的青年卻沉湎于享樂(lè)或是汲汲于個(gè)人私利，沒(méi)有了那時(shí)“恰同學(xué)少年”的豪氣與“社會(huì)主義螺絲釘”的奉獻(xiàn)精神。這正是值得我們反省的，在當(dāng)代青年的社會(huì)奮斗當(dāng)中，我們又要從哪去尋找一種不竭的精神之源呢？這也許是我們這一代應(yīng)該長(zhǎng)時(shí)間思考和探索的問(wèn)題，畢竟確立“四個(gè)自信”是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的必由之路。如何不忘初心，用一生來(lái)踐行跟黨走的理想追求，是每一個(gè)人都要思考的問(wèn)題。

　　王依晨（新雅書(shū)院）：今天的“馬原課”給了我很大觸動(dòng)，尤其是大家的發(fā)言讓我對(duì)于“報(bào)國(guó)對(duì)任何一個(gè)時(shí)代的青少年而言，都具有巨大的感召力”這句話和清華學(xué)子身上獨(dú)特的使命感有了新的認(rèn)識(shí)。

　　歷史證明，一個(gè)國(guó)家要完成邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史轉(zhuǎn)型，不僅需要正確的道路選擇和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還必須有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。所以，我覺(jué)得我們作為建設(shè)強(qiáng)國(guó)的一代，一定要具備文化自信。我們可以從提升每個(gè)個(gè)體的審美志趣出發(fā)，形成有積淀的文化氛圍。這也是我對(duì)“強(qiáng)國(guó)一代”不僅要具備向外的力量，還要有不斷向內(nèi)心深處行走的能量的一點(diǎn)想法。如何以更加優(yōu)雅自信的姿態(tài)進(jìn)入強(qiáng)國(guó)之列也應(yīng)該是我們這一代該思考的問(wèn)題。

　　王辰昊（材料系）：我認(rèn)為真正的強(qiáng)國(guó)一代，是要能分得清自己需要什么，不會(huì)被各種表象的東西所左右，知道自己認(rèn)同的是什么，知道自己想做的是什么，知道自己做這些是為了什么，我覺(jué)得這樣的人才是真正稱得上是強(qiáng)國(guó)一代的人。

　　有同學(xué)說(shuō)，每個(gè)人都追求自己的幸福，都實(shí)現(xiàn)了自己的幸福，國(guó)家就一定會(huì)好，我覺(jué)得這兩者之間雖然有關(guān)系但是未必是有這么簡(jiǎn)單。每個(gè)人有自己所追求的幸福，但是我們也要看他們所追求的幸福是什么，是紙醉金迷的幸福，還是科技強(qiáng)國(guó)的幸福，是貪圖享樂(lè)的幸福，還是積極進(jìn)取的幸福，我認(rèn)為這些都值得思考。

　　課上有一位同學(xué)的話我很贊同，他說(shuō)：“我們國(guó)家的發(fā)展水平還沒(méi)有到每個(gè)人都能去揮霍資源去追求自己各種幸福的程度?！蹦撤N程度上我覺(jué)得正是這個(gè)道理。大家都知道邊疆站崗很苦，我想每天在白雪皚皚的五六千米海拔的地方站崗，單純從個(gè)人角度來(lái)看，大概都不會(huì)去參軍戍邊了，那么，滿足了個(gè)人不受苦的愿望，國(guó)家就能幸福了嗎？不用我去反駁大家也能看得出這邏輯根本站不住腳。

　　我認(rèn)為，作為一個(gè)共同體的一分子，正如盧梭所說(shuō)的，結(jié)合成共同體是因?yàn)槲覀冇?，至少有一部分，共同的利益，否則這個(gè)共同體是沒(méi)有生命力的。同理，在當(dāng)下的中國(guó)，我們?cè)谶x擇自己的幸福的同時(shí)，也要和國(guó)家的強(qiáng)盛之間作一個(gè)權(quán)衡，我很認(rèn)同那句“唯有把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的話，既然我們都存在于一個(gè)共同體中，那么如何這個(gè)讓這個(gè)共同體變得更好，變得更全面和均衡，自然是每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)去思考的問(wèn)題。

　　新時(shí)代的清華學(xué)子如何選擇和行動(dòng)

　　陳秋月（建管系）：我感觸最深的一點(diǎn)是作為清華的學(xué)生，我們?nèi)绾稳ザㄎ蛔约?，或者說(shuō)更直接一點(diǎn)就是畢業(yè)之后我們會(huì)去做什么。還記得高曉松在《奇葩說(shuō)》這個(gè)節(jié)目上怒懟了一個(gè)清華的博士，這個(gè)博士有著法律、經(jīng)濟(jì)、新聞傳播三個(gè)專業(yè)的學(xué)科背景，卻仍然對(duì)自己未來(lái)從事的職業(yè)感到迷惑。我個(gè)人比較認(rèn)同高曉松說(shuō)的名校的學(xué)生應(yīng)該胸懷天下，應(yīng)該有著改造世界的欲望。后來(lái)我又看到了清華化工系的劉昊雨學(xué)長(zhǎng)因?yàn)椤敖z路新探”這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)上了《我是演說(shuō)家》這個(gè)節(jié)目，他說(shuō)的那句“到世界最需要的地方去”對(duì)我有很大的觸動(dòng)，可能我沒(méi)有那種“到世界最需要的地方去”的情懷，但是我會(huì)到祖國(guó)需要的地方去。畢業(yè)之后每個(gè)人都有自己的選擇，有的人選擇繼續(xù)從事科研，有的人選擇到基層去，有的人選擇進(jìn)入與自己專業(yè)對(duì)應(yīng)的行業(yè)，但是我覺(jué)得最終選擇做什么，都要清楚自己的定位，清楚我們是“強(qiáng)國(guó)一代”的青年。

　　姚世鵬（材料系）：我覺(jué)得“強(qiáng)國(guó)一代”目前看來(lái)還仍然是上一代人對(duì)我們這一代人的期望。處在現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，我們只能說(shuō)有這樣的理想，仰望星空的同時(shí)必須腳踏實(shí)地。如何在清華做一個(gè)普通人？如何以一個(gè)普通人的身份去為祖國(guó)做點(diǎn)什么？我覺(jué)得這才是在清華占大多數(shù)的普通人需要考慮的問(wèn)題。自己有了實(shí)力，才能去談強(qiáng)國(guó)的事情。

　　朱雨蒙（經(jīng)管系）:我們這一代，是指這些坐在這個(gè)教室里的清華人嗎？或者放大一點(diǎn)，是那些985、211的人嗎？事實(shí)上，把視野擴(kuò)大一些，我們這一代還有一部分人沒(méi)有上過(guò)高中，他們不是我們這一代嗎？他們不是強(qiáng)國(guó)一代嗎？我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決這些問(wèn)題，發(fā)展的成果甚至還需要更多惠及我們的同代人。

　　在清華，我們享用的是優(yōu)厚的社會(huì)資源，這個(gè)社會(huì)為我們付出，自然對(duì)我們有期望。這種期望不是說(shuō)我們每個(gè)人每時(shí)每刻都要想著報(bào)答國(guó)家、報(bào)答社會(huì)。只是我們至少不能整天自怨自艾，我們已經(jīng)比這個(gè)社會(huì)上我們同一代的大多數(shù)人好很多了，站在了top的位置。

　　我能理解清華這個(gè)環(huán)境給人帶來(lái)的壓力，因?yàn)槲沂聦?shí)上也深陷其中。但還是會(huì)時(shí)常寬慰自己，可以放到更大的環(huán)境中去考量，沒(méi)有想象的那么糟糕。我們的現(xiàn)狀沒(méi)有那么堪憂，我們也理應(yīng)多想想社會(huì)，擔(dān)當(dāng)起逃不掉的社會(huì)責(zé)任。這是我們作為所謂強(qiáng)國(guó)一代中的佼佼者應(yīng)該有的覺(jué)悟。

　　鄭立文（經(jīng)管系）：在清華大學(xué)校內(nèi)，我們有理由說(shuō)，學(xué)校正在提供豐富的資源，讓同學(xué)們能夠看到“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，樹(shù)立歷史使命感與奮斗的責(zé)任感。校團(tuán)委每年投入在暑期、寒假實(shí)踐上的資金、人力資源支持，促進(jìn)同學(xué)們?cè)诟鞣N“主題教育”活動(dòng)中大顯身手。在我周邊認(rèn)識(shí)的同學(xué)里，已經(jīng)有不少人通過(guò)實(shí)踐的途徑，做了諸如“南京大屠殺歷史還原”“精準(zhǔn)扶貧調(diào)研”“京津冀一體化協(xié)同發(fā)展”等調(diào)研，有些在社會(huì)甚至在國(guó)際上都引起了巨大的反響?？梢哉f(shuō)，在大學(xué)階段，想成為什么樣的人，在某種情況下是一種自我選擇；而學(xué)校正在通過(guò)這樣的方式，非強(qiáng)制、但真實(shí)地在引導(dǎo)著大家的“自我選擇”。

　　胡卓雅（美術(shù)系）：作為一名對(duì)文化相關(guān)專業(yè)稍有接觸的學(xué)生，我想表達(dá)自己少許的看法。我覺(jué)得，文化精神富足的重要性，并不比物質(zhì)富足的重要性低，相反，它極其重要。文化精神是維系一個(gè)民族的紐帶，好的文化引領(lǐng)可以充分激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)情懷與斗志，然而現(xiàn)在我們整個(gè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，還不能與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相匹配。對(duì)于我們即將走上奮斗崗位上的年輕一代人而言，文化強(qiáng)國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走，我希望我可以為此出一分力。

　　艾四林（教授）：上世紀(jì)80年代初，在《中國(guó)青年》雜志、《中國(guó)青年報(bào)》先后開(kāi)展了對(duì)“潘曉來(lái)信”引起的青年人生觀大討論。與此同時(shí)，北大和清華的學(xué)子們喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音，北大喊的是“振興中華”，清華喊的是“從我做起、從現(xiàn)在做起”，這是他們留給“80年代新一輩”的最大的啟示，而從這堂課的討論中我們也能看到新時(shí)代的清華學(xué)子們所發(fā)出的最強(qiáng)音。

　　我們更希望30多年以后，即在我國(guó)建成了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，我們?cè)倩厥?，新時(shí)代的青年學(xué)子們會(huì)無(wú)怨無(wú)悔地說(shuō)，我們不僅是這個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證者，更是這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造者；而當(dāng)初“80年代的新一輩”則驕傲地說(shuō)，雖然我們不再年輕，但我們用有限的生命陪伴著大家，陪伴著我們國(guó)家不斷地走向強(qiáng)盛！希望到那個(gè)時(shí)候，在我們國(guó)家的強(qiáng)國(guó)之路上，既有你們，也有我們；在強(qiáng)國(guó)的功勞簿上，既能記上你們每個(gè)人的一筆，也能稍稍地帶上我們！

整理:吳新宇（清華大學(xué)馬院博士生） 何海燕（清華大學(xué)馬院博士后）