作者：康渝生

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記提出“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。這不僅是洞悉世界共同發(fā)展大勢所提出的理論愿景，也是應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)而設(shè)計的實(shí)踐方略，其中內(nèi)蘊(yùn)著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人類社會發(fā)展的新理念，是對馬克思共同體思想的繼承與創(chuàng)新。

　　馬克思的共同體思想是以人類社會生活共同體的發(fā)展歷程為依據(jù)建構(gòu)的理論體系，其中蘊(yùn)含著理論把握人類社會生活實(shí)踐的致思邏輯，與僅僅囿于階級偏見的資產(chǎn)階級思想家將所謂“共同體”視為追求某種特殊利益的集約性組織完全不同。在馬克思看來，人類社會生活的“共同體”就是“生活本身”。人類社會生活共同體是對人類社會基本生活方式的本質(zhì)彰顯，不僅在文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等共性方面反映著人們的共同利益追求，也醞釀著個體特殊利益與群體共同利益之間的矛盾。從以“人的依賴關(guān)系”為特征的原始共同體到倚重“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”而形成的政治共同體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以“個人全面發(fā)展”為基礎(chǔ)的自由人聯(lián)合體，馬克思關(guān)于人類社會生活共同體發(fā)展進(jìn)程的系統(tǒng)理論梳理深刻揭示了人類社會未來發(fā)展的基本趨向，充分彰顯了唯物史觀的理論旨?xì)w。

　　遵循馬克思的致思邏輯，只有當(dāng)個體的特殊利益與群體的共同利益趨于完全一致時，共同體才能真正代表每一個人的利益訴求，成為一切人自由發(fā)展的聯(lián)合形式。同樣，也只有在每個個體的特殊利益都得到充分滿足的基礎(chǔ)上，共同體才能真正代表一切人的共同利益，成為人之本質(zhì)存在的實(shí)踐標(biāo)志。正是依據(jù)“自由個性”全面發(fā)展的實(shí)踐邏輯，馬克思明確作出了“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”的理論結(jié)論。

　　毫無疑問，馬克思“真正的共同體”思想展現(xiàn)了社會主義學(xué)說從空想走向科學(xué)的價值旨趣，是共產(chǎn)主義最具代表性的理論訴求。在中國特色社會主義的實(shí)踐中，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思“真正的共同體”思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出，將科學(xué)社會主義從理論形態(tài)訴諸實(shí)踐，不僅在馬克思主義中國化的進(jìn)程中傳承了馬克思“真正的共同體”思想，更是中國特色社會主義建設(shè)的行動指南。

　　首先，在馬克思“真正的共同體”思想的理論邏輯中，深刻蘊(yùn)含著“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”這一人類社會發(fā)展的價值取向。正是通過對這一理論底蘊(yùn)的系統(tǒng)闡發(fā)，馬克思批判了人類社會傳統(tǒng)的生存方式即“虛幻的共同體”，從而揭示了實(shí)現(xiàn)“個體和類之間的斗爭的真正解決”的可能性。依據(jù)馬克思主義的理論邏輯，個體特殊利益與群體共同利益之間矛盾的最終解決，不僅是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，也是共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志。事實(shí)上，在人類社會生活的共同體中，特殊利益與共同利益之間矛盾的解決，不能訴諸個體利益對群體利益的讓渡或服從。人類命運(yùn)共同體思想不僅繼承了馬克思主義的理論精髓，而且對于馬克思“真正的共同體”思想注入了時代性的思考，將“對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”確立為國與國交往的新路，通過協(xié)商交流尋求互利共贏、合作共享的共同發(fā)展旨趣。

　　其次，人類命運(yùn)共同體思想不僅源自馬克思主義的哲學(xué)傳統(tǒng)，而且也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代弘揚(yáng)。中華民族源遠(yuǎn)流長的文明與智慧，積淀為人類命運(yùn)共同體思想的深厚底蘊(yùn)，構(gòu)筑了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人傳承馬克思“真正的共同體”思想的重要精神載體。在人類命運(yùn)共同體思想中有機(jī)融入了古代先賢的哲思睿智，從“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，到“海納百川、有容乃大”的包容精神；從“和而不同、以和為貴”的和諧理念，到“單則易折、眾則難摧”的協(xié)作訴求。人類命運(yùn)共同體思想深刻彰顯了一個負(fù)責(zé)任的大國對于整個人類命運(yùn)的主動擔(dān)當(dāng)，也向世人充分展示了和衷共濟(jì)的“中國智慧”。

　　最后，人類命運(yùn)共同體思想反映了世界各國人民的發(fā)展共識，奠定了全球治理與共同發(fā)展的新理念。這種博大的“人類情懷”不僅是對馬克思主義的理論傳承，更是對當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生存境遇的深切觀照。在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中，習(xí)近平總書記明確指出，“中國人始終認(rèn)為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”。人類的命運(yùn)應(yīng)該由各國人民共同把握，進(jìn)步的福祉則應(yīng)該由各國人民共同分享。

　　古往今來，無論是古希臘哲人憧憬的“理想國”，抑或是中國先賢期盼的世界“大同”，無不執(zhí)著于人類共同幸福生活的美好愿景。面對當(dāng)今世界的發(fā)展難題，中國秉承同舟共濟(jì)的理念，將自身的發(fā)展機(jī)遇同各國分享，為推動世界平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書記在闡發(fā)“中國貢獻(xiàn)”的主旨時所說，“中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！?/p>

　?。ū疚南祰艺軐W(xué)社科基金項(xiàng)目“馬克思‘真正的共同體’思想與中國特色社會主義實(shí)踐研究”（13bks002）階段性成果）

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