白誠仁是我國著名作曲家，曾任湖南省歌舞劇團團長、調(diào)研員、藝委會顧問、湖南省音協(xié)主席、名譽主席、中國音協(xié)理事、常務(wù)理事、省政協(xié)三、四、五、六、七屆委員，第六屆常委，享受國務(wù)院專家津貼。他從藝55年來，懷著對祖國和人民的滿腔深情，對人民音樂事業(yè)的無比忠誠，特別是對民族民間音樂的執(zhí)著追求，全身心地投入音樂藝術(shù)事業(yè)，取得了豐碩成果。他一生寫下了1000多首歌（樂）曲，創(chuàng)作有聲樂曲《挑擔(dān)茶葉上北京》、《洞庭魚米鄉(xiāng)》、《小背簍》、《苗嶺連北京》、《湖南民歌聯(lián)唱》，器樂曲《苗嶺的早晨》、《竹山吟》、《阿妹上大學(xué)》，合唱交響詩《屈原》、《山鬼》以及舞劇《紅纓》、大歌舞《瀟湘風(fēng)情》、《風(fēng)雷頌》數(shù)場音樂，合唱組曲《三湘四季》，大合唱《韶山頌》，歌劇《燈花》，電影音樂《楓樹灣》等一大批膾炙人口的音樂作品，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了何紀(jì)光、宋祖英、吳碧霞、湘女等一批歌唱家。他以卓越的音樂成就，為保護和傳承民族音樂、弘揚傳統(tǒng)文化作出了重大貢獻。

　　在他眾多的作品中，最有特色也最有價值的是那些有著濃郁民族風(fēng)格和地域特色的歌曲。幾十年來，他遵照毛澤東同志“生活是創(chuàng)作的源泉”的教導(dǎo)，常年不辭辛勞，深入基層和民間，和人民群眾打成一成。他的足跡踏遍了三湘四水，到過全省幾乎所有少數(shù)民族地區(qū)，向群眾學(xué)習(xí)了上千首民歌小調(diào)，并在吸收民間藝術(shù)養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，激情滿懷地進行提煉和創(chuàng)新，創(chuàng)作出一大批民族風(fēng)格濃郁、地域特色鮮明的民族歌曲。這些名歌名曲不僅代表了湖南的形象，也是中華民族文化寶庫里的瑰寶。

　　難能可貴的是，白誠仁在退休后仍然對民族音樂事業(yè)孜孜以求，他站在繼承和搶救祖國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度，在人老多病、行動不便等諸多困難情況下，重返少數(shù)民族地區(qū)，“還歌于民”，讓原生態(tài)民歌在千村萬寨發(fā)揚光大。

　　一、基本情況

　　白誠仁 1932年農(nóng)歷5月6日出生于四川成都。在他出世前三個月，父親過早地亡故，他在母親和奶娘的懷胞里度過了童年時代。為了躲避日寇飛機的狂轟濫炸，他隨家人從成都逃至鄉(xiāng)下。他從小喜愛音樂，幾年的鄉(xiāng)村生活，是農(nóng)民用民歌小調(diào)在他幼小的心靈里播下了藝術(shù)的種子?？箲?zhàn)勝利后返城進入中學(xué)，他開始練習(xí)小提琴和二胡，為后來從事文藝工作打下了基礎(chǔ)。全國解放后他進入高中，被學(xué)校選為“文娛部長”。由于工作的需要，他常參加校內(nèi)外各種演出活動，并從那時起自學(xué)初級和聲學(xué)等理論書籍，使業(yè)余聲樂得到長足發(fā)展。高中畢業(yè)后他以第一名的優(yōu)異成績考入“東北魯藝”，正式在聲樂系學(xué)習(xí)。由于當(dāng)時都是以蘇聯(lián)外籍教師為主，教材幾乎全是外國歌曲。為此，白誠仁十分困惑。他斗膽向當(dāng)時的校長李劫夫提出建議：我們學(xué)的都是國人聽不懂的外國洋歌，將來怎樣去為人民服務(wù)？還是應(yīng)該盡快成立民族聲樂系，有的放矢地為國內(nèi)培養(yǎng)急需的音樂人才。校長一聽有道理，后來采納了他的建議，因而，他和他的同學(xué)們成為新中國第一代民族聲樂課學(xué)員。此后，白誠仁除了聲樂主課外，還同時選修了作曲系的“歌曲作法”、“指揮”、“音樂文學(xué)”等三門課程，并以全優(yōu)的成績結(jié)業(yè)。鑒于當(dāng)時全國對音樂人才需求的迫切，“東北魯藝”（后改為沈陽音樂學(xué)院）將原來學(xué)制6年縮短為三年。白誠仁響應(yīng)文化部的號召，積極來到毛主席家鄉(xiāng)工作，被分配在湖南省民族歌舞團擔(dān)任歌唱演員。從參加工作那一天起，白誠仁既是演員又是教員，既指揮排練，又作曲寫詞。
從1955年10月到湖南工作時起，白誠仁就和湖南的民族音樂結(jié)下了不解之緣，特別是1955至1961年間，他在團領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，每年用2/3的時間深入到各少數(shù)民族地區(qū)，拜當(dāng)?shù)孛窀枋譃閹煟瑢W(xué)會了大量原汁源味的民間歌曲。在充分吸收民間歌曲豐富養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，他運用自己的學(xué)識和才華，投入到艱辛而愉快的再創(chuàng)作。這6年成為他的第一個創(chuàng)作豐收期，《洞庭漁米鄉(xiāng)》、《挑擔(dān)茶葉上北京》等名曲都是這一時期的作品。

　　為了更好更多的打造湖南民族音樂的品牌，1961年至1963年，組織上安排白誠仁重回母校沈陽音樂學(xué)院作曲班進修。由于團里工作的需要，他僅用二年時間就學(xué)完了三年的課程，提前回團擔(dān)當(dāng)作曲大梁。1965年10月，文化部從全國各地挑選一批文藝工作者赴抗美援越前線，白誠仁和未婚妻王長安擱下婚事不辦，二人響應(yīng)號召，奔赴越南戰(zhàn)場創(chuàng)作和演出，無論思想和生活都經(jīng)受了一次戰(zhàn)斗的洗禮和考驗。1966年底回國后倆人喜結(jié)良緣。70年代，白誠仁的創(chuàng)作勢頭強勁，相繼為大型舞劇《韶山頌》和舞劇《紅櫻》擔(dān)任主力作曲，并主持了《瀏陽河》歌曲集的出版。這一時期，《湖南民歌聯(lián)唱》、舞蹈《阿妹上大學(xué)》、器樂合奏《苗嶺的早晨》等一批名作接連問世，《洞庭漁米鄉(xiāng)》等經(jīng)典作品代表我國分赴拉美、東西亞等多國演出，受到國際友人的歡迎。期間，在被借調(diào)到中國藝術(shù)團工作的一年多時間里，組織上幾次想調(diào)他進京工作，都被他一一婉拒。他說，他已將自己的靈魂融入了湖南的三湘四水，他再也離不開洞庭碧波、苗嶺瑤山了。

　　黨的十屆三中全會以后，隨著政治環(huán)境的寬松，社會局勢的安定，“四化”建設(shè)火熱生活的感召，白誠仁的藝術(shù)創(chuàng)作突飛猛進。他創(chuàng)作的歌劇《燈花》、群眾歌曲《走向大自然》等10多首作品接連獲得省級和中央級獎項。自83年后他擔(dān)任了省歌舞團團長職務(wù)，在忙于大量行政事務(wù)的前提下，他仍然完成了八場大型歌舞《瀟湘風(fēng)情》的創(chuàng)作任務(wù)，受到業(yè)內(nèi)人士和觀眾的好評。1987年7月，白誠仁卸任團長職務(wù)，改任本團正處級調(diào)研員。1996年，他正式退休。退休后他絲毫不能割斷與音樂的情緣，創(chuàng)作進入了又一個高峰期。如獨唱曲《小背簍》、聲樂曲《苗嶺的早晨》、《山神》、《山鬼》、合唱套曲《三湘四季》等，都是晚年心血的產(chǎn)物。另外，他滿腔熱情地謳歌祖國的靈山秀水，創(chuàng)作了許多歌唱湖南名勝古跡的歌曲，如《春暖桃花源》、《人醉張家界》、《岳陽樓》、《九嶷山》、《南岳山》、《韶山杜鵑紅》、《美鳳凰》、《邊城石板路》等，影響廣泛。

　　二、對民族音樂的貢獻及其社會影響

　　白誠仁的藝術(shù)生命與民族音樂息息相關(guān)。在長期的深入民間采風(fēng)過程中，他始終把研究發(fā)掘民族音樂當(dāng)作自己的神圣使命。他深深懂得，愈有民族文化價值的東西，就愈有藝術(shù)生命力，愈有民族性才愈有世界性。多年來，他除了完成團里的日常教學(xué)工作和演出任務(wù)，從未間斷過深入民間“探礦挖寶”。特別是改革開放前的幾十年中，湖南的大部分山鄉(xiāng)尚未通車，他和同事們常常穿行莽莽森林，翻越高山峻嶺，淌過湍急河流，用兩條腿走過了萬里征程，有時一天要走100多里山路。常常是餓了，就吃兩個隨身帶的紅薯；渴了，就近喝幾口山泉……在這特殊的“萬里長征”中，他采訪了無數(shù)少數(shù)民族歌手，一共搜集整理了民族歌曲1000多首。有一回，他聽說新寧花竹山有一位瑤族老人身懷民歌絕技，于是走了3天，趕到老人身邊學(xué)歌，沒想到老人已近奄奄一息。白誠仁著急地說：老人家，你們瑤族的山歌很寶貴，你要讓它們世代相傳啊。老人深為他的誠心所感動，用盡生命最后的力量，聲音微弱地唱了起來……幾天以后，老人與世長辭了。每當(dāng)回憶起這些陳年往事。年邁的白誠仁無不感慨萬端。他常說：那時條件雖然艱苦，可渾身都有使不完的勁。到民間采風(fēng)如同在民歌的海洋中暢游，汲取了太多的民歌精華，使我終身受益無窮。

　　白誠仁在湖南度過了大半生美好的時光。令他自豪的是，是他第一個開采了湖南民間歌曲的礦源，此前，湖南全省樂壇只有“澧水號子”、“人民的太陽”、“瀏陽河”等區(qū)區(qū)幾首民間歌曲流行。至于樂曲、舞曲等幾屬空白?？v觀他果滿枝頭的音樂之樹，他對民族音樂的貢獻主要有以下幾個方面：一是創(chuàng)作了我省各主要少數(shù)民族的代表性音樂作品。湖南每個少數(shù)民族的第一首創(chuàng)作音樂作品幾乎都出自白誠仁的手筆，如瑤族的《合作化高潮進瑤山》、侗族的《秋后豐收喝喜酒》、苗族的《賀新年》、土家族的《上四川》、花衣苗族的《苗山好》、白族的《想紅軍》等。正是因為他的開拓性努力，使湖南少數(shù)民族的民間音樂登上了大雅之堂。二是豐富并發(fā)展了我省的漢族民間音樂創(chuàng)作，使地方色彩更加多樣化。其中，《洞庭漁米鄉(xiāng)》、《挑擔(dān)茶葉上北京》是典型的代表作。三是民族音樂教育作出了突出貢獻。這表現(xiàn)為：（1）為開發(fā)湖南的高腔山歌唱法提供了系列作品。（2）《春暖桃花源》、《瑤山木葉歌》等一批歌曲均被中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、湖北音樂學(xué)院等高校編進民族聲樂教材。四是探索創(chuàng)新了民族音樂的表現(xiàn)形式，如他首創(chuàng)了融合唱、獨唱、舞蹈、戲劇為一體的演出形式，其代表作有《比歌》、《琵琶夜歌》、《湖南民歌聯(lián)唱》等。五是經(jīng)過長久的努力，搶救、發(fā)掘、收集、整理了上千首有價值的民歌，牽頭創(chuàng)作了《瀏陽河》歌曲集的出版，組織了《湖南省民歌五首》在全國的播放。并通過出版、教唱、改編、上演等多種途徑，大大彰顯了湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

　　白誠仁在55年的藝術(shù)生涯里，創(chuàng)作出了一大批膾炙人口的民族歌曲。但他不愛交際，不事張揚，也極少在公眾場合露面。他默默創(chuàng)作、奉獻，在一些人眼里，他成了忘我、敬業(yè)、埋頭、實干、與功利主義、享樂主義不相和諧的“另類”。白誠仁是一個深受人民群眾喜愛的音樂家。在他心里，金獎銀獎不如老百姓的夸獎。白誠仁的歌曲在哪里演唱，哪里就成為掌聲雷動的海洋。著名苗族歌唱家宋祖英在出道前得到白誠仁的不少指點，她很有感觸地說：“我是唱著白老師的《小背簍》走進北京的”。豈止是北京，她還“背”著小背簍走到了悉尼、維也納、紐約……已故著名苗族男高音歌唱家何紀(jì)光從1956年至1962年一直在白誠仁的悉心教育和栽培下成長。1963年在上海舉辦的全國音樂節(jié)上，何紀(jì)光唱了《洞庭漁米鄉(xiāng)》、《挑擔(dān)茶葉上北京》兩首代表作，在全上海引起轟動，從那時起，全國音樂界都知道湖南有個名作曲家叫白誠仁。近年已在國內(nèi)外名聲鵲起的青年歌唱家吳碧霞一談起白誠仁就無比感激地說：白老師的歌是我步入大千世界的通行證。有一件往事是白誠仁終身引以為幸福和自豪的。那是1960年，《挑擔(dān)茶葉上北京》剛創(chuàng)作完不久，總政歌舞團的歌唱家方應(yīng)暄在中南海懷仁堂為毛主席和中央首長演出時，他激情滿懷地唱了這首充滿湖南民歌特色的新歌。毛主席聽了異常興奮。在接見演員時方應(yīng)暄對毛主席講：“主席，前不久我到您的家鄉(xiāng)湖南，您家鄉(xiāng)的音樂家寫了這首歌，我特意帶回來唱給您老人家聽?！泵飨吲d地說：“那我也托你寫封信，說我謝謝他們。”方應(yīng)暄真的連夜寫信，傳達(dá)了這一振奮人心的好信息。

　　白誠仁的作品緊貼時代脈搏，充滿生活氣息，凸顯出濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，久唱不衰，經(jīng)受住了歷史的考驗。2007年6月24日，白誠仁作品音樂會在中央音樂學(xué)院舉行。吳雁澤、方應(yīng)暄、劉秉義、吳碧霞等白誠仁作品的首唱者、傳唱者欣然加盟為音樂會增輝添彩。評論界認(rèn)為：白誠仁藝術(shù)造詣精深，尤為擅長將湖南地方音樂與求新思變的語言風(fēng)格有機結(jié)合，創(chuàng)作出大量充滿個性與特色的優(yōu)秀聲樂作品?！爸販匕渍\仁的精品佳作，歌者和聽眾必將共同經(jīng)歷一次難能可貴的審美體驗?！?

　　三、德藝雙馨的湖南民歌的開拓者

　　世界上任何人，他的一切行動都是受其精神和思想的支配的。白誠仁對民族音樂的矢志不渝、嘔心瀝血，與他正確的世界觀、人生觀、價值觀和共產(chǎn)黨員的先進性密不可分。長久以來，不僅他的歌曲受到億萬人的青睞，他高尚的人品藝德也格外受到大家的推崇。他因而成為文藝界德藝雙馨的楷模。

　　1、把保護和傳承民族音樂作為畢生追求

　　白誠仁認(rèn)為，民族文化是民族精神的內(nèi)涵和靈魂，而民族音樂又是這種內(nèi)涵和靈魂的載體。正是基于這種認(rèn)識，一種保護傳承民族音樂的責(zé)任感、使命感幾十年來一直在他的心頭縈繞。在求學(xué)時代，他就對音樂學(xué)院的洋教師、洋教材、洋歌曲提出質(zhì)疑，并勇敢地陳述自己關(guān)于建立民族聲樂的建議。1955年10月，他第一次來湖南，第一次赴江華瑤族自治縣演出，面對群眾聽不懂洋歌洋調(diào)而出現(xiàn)毫無反映的木訥場面時，他強烈地感受到毛主席提出的“文藝為什么人的問題”確是是一個最根本的問題。后來，他和同事翻越高山瑤寨，向當(dāng)?shù)馗枋謱W(xué)了一首“哩拉哩”的民歌，并將它改編成小合唱，且用瑤語演唱，效果就大不一樣，雷鳴般的掌聲給了他極大的鼓舞。在以后漫長的日子里，他總是身背行囊，手提馬燈，在偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)的崎嶇小道上行走。他把對民歌的收集、整理、創(chuàng)作作為自己的畢生追求，堅持了半個多世紀(jì)，從不懈怠。

　　2、做與人民心息相通的平民藝術(shù)家

　　白誠仁的作品浸潤著生活的乳汁，它源于生活，高于生活，從生活中來，又回到生活中去。幾十年來，他在服務(wù)人民的藝術(shù)道路上執(zhí)著前行，人們都親切地稱他為一個真正的平民藝術(shù)家。他自己也深有體會地說，要作好曲必先做好人，要做一個與人民群眾沒有距離的人。他這輩子不趨炎附勢，而是兩眼向下，向老百姓看齊，永遠(yuǎn)為老百姓服務(wù)，正是這種堅定不移的理念，使他真正地和群眾打成一片，并在生活中創(chuàng)造藝術(shù)的價值。幾十年來，他真正做到了把藝術(shù)的根基扎在人民群眾中間，已經(jīng)記不清有多少次走進苗嶺瑤山。他用雙腳走路，用手寫記譜，和當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)下了深情厚誼。40年前的一天，他深入湘西苗寨學(xué)習(xí)苗歌，在經(jīng)過一條河時，山洪突發(fā)，他一只手拖著苗婦，另一只手將幼童騎在自己的脖子上，使母子平安到達(dá)對岸。這名婦女十分感動，便邀請他到家中，教了他好幾首苗歌。1978年，桑植縣召開山歌大會，邀請他參加。他見一位叫戴福香的女歌手沒有到會，就請縣里派車親自去看她。當(dāng)汽車聲在寨門前響起時，戴福香激動地說：肯定是省里的白同志來了。她抱住白誠仁泣不成聲：我一直在等你來，你果然沒有忘記我呀，我還有好多山歌要教給你唱……2001年初夏時節(jié)，年逾古稀的白誠仁重又踏上遠(yuǎn)去桑植的采風(fēng)之路。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)要背他登上遠(yuǎn)近聞名的“八大公山”去采集鮮為人知的土家民歌，白誠仁堅決拒背。他說：如果我是被人背上大山去的，我就覺得很可恥。我是人民的音樂家，我來這里不是當(dāng)官作老爺，月亮走，我也走，不爬到山頂不姓白！他們足足爬了半天，終于來到這個至今“與世隔絕”的土家山寨。

　　3、把名利拋身后，視錢財如糞土

　　改革開放以來，文藝界出現(xiàn)了不少“暴發(fā)戶”，特別是一些名人明星，“出場費”動輒幾萬、幾十萬。有些人為了追逐金錢走穴、跳槽、改行……面對人心浮躁、功利主義盛行的現(xiàn)實，白誠仁的作品和人格都經(jīng)受了一次嚴(yán)峻的考驗。但是，經(jīng)過幾十年人生風(fēng)雨的洗禮，白誠仁如同一個駕舟前行的漁夫，不但沒在風(fēng)浪中沉沒，相反在風(fēng)浪中矢志不渝、“笑傲江湖”。多年來，他極少在外當(dāng)評委，極少拋頭露面，極少宣傳推介自己。他心安理得地在民族音樂的廣闊天地里躬耕勞作，癡心不改。

　　白誠仁是一級作曲家，工齡長達(dá)50多年，但他退休后的工資至今只有2200多元。有人問他：您的待遇和你的貢獻懸殊這樣大，你心里能平衡嗎？白誠仁聽了坦然一笑：“有吃有穿，賽過神仙”。他的名曲《苗嶺的早晨》長期在北京—長沙的T1、T2次列車上播放，人家問他怎不去索取版權(quán)費？他說：有那個功夫還不如到下面多搜集幾首民歌呢。他淡泊名利，視錢財如糞土，但有時卻因錢財遭受困窘。1996年單位買房改房，他當(dāng)時的存款余額只有2000多元，連個零頭都不夠，他為此而無奈地苦笑一陣。幸虧女兒將在外掙得的“外塊”全部“捐獻”才使他免了借債之苦。

　　時下有不少有一技之長的藝人靠“帶學(xué)生”發(fā)家致富。白誠仁卻反其道而行之，凡是來拜他為師學(xué)唱民歌的外地青年學(xué)子，他不但分文不取，還經(jīng)常免費提供吃住。靖州市有個農(nóng)村女學(xué)生在他家學(xué)習(xí)長達(dá)兩年，他未收她一分錢，此種精神和境界在當(dāng)今社會實屬可貴。有人戲言：白誠仁寫了那么多好歌，養(yǎng)肥了多少歌星，可自己卻落得像個平民。如果是在國外，像他這樣的名家，一個人可以養(yǎng)活一個歌舞團。

　　4、不搞特權(quán)，甘當(dāng)普通一兵

　　白誠仁于1983年當(dāng)上了湖南省歌舞團團長。省歌舞團雖只是個處級單位，但主管300多號人的大家庭，確實也有許多“特權(quán)”。但在他看來，當(dāng)團長不是當(dāng)官，而是分工的不同，他既要抓業(yè)務(wù)，又要管行政，倍感責(zé)任重大。從上任那天起，他給自己訂了一條鐵的紀(jì)律：不搞特權(quán)，不謀私利，永當(dāng)普通一兵。他的兒子到了就業(yè)年齡，本可以安排在團里端“鐵飯碗”，但他堅決反對“近親繁殖”，主張不管張三李四，一律要憑業(yè)務(wù)考試過關(guān)。在他的率先示范下，全團新進人員把關(guān)一直很嚴(yán)，保證了歌舞團的人員素質(zhì)。他的兒子后來只好當(dāng)了“個體戶”開了個小店，直到如今。

　　白誠仁身為領(lǐng)導(dǎo)，但從不擺什么架子，大家都像以往一樣，親切地喊他“老白”。他是團長，從未用公款請過一次客，有時別人請他吃吃喝喝，他總是以各種理由婉言謝絕。平日里，他簡樸之極，常常是一碗湯面或一碗油炒飯，吃得有滋有味。在他擔(dān)任團長的五年間，他一個心眼撲在事業(yè)上，凡事帶頭干，有利益時總是先人后己。由于白天忙于行政事務(wù)，寫歌作曲他一概放在晚上進行。有一次創(chuàng)編大型歌舞《湘西風(fēng)情》，他一連苦干了10多個通宵。還有一次在外省演出，由于夜間作曲太累，第二天早晨忘了起床，直到轉(zhuǎn)點演出的大車隆隆地開動時，大家才發(fā)現(xiàn)把團長拉下了……類似的事情真不少。

　　5、老當(dāng)益壯，還歌于民

　　白誠仁不是那種只曉得埋頭鉆研業(yè)務(wù)的知識分子，在日常生活中他憂國憂民，總愛把自己寫的每支曲、每首歌同祖國和人民的命運聯(lián)系起來思索，特別是他深知民族音樂在國家和民族這根秤桿上所獨具的份量。然而，現(xiàn)實的情況卻使他憂心如焚：自上世紀(jì)80年代以來，隨著國門大開，各種外來文化爭相涌入，特別是西洋歌曲、港臺歌曲嚴(yán)重地沖擊著我國民族音樂的根基。目睹廣大青少年對外來文化的狂熱追捧，各級政府又不惜重金舉辦名目繁多的“明星演唱會”，在客觀上助長了外來文化的傳播。與此同時，廣大農(nóng)村青年，特別是貧困山區(qū)的青年男女紛紛離開鄉(xiāng)村，匯入打工的潮流，剩下老弱病殘留守家圓，祖?zhèn)髅窀枵霈F(xiàn)“人才斷層”的險局。白誠仁看在眼里，急在心上。退休后不久，他就馬不停蹄去了以前去過的苗村瑤寨重訪民間歌師。令人遺憾的是，先前的老歌師大部分已經(jīng)作古，少數(shù)人也已風(fēng)燭殘年。至于年青人不要說不會唱祖?zhèn)髅窀瑁瓦B本民族語言也一知半解了。白誠仁老當(dāng)益壯，每到一地就教一些青年人學(xué)唱本地民歌，努力“還歌于民”。這些年來，他一直想創(chuàng)辦一所機構(gòu)或是學(xué)校，將自己收集、整理的湖南民歌傳教給當(dāng)?shù)啬贻p人。白誠仁已是高齡老人，每每談起湖南的民間音樂就如數(shù)家珍，激動異常，甚至邊吟唱邊淚水盈眶。他信心十足地說：如果目標(biāo)能實現(xiàn)，我敢保證湖南民歌的傳承100年內(nèi)不會斷代！

　　前人云：鞠躬盡瘁，死而后巳。白誠仁將畢生的精力奉獻給了民族音樂事業(yè)，他感人的事跡，杰出的成就，無私的胸懷充分展示了當(dāng)代藝術(shù)家報效祖國、造福人民的宏大抱負(fù)，自強不息、孜孜以求的創(chuàng)新精神，不畏艱辛、迎難而上的堅強意志，淡泊名利、甘于奉獻的高尚情操。他的事跡、精神和品格必將激勵和引導(dǎo)廣大文藝工作者見賢思齊，深入生活，潛心創(chuàng)作，服務(wù)人民，繼承和發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，創(chuàng)作出更多人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。 

　　來源：湖南省文明辦