□領(lǐng)讀人　廖群
　　山東大學(xué)的“文學(xué)生活館”是一個(gè)已經(jīng)堅(jiān)持5年的文化普及講座,每周邀請(qǐng)一位嘉賓走上大學(xué)講壇,解讀古今中外的文學(xué)名著。本版自本期起將陸續(xù)摘編已整理出書(shū)的講座內(nèi)容,讓更多讀者感悟經(jīng)典的魅力。
　　《詩(shī)經(jīng)》里面有一首非常著名的詩(shī),到現(xiàn)在還在傳唱。這就是《秦風(fēng)·蒹葭》?！拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央?！边@首詩(shī)唱的是什么?六個(gè)字:可望而不可即。它表達(dá)的是對(duì)意中人可望而不可即的悵惘之情。為什么是意中人呢?有“所謂”兩個(gè)字。不是萍水相逢,不是邂逅相遇,是在“我”心中所想所念的那個(gè)人,所以可以說(shuō)是意中人、心上人,但她卻在水的另一方。整首詩(shī)就是寫(xiě)“我”能看到她,“我”去追尋她,可“我”總也接近不了她。從情感色彩來(lái)說(shuō),原作應(yīng)該更像一首追求詩(shī),寫(xiě)相思的。當(dāng)然經(jīng)學(xué)家們說(shuō)是思賢的,也可以,用思念、想念或追求愛(ài)人來(lái)比喻思念有賢才的人,引申發(fā)揮。這首詩(shī)是典型的寫(xiě)景抒情詩(shī)。寫(xiě)景的是哪兩句?“蒹葭蒼蒼,白露為霜?！彪m然它在開(kāi)頭,但我不把它當(dāng)作興來(lái)理解。興一定是他物。即使是文首所言,如果它不是他物,而和詩(shī)是一個(gè)整體,那就是賦?！拜筝缟n蒼,白露為霜”這兩句是實(shí)實(shí)在在的詩(shī)中的一個(gè)情景。就是在水邊,寫(xiě)的是秋天水邊茫茫的蘆葦,上面結(jié)著厚厚的一層白霜。這是一片凄清的、蕭瑟的、蒼茫的景象?？粗菍?xiě)景,實(shí)際上是為了抒情。此處的景已與情交融在一起。這句既是景語(yǔ)又是情語(yǔ)。中國(guó)古詩(shī)中抒情詩(shī)很多,但是特別追求情景交融,情在景中。王國(guó)維先生說(shuō):“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！敝袊?guó)古代文論特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)范疇,叫意境。意境就和寫(xiě)景造物、造境有關(guān)系。
　　《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)景抒情,借助景物和意境之間有什么關(guān)系?它有沒(méi)有達(dá)到意境這個(gè)層面?如果它沒(méi)有達(dá)到,它和后來(lái)中國(guó)古詩(shī)特別注重的意境有什么關(guān)系?
　　首先我們要了解什么是意境。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是情景交融?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》中有一個(gè)關(guān)于意境的比較權(quán)威的說(shuō)法:“意境是中國(guó)古代文論的術(shù)語(yǔ),指抒情詩(shī)及其他文學(xué)創(chuàng)作中一種藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界是由主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而成的意蘊(yùn)或形象,其特點(diǎn)是描述如畫(huà),意蘊(yùn)豐富,啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象,有著超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間?！笔紫仁侵饔^部分與客觀交融,這就是情景交融；還有,描述如畫(huà),但這個(gè)畫(huà)里不光有顏色、線條,還得有意蘊(yùn)；因?yàn)橛幸馓N(yùn)所以得去想,這就是啟發(fā)聯(lián)想和想象,于是有了超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間?？粗沁@個(gè),實(shí)際上要超過(guò)這個(gè),要大于這個(gè),甚至不是這個(gè),蘊(yùn)含的空間更遠(yuǎn)。由此可以肯定,意境一定要和描寫(xiě)畫(huà)面有關(guān),這是意境一個(gè)決定性特點(diǎn)。它不是情和景、主觀和客觀的簡(jiǎn)單相加。畫(huà)面當(dāng)中有情、有意、有韻,這才叫意境。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō),情感不能直接說(shuō)出來(lái),情感直接說(shuō)出來(lái)就不是意境。意境是不說(shuō)而讓人從畫(huà)面當(dāng)中琢磨出來(lái)的形象。比如說(shuō),柳宗元的《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。”它是不是立馬讓人眼前出現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面?有意境的詩(shī)是一定能夠畫(huà)出來(lái)的。中國(guó)古代詩(shī)歌還有個(gè)特點(diǎn),叫詩(shī)畫(huà)一體——畫(huà)中有詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)?！督防锍水?huà)面以外還有沒(méi)有意味?是什么意味?柳宗元要表達(dá)什么?說(shuō)沒(méi)說(shuō)呀?沒(méi)說(shuō)。是孤高還是孤獨(dú)呢?不同的讀者會(huì)讀出不同的韻味。有的可能愿意理解成孤高,有的通過(guò)分析認(rèn)為是孤獨(dú)。這就叫“言有盡而意無(wú)窮”。為什么無(wú)窮啊?因?yàn)樗麤](méi)有給你一句定論。你可以這樣理解,他可以那樣理解。你今天這樣理解,明天可能那樣理解。所以它的韻味絕對(duì)超過(guò)畫(huà)面本身。
　　《詩(shī)經(jīng)》中的比不太可能出現(xiàn)畫(huà)面,興可以。寫(xiě)景抒情也可以出現(xiàn)畫(huà)面。比如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”就是一幅畫(huà),“雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來(lái)”“蒹葭蒼蒼,白露為霜”都是?？偟膩?lái)說(shuō),《蒹葭》最接近意境了,因?yàn)椤遁筝纭肥钦w的,“所謂伊人,在水一方”也是畫(huà)面中的一個(gè)情景。所以說(shuō)《蒹葭》整首詩(shī)就是情在景中,情在畫(huà)面中。《詩(shī)經(jīng)》中更多的是《關(guān)雎》式的詩(shī)歌,就是比較直接地表達(dá)“窈窕淑女,君子好逑”的情感。那個(gè)時(shí)候《詩(shī)經(jīng)》還沒(méi)有達(dá)到意境的層面。魏晉南北朝階段已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)寫(xiě)景的山水詩(shī)派,就是把山水、情景本身當(dāng)作審美對(duì)象,而不止作為一個(gè)輔助和手段。它本身就是審美的對(duì)象。經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)階段,到唐代,無(wú)論是意境的理論還是意境的創(chuàng)作,都完全真正出現(xiàn)了。
　　雖然《詩(shī)經(jīng)》本身尚沒(méi)有達(dá)到意境這個(gè)層次,但是它的特點(diǎn)一方面是以歌傳情、以詩(shī)明志,用來(lái)表達(dá)主觀的意、韻、味,另一方面是它總要借助物、景、境來(lái)表達(dá)這些主觀的東西。正是一開(kāi)始它已經(jīng)具備的這些特點(diǎn),才最終導(dǎo)致中國(guó)古詩(shī)抒發(fā)情感、表達(dá)意味習(xí)慣于借景、借境,并最終形成意境。它為意境的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。所以說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,它的很多特點(diǎn)決定了中國(guó)古詩(shī)的傳統(tǒng)。
　　(本文選自《領(lǐng)讀經(jīng)典》第一輯,廣西師范大學(xué)出版社出版)