□領(lǐng)讀人　廖群
　　山東大學(xué)的“文學(xué)生活館”是一個(gè)已經(jīng)堅(jiān)持5年的文化普及講座,每周邀請一位嘉賓走上大學(xué)講壇,解讀古今中外的文學(xué)名著。本版自本期起將陸續(xù)摘編已整理出書的講座內(nèi)容,讓更多讀者感悟經(jīng)典的魅力。
　　《詩經(jīng)》里面有一首非常著名的詩,到現(xiàn)在還在傳唱。這就是《秦風(fēng)·蒹葭》?！拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央?！边@首詩唱的是什么?六個(gè)字:可望而不可即。它表達(dá)的是對意中人可望而不可即的悵惘之情。為什么是意中人呢?有“所謂”兩個(gè)字。不是萍水相逢,不是邂逅相遇,是在“我”心中所想所念的那個(gè)人,所以可以說是意中人、心上人,但她卻在水的另一方。整首詩就是寫“我”能看到她,“我”去追尋她,可“我”總也接近不了她。從情感色彩來說,原作應(yīng)該更像一首追求詩,寫相思的。當(dāng)然經(jīng)學(xué)家們說是思賢的,也可以,用思念、想念或追求愛人來比喻思念有賢才的人,引申發(fā)揮。這首詩是典型的寫景抒情詩。寫景的是哪兩句?“蒹葭蒼蒼,白露為霜。”雖然它在開頭,但我不把它當(dāng)作興來理解。興一定是他物。即使是文首所言,如果它不是他物,而和詩是一個(gè)整體,那就是賦?！拜筝缟n蒼,白露為霜”這兩句是實(shí)實(shí)在在的詩中的一個(gè)情景。就是在水邊,寫的是秋天水邊茫茫的蘆葦,上面結(jié)著厚厚的一層白霜。這是一片凄清的、蕭瑟的、蒼茫的景象?？粗菍懢?實(shí)際上是為了抒情。此處的景已與情交融在一起。這句既是景語又是情語。中國古詩中抒情詩很多,但是特別追求情景交融,情在景中。王國維先生說:“一切景語皆情語?！敝袊糯恼撎貏e強(qiáng)調(diào)一個(gè)范疇,叫意境。意境就和寫景造物、造境有關(guān)系。
　　《詩經(jīng)》中寫景抒情,借助景物和意境之間有什么關(guān)系?它有沒有達(dá)到意境這個(gè)層面?如果它沒有達(dá)到,它和后來中國古詩特別注重的意境有什么關(guān)系?
　　首先我們要了解什么是意境。簡單地說就是情景交融?！吨袊蟀倏迫珪ぶ袊膶W(xué)》中有一個(gè)關(guān)于意境的比較權(quán)威的說法:“意境是中國古代文論的術(shù)語,指抒情詩及其他文學(xué)創(chuàng)作中一種藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界是由主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而成的意蘊(yùn)或形象,其特點(diǎn)是描述如畫,意蘊(yùn)豐富,啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象,有著超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間?！笔紫仁侵饔^部分與客觀交融,這就是情景交融；還有,描述如畫,但這個(gè)畫里不光有顏色、線條,還得有意蘊(yùn)；因?yàn)橛幸馓N(yùn)所以得去想,這就是啟發(fā)聯(lián)想和想象,于是有了超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間?？粗沁@個(gè),實(shí)際上要超過這個(gè),要大于這個(gè),甚至不是這個(gè),蘊(yùn)含的空間更遠(yuǎn)。由此可以肯定,意境一定要和描寫畫面有關(guān),這是意境一個(gè)決定性特點(diǎn)。它不是情和景、主觀和客觀的簡單相加。畫面當(dāng)中有情、有意、有韻,這才叫意境。簡單一點(diǎn)說,情感不能直接說出來,情感直接說出來就不是意境。意境是不說而讓人從畫面當(dāng)中琢磨出來的形象。比如說,柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?！彼遣皇橇ⅠR讓人眼前出現(xiàn)一個(gè)畫面?有意境的詩是一定能夠畫出來的。中國古代詩歌還有個(gè)特點(diǎn),叫詩畫一體——畫中有詩,詩中有畫?！督防锍水嬅嬉酝膺€有沒有意味?是什么意味?柳宗元要表達(dá)什么?說沒說呀?沒說。是孤高還是孤獨(dú)呢?不同的讀者會(huì)讀出不同的韻味。有的可能愿意理解成孤高,有的通過分析認(rèn)為是孤獨(dú)。這就叫“言有盡而意無窮”。為什么無窮啊?因?yàn)樗麤]有給你一句定論。你可以這樣理解,他可以那樣理解。你今天這樣理解,明天可能那樣理解。所以它的韻味絕對超過畫面本身。
　　《詩經(jīng)》中的比不太可能出現(xiàn)畫面,興可以。寫景抒情也可以出現(xiàn)畫面。比如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”就是一幅畫,“雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來”“蒹葭蒼蒼,白露為霜”都是?？偟膩碚f,《蒹葭》最接近意境了,因?yàn)椤遁筝纭肥钦w的,“所謂伊人,在水一方”也是畫面中的一個(gè)情景。所以說《蒹葭》整首詩就是情在景中,情在畫面中。《詩經(jīng)》中更多的是《關(guān)雎》式的詩歌,就是比較直接地表達(dá)“窈窕淑女,君子好逑”的情感。那個(gè)時(shí)候《詩經(jīng)》還沒有達(dá)到意境的層面。魏晉南北朝階段已經(jīng)出現(xiàn)了專門寫景的山水詩派,就是把山水、情景本身當(dāng)作審美對象,而不止作為一個(gè)輔助和手段。它本身就是審美的對象。經(jīng)過這樣一個(gè)階段,到唐代,無論是意境的理論還是意境的創(chuàng)作,都完全真正出現(xiàn)了。
　　雖然《詩經(jīng)》本身尚沒有達(dá)到意境這個(gè)層次,但是它的特點(diǎn)一方面是以歌傳情、以詩明志,用來表達(dá)主觀的意、韻、味,另一方面是它總要借助物、景、境來表達(dá)這些主觀的東西。正是一開始它已經(jīng)具備的這些特點(diǎn),才最終導(dǎo)致中國古詩抒發(fā)情感、表達(dá)意味習(xí)慣于借景、借境,并最終形成意境。它為意境的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。所以說,《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集,它的很多特點(diǎn)決定了中國古詩的傳統(tǒng)。
　　(本文選自《領(lǐng)讀經(jīng)典》第一輯,廣西師范大學(xué)出版社出版)