陳效衛(wèi)

每年4月19日是巴西的印第安人日。這一節(jié)日在75年前確立時，旨在通過舉行各種活動展示印第安傳統(tǒng)文化，但隨著時間推移，逐漸被賦予了新的內(nèi)涵——銘記和借鑒印第安人的環(huán)保理念。

　　就環(huán)保理念而言，印第安人非?！扒靶l(wèi)”。歷史上著名的“西雅圖回信”就是有力佐證。

　　1852年，美國政府要求購買并開發(fā)今天華盛頓州所在的印第安部落土地，當(dāng)?shù)夭柯淝蹰L西雅圖（華盛頓州府后來以其名字命名）在其著名的“西雅圖回信”中，闡述了印第安人的自然觀。信中那些曾被美國人視為“荒謬可笑”的觀點，如今卻深為環(huán)境哲學(xué)家所稱道。

　　“西雅圖回信”強(qiáng)調(diào)人與自然幾近渾然一體，認(rèn)為“河流是我們的兄弟”“散發(fā)著清香的花朵是我們的姐妹”。這與當(dāng)代生態(tài)學(xué)推崇的“不能僅僅為維護(hù)人類利益而保護(hù)環(huán)境”的觀點可謂不謀而合?！按蟮厥俏覀兊哪赣H；大地遭到的一切不幸，都會降臨到她所有的兒子頭上?！薄拔餮艌D回信”40年后，逐利的人群涌入這片土地，讓美國人領(lǐng)教了殘酷的現(xiàn)實：“灌木叢……消失了！老鷹……也不見了?！?/span>

　　印第安人對自然的辯證思維，出于對自然深刻的理解。印第安人很早就發(fā)現(xiàn)，山火與森林既相克，也相生。大火在燒掉老病殘樹的同時，也消滅了妨礙樹木生長的病蟲害，使得劫后余生者有了更充足的陽光與養(yǎng)分，而且燒焦的松樹皮還為麋鹿等提供了大量營養(yǎng)。

　　更重要的是，在億萬年的進(jìn)化中，很多植物業(yè)已適應(yīng)了間歇周期較長的山火，甚而學(xué)會了借力繁衍。美國黃石國家公園及其周圍森林中的主要樹種扭葉松就是如此——長有一種被樹脂封裹的球果，需要113攝氏度的高溫才能熔化，大火過后很多表面被燒焦熏黑的松果崩裂開，種子得以在灰燼中萌發(fā)。為了這一天的“浴火重生”，種子竟可耐心等待達(dá)百年之久。

　　有鑒于此，黃石國家公園將火視為公園生態(tài)系統(tǒng)形成的關(guān)鍵因素。過去30年，這里每年都會有“火災(zāi)”，多時更是達(dá)每年78起。但該公園自1872年誕生之日起，一直借用印第安人“順其自然（燃）”的山火管控理念：只要不是人為縱火，且不危及生命與財產(chǎn)，就任其自生自滅。從這個意義上講，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”涵蓋的不僅僅是草本，“相時而動”等動物界的法則也一樣適用于植物界。

　　生活在南美的印第安人，對大自然認(rèn)識同樣理性深刻。其諺語“人類屬于自然，但自然絕不僅屬于人類”，就是這種認(rèn)識的理性升華。數(shù)千年來已融入自然并將自然視為衣食父母的印第安人，并不一味追求發(fā)展上的“多”與“快”，在利用自然的同時敬畏自然、保護(hù)自然，因此鑄就了現(xiàn)代人頗為尊崇的“前衛(wèi)”環(huán)保理念。