作者：劉恩平

歌劇《有愛才有家》劇照

　　【文藝觀潮】

　　冬去春來，“劉德芬”肯定不曾想到，她會從江蘇的中國歌劇節(jié)，一直走到北京的全國優(yōu)秀民族歌劇展演，伴隨著兩場白雪，喚來姹紫嫣紅。 

　　歌劇《有愛才有家》是一個生命的許諾。

　　劉德芬是“全國孝親敬老之星”，生前曾為湖北荊州公安縣麻豪口鎮(zhèn)福利院院長?！白蠲拦踩恕钡念C獎辭稱：“她是無臂孩子的雙臂，她是偏癱老人的拐杖，喊一聲丫頭她就成了女兒，扯一下衣襟她便成了媽媽。她一輩子走不出那座鄉(xiāng)下的福利院，因?yàn)樵谀莻€特殊的群體里，抱團(tuán)取暖她就是火，生火做飯她就是家！”她是100多位孤寡老人的女兒，也是45個孤兒棄嬰的媽媽。就是那一聲喊，一聲應(yīng)，這位普通的農(nóng)村女性，投身養(yǎng)老育孤福利事業(yè)23年。

　　其實(shí)，劉德芬何嘗“完美”？恰是人世有缺。我們要放下身段去看這出戲，藝術(shù)家們也放下身段去塑造了“劉德芬”。胡應(yīng)明的劇本沒有一句豪言壯語，王原平的音樂撥動著鄉(xiāng)土情懷，鄧德森的導(dǎo)演洗練流暢且開合有度，劉丹麗的表演質(zhì)樸自然而細(xì)膩動人。從瘋婆婆誤把劉德芬認(rèn)作女兒，到劉德芬毅然收養(yǎng)無臂棄嬰；從劉德芬為瘋婆婆梳頭，到最后女兒為劉德芬梳頭；從約定兩年后放飛護(hù)工楊帆，到兌現(xiàn)洪水后重建家園；從為撫育孤兒成才的日夜奔走，到為孩子們和自己獲得榮譽(yù)的倍感珍惜……從這些細(xì)節(jié)里我們感知，在那個動亂年代，劉德芬因受父母的政治“牽連”，所遭遇的生死悲劇，她曾活得何其卑辱、何其沉默。

　　于是，那一回“認(rèn)母”、一回“認(rèn)子”、一摞“獎狀”、兩次“承諾”、三次“梳頭”，特別是劉德芬畢生對“干凈”的追求，奏出了生命、自由與尊嚴(yán)的深層主音。直言之，正是無可逃避的童年“失親”，與成年后永不停息的以愛“補(bǔ)天”，編織了“劉德芬”的性格命運(yùn)，完成了她對自我的期許與成全。

　　不同于西方正歌劇、大歌劇之神話傳說、英雄傳奇的瑰瑋跌宕，《有愛才有家》因其題材的世俗性、音樂的民間性、唱白的自由性，以及劇中這一特殊群像間產(chǎn)生的諧謔性，糅合著喜歌劇、輕歌劇、抒情歌劇的風(fēng)貌，采點(diǎn)串珠，娓娓道來，以散文詩風(fēng)格勾皴暈染，遞次披瀝，連綴起主人公負(fù)重前行的23年。該劇從中國戲曲美學(xué)中汲取滋養(yǎng)，以擅長抒發(fā)情感與表現(xiàn)詩意的“關(guān)目”來結(jié)構(gòu)情節(jié)和敷設(shè)情境。作品既無宣教命諭，也無故作慷慨，更無施舍同情，以平常心作平視觀。雨落心頭，蓮花自開。

　　故而，“劉德芬”的情感缺失與“泛愛”貫注，個人擔(dān)當(dāng)與社會處境，此種內(nèi)向化的對比沖突，而非外向化的對峙沖突，賦予了全劇的關(guān)目式演進(jìn)和散文詩吟詠。長河遙涉，追光躡影，這實(shí)是中國傳統(tǒng)抒情藝術(shù)的濤聲相應(yīng)。

　　悲喜交錯，舉重若輕，粗樸與潤澤相生，凡性與詩性交融。歌劇本自舶來，《有愛才有家》躍動著民族藝術(shù)的心弦。

　　沒有思想的作品，有靈魂的劇場會吝嗇哪怕一張席位的留予。雖則“盡善盡美”，但是“善”若失了“真”，必不“美”。唯其“真”，方可照徹普世人心最深邃、最柔軟、最痛苦、最渴求之處的熹光。《有愛才有家》的“劉德芬”雖有心靈創(chuàng)傷卻夫妻子女皆全，她沒忘記也要給孫子過個生日，沒有強(qiáng)迫風(fēng)華正茂的員工楊帆留守一輩子。這個“低緯度”的“劉德芬”獲得了遠(yuǎn)甚于“高緯度”英模的真實(shí)、感人和可信。

　　2017年文化部開始實(shí)施“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”，《有愛才有家》是首批9部重點(diǎn)扶持劇目之一。什么是藝術(shù)民族性的獨(dú)特內(nèi)涵呢？簡單地說，那就是其不可替代的美學(xué)和思想基因?！队袗鄄庞屑摇吩谒囆g(shù)樣式、音樂情感與價值申發(fā)上，做出了歌劇民族性與現(xiàn)代性的努力。

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