作者：嚴(yán)佳

    歌仔戲《保嬰記》劇照

　　【文藝觀潮】

　　歌仔戲《保嬰記》、閩劇《雙蝶扇》、滇劇《水莽草》三出戲，講的都是普通人的故事。三出戲都沒(méi)有講明是哪個(gè)朝代，但卻極有當(dāng)代感，有血有肉，人物形象，生動(dòng)地詮釋著古道熱腸、與人為善、通情達(dá)理、成全他人等美德，以“善”和“美”打動(dòng)觀眾，受到專家和觀眾的一致稱道，也成為所在劇團(tuán)的看家戲、吃飯戲。

　　普通人的故事為何更打動(dòng)人？首先這三出戲很生活化，沒(méi)有宏大的事件，說(shuō)的都是家長(zhǎng)里短、鄰里之間、婆媳之間的糾葛，貼近生活，親切自然。而且劇情生動(dòng)曲折，機(jī)智巧妙，有懸念，很吸引人。如《保嬰記》中三娘及眾姐妹一起救出那個(gè)未婚先孕的金家小姐，卻被小姐父親以拐帶之罪告上衙門，三娘她們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)？滿以為金小姐懷的是自家早逝兒子的骨肉，卻未料最終嬰兒真正的父親找上門來(lái)，三娘又將如何面對(duì)這突來(lái)的變故？《雙蝶扇》中林夢(mèng)卿被騙婚失身乃至懷有身孕，她在自己的戀人與并不愛(ài)的夫君之間會(huì)如何選擇？《水莽草》中，婆媳關(guān)系勢(shì)如水火的麗仙，在婆婆喝下了有毒的水莽草燉的肉湯，只有49天的活頭時(shí)，她該怎么對(duì)待將死的婆婆？三出戲中的主人公們的抉擇，都很痛苦且無(wú)奈。讓人慨嘆命運(yùn)之捉弄人，也深深嘆服編劇們的高超技巧。

　　二是這三出戲沒(méi)有一個(gè)真正意義上的壞人，這是很難得的。雖然這樣寫給劇作家增加了創(chuàng)作難度——因?yàn)橛袑?duì)立面即反面人物才更好寫戲劇矛盾與沖突，戲才更好看。但劇作家依然將戲?qū)懙煤芎每?，《保嬰記》中所有的人，為了一個(gè)嬰兒，全都懷揣善良之心，就連那個(gè)丑角裝扮的縣官，也拋開(kāi)法令，人情化地?cái)喟覆⒆寔?lái)告狀的金父應(yīng)允女兒到干娘（三娘）家“養(yǎng)病”，這也是這個(gè)戲最動(dòng)人之處?！峨p蝶扇》中騙婚的吳玉山主動(dòng)幫“情敵”陳子霖洗冤，騙婚事件的始作俑者吳姐也因林夢(mèng)卿生下吳家孩子而幡然悔悟?！端Р荨分械膼浩牌乓蛳眿D麗仙的悉心照料而轉(zhuǎn)變態(tài)度，而麗仙為了救婆婆竟想闖地府向閻王求情。雖然有些人物思想轉(zhuǎn)變有些突兀，某些細(xì)節(jié)經(jīng)不起推敲，但觀眾仍被這些人的真情所打動(dòng)。

　　比如《保嬰記》與《雙蝶扇》都有生下嬰兒的情節(jié)，其實(shí)這是以人為本、尊重生命的體現(xiàn)。一個(gè)小生命，哪怕正在孕育中，也是一條活生生的生命，別人即使是為人父母者，也不應(yīng)傷害甚至剝奪他生的權(quán)利，這是以前很多文學(xué)作品和戲劇作品所不曾涉及的，這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)?！峨p蝶扇》雖然林夢(mèng)卿與吳玉山洞房之夜有些牽強(qiáng)，但此劇有這個(gè)時(shí)代的自覺(jué)精神，那就是正視人性，正視人的尊嚴(yán)，并且不背負(fù)原罪。它試圖從傳統(tǒng)的原罪中走出來(lái)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的貞操觀、愛(ài)戀觀、倫理觀，因而此劇充滿現(xiàn)代意識(shí)，這種突破也愈加珍貴?！端Р荨吠ㄟ^(guò)恒常而特殊、復(fù)雜而微妙、親密又對(duì)峙、相連又相斥的婆媳關(guān)系的描寫，表達(dá)了一種以誠(chéng)換心、以心暖情、以情求和、以和為美的主旨，因而引人共鳴。再如《保嬰記》中三娘的四個(gè)姐妹的古道熱腸，吳玉山與陳子霖的成全他人，麗仙對(duì)婆婆的一片孝心等，也都演繹得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)感人。

　　只是《保嬰記》與《雙蝶扇》兩劇中都過(guò)分強(qiáng)調(diào)“傳宗接代”，念叨著“不孝有三，無(wú)后為大”，生下孩子可延續(xù)家庭香火，這就貶低了保嬰及生嬰的人做出巨大犧牲的意義。而且就當(dāng)今而言，傳宗接代的觀念已然淡化，女孩似乎比男孩更受歡迎。這是兩劇的不足之處，稍作改動(dòng)即可完美。

　　三是濃郁的戲曲化和民間性，增強(qiáng)了劇作的觀賞性，給人以美的享受。三出戲的舞臺(tái)呈現(xiàn)十分簡(jiǎn)潔、干凈，有些夸張的戲曲化程式賦予全劇濃烈的喜劇化色彩。如《保嬰記》中四姐妹的抬轎、縣官斷案等，富有福建劇種常見(jiàn)的傀儡式表演，夸張而諧趣十足?！端Р荨分械钠牌抨?duì)和媳婦隊(duì)，也增加了舞臺(tái)上的喜劇色彩。三劇的舞美也很有特點(diǎn)，《保嬰記》與《雙蝶扇》舞臺(tái)空靈、簡(jiǎn)約，給予演員充分的表演空間?！端Р荨穭t富有象征意味，特別是由人的舞蹈動(dòng)作來(lái)演繹的水莽草，似毒非毒，它象征著說(shuō)不清道不明、剪不斷理還亂的婆媳關(guān)系、家庭關(guān)系、倫理關(guān)系、人際關(guān)系，同時(shí)又寓意著理解、關(guān)心、愛(ài)憐、自責(zé)、融洽、和諧、大義等真、善、美的人生態(tài)度和理想，堪稱絕妙。而麗仙的夢(mèng)闖地府，也豐富了人物的性格，展示出戲曲表演技巧，讓人眼前一亮。

　　戲曲本源于民間，民間性是它的特性，而這一特性的具體表現(xiàn)就是喜聞樂(lè)見(jiàn)，特別是善惡有報(bào)、大團(tuán)圓結(jié)局更是深得人心。在戲中，人們不會(huì)去關(guān)注是否合法，而更關(guān)注是否合理。比如《鍘美案》，按說(shuō)關(guān)公鍘陳世美不符合法律程序，但把負(fù)心人鍘了觀眾可謂是大快人心，拍手叫好。同樣，《保嬰記》中的縣官斷案也看似不合禮法，卻符合社會(huì)道義，那么，他的判決就是“公正的”，這顯然是站在民間而非官方的立場(chǎng)上來(lái)做出判決的，所以這套情感至上的民間邏輯在這里得到了很好的詮釋和發(fā)揮。這一點(diǎn)，《雙蝶扇》的結(jié)局就讓人不滿足。該劇透過(guò)幾個(gè)人物復(fù)雜的情感、命運(yùn)的交纏糾結(jié)，寫人生的差錯(cuò)、生活的偶然、命運(yùn)的無(wú)常。但林夢(mèng)卿卻因陳子霖和吳玉山的成全與推讓，最終落得一無(wú)所有、孤家寡人的下場(chǎng)，這就讓人不能接受了。都說(shuō)好人好報(bào)，但好人最終得不到好報(bào)，這很別扭。而且就全劇來(lái)說(shuō)，也不應(yīng)該是這樣悲劇性的收尾，所以希望主創(chuàng)人員能給予改正。

　　最重要的是，這三出戲都是劇團(tuán)的看家戲、吃飯戲，這是最難能可貴的。我們的戲劇創(chuàng)作不應(yīng)只想著獲獎(jiǎng)，而應(yīng)為廣大觀眾寫戲，為劇團(tuán)的生存發(fā)展而創(chuàng)作。這樣才是正確的創(chuàng)作方向，這也是這三出戲最成功的經(jīng)驗(yàn)。建議其他劇種移植這三出戲，讓更多的劇種來(lái)演，讓更多的觀眾感受到人間的善良與美好。

    （作者：嚴(yán)佳，系媒體人）