文/石川

　　“義”，是一個多義字，而筆者這里談的是其首要意義，指的是公正合宜的道理或舉動。 《論語·里仁》中的“君子喻于義，小人喻于利”和《論語·為政》中說到的“見義不為，無勇也”， 以及儒家學說倡導的“禮、義、仁、智、信”中所談到的“義”，就是這個意思。一個人的言行舉止合符道德、體現(xiàn)公正、適合時宜，就是“義”的表現(xiàn)。一個社會，如果人人追“義”、個個講“義”，必然好處多多，于是筆者便想到另一個諧音的“益”。

　　將“義”與“益”兩個諧音字連在一起，并非是牽強附會的“拉郎配”，而是從“義”的功能與作用看，“義”者，“益”也。

　　“義”，是一種道義的維護，是一種秩序的遵循，是一種為人做事的尺度把控。推行“義”，與己與人與社會有百益無一害。

　　“義”有益于身心。一個人一旦“義”字當頭，考慮問題就會推己及人、將心比心，不存壞心計，不謀缺德利，不說刻薄話，不干虧心事，所想所言所做都是合乎人情，合乎常理，合乎規(guī)矩，經(jīng)得起考量，經(jīng)得起追問。這樣的人靈魂圣潔，精神富有，從來不擔心半夜惡鬼來敲門，問心無愧，心安理得，身心愉悅。

　　“義”有益于他人。“義”者，遵守公德，講究道德，擁有美德，以德待人，用德處事。重“義”的人理解人、尊重人、愛護人、關心人、幫助人。踐“義”的人從來就是向好向善，不以惡小而為之，不以善小而不為。他人與有“義”的人相處，就是與高人相處，同貴人結伴，收獲的是好感覺，得到的是正能量。

　　“義”有益于社會?！傲x”一旦成為一種風氣，社會的成員都會自覺地按照角色的社會期待各守其位，各司其職。這樣的社會，民主會得到發(fā)揚，法治會得到落實，公平會得到維護，正義會得到彰顯。大家互幫互助，誠實守信，平等友愛，融洽相處。一切有利于社會進步的勞動、創(chuàng)造和成果都會得到尊重、支持和肯定。社會管理也會不斷有序，社會民眾安居樂業(yè)，人與自然也會和諧相處。

　　毋庸諱言，在市場經(jīng)濟條件下，現(xiàn)實生活中有些人滋長了個人主義、享樂主義、拜金主義和自由主義，淡薄了民族觀念、國家觀念、集體觀念和社會觀念，只講權力不講責任，只講權益不講義務，只講索取不講奉獻，只講自己不講他人，只講個體不講整體，把“義”踩在腳下，將“利”舉過頭頂。這種人看似有所得，卻損害了他人和社會，實際上失去了大“義”，終將無益于自己，還會“多行不義必自斃”。

　　其實，中華民族一直擁有重“義”的優(yōu)良傳統(tǒng)。 “精忠報國”，“師夷長技以制夷”，“驅(qū)除韃虜，恢復中華”一直是推動中華民族不斷前進的巨大力量?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是中華民族崇高的民族氣節(jié)?！盀閲謶n，為民解難”，“以天下為己任”是所有愛國人士的崇高理想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”是中華民族的一面旗幟。在義利關系的處理上，強調(diào)為民族、為國家的優(yōu)秀道德品質(zhì)，推崇“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”;倡導“仁愛”的人道主義精神，要用“仁愛”之心去對待他人;提倡父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭，待友誠信、為人正直、處事循義，尊老愛幼、尊敬師長、撫貧憐弱;在家庭的和睦和社會的穩(wěn)定上，要盡到自己的義務，做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。時代發(fā)展到今天，所確立的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的24字社會主義核心價值觀，就是對中華民族重“義”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。

　　做人要做有益的人，方可擁有做人的價值。要有益，就得在個人與他人、個人與社會、個人與國家的關系處理上講“義”、重“義”、踐“義”，做到義不容辭、義無反顧、義薄云天。當前，最直接最現(xiàn)實的講“義”，就是從自己做起、從身邊做起、從小事做起，認真踐行好社會主義核心價值觀。