李零在《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2017年第4期撰文指出：關(guān)于傳統(tǒng)文化，我想講一句話，中國(guó)文化并不等于道德文化，更不等于宗教文化。有人說(shuō)，外國(guó)技術(shù)好，中國(guó)道德高，這話經(jīng)不起推敲。道德是一堆好詞。好詞，全世界的講法都差不多。古希臘的色諾芬說(shuō)，波斯貴族，從小只學(xué)三件事，騎馬、射箭、說(shuō)真話。你講忠信，人家就不講嗎？那么，中國(guó)特色到底在哪里？于是有人說(shuō)了，咱們講孝?！抖男D》，他們有嗎？我們把它推廣為師生關(guān)系、君臣關(guān)系(現(xiàn)在是領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)、老板和打工仔的關(guān)系)，他們有嗎？

　　我覺(jué)得，拿《二十四孝圖》當(dāng)中國(guó)文化的核心價(jià)值，這不是中國(guó)文化的光榮，而是中國(guó)文化的恥辱?，F(xiàn)在的公益廣告，很多都是酸菜壇子，如“媽媽有福了”，表面看是兒女孝敬父母，其實(shí)是父母孝敬兒女。現(xiàn)在，什么不要錢？生孩子花錢，養(yǎng)孩子花錢，孩子大了，上學(xué)、結(jié)婚、買房、買車，花錢的事多了去，沒(méi)完沒(méi)了。等你把這些都孝敬完了，你就有福了。

　　我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)最大特點(diǎn)是國(guó)家大一統(tǒng)，宗教多元化，世俗性強(qiáng)。中國(guó)文化的最大優(yōu)點(diǎn)是不立教，不傳教，人文精神強(qiáng)。

　　很多人拿《論語(yǔ)》當(dāng)?shù)赖抡n本?！墩撜Z(yǔ)》有很多道德格言。比如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這樣的話，我喜歡。

　　孔子思想的核心是仁，仁是什么？就是拿人當(dāng)人，為人謀事要講一個(gè)忠字，與朋友交往要講一個(gè)信字，老師費(fèi)勁巴拉教你半天，你得學(xué)而時(shí)習(xí)之，別不當(dāng)回事。簡(jiǎn)單說(shuō)吧，就是說(shuō)話算話，拿人當(dāng)人。我看，太多的要求也不必，咱們能把這八個(gè)字做到，也就不錯(cuò)了。

　　我認(rèn)為，西方的東西不一定都好，不但不好，有些還很壞，比如國(guó)與國(guó)的關(guān)系，他們太霸道，借口人道干涉，制造人道災(zāi)難，就很壞。但我有一個(gè)“謬論”，禮是外國(guó)的好。外國(guó)的禮簡(jiǎn)單，人與人打交道，很禮貌，社會(huì)公德，人家比我們好。當(dāng)年，孔子說(shuō)，“天子失官，學(xué)在四夷。”在這方面，我們應(yīng)該學(xué)學(xué)人家。

　　中國(guó)人研究中國(guó)文化，有所謂“國(guó)學(xué)”。什么叫“國(guó)學(xué)”？我有一個(gè)說(shuō)法，就是“國(guó)將不國(guó)之學(xué)”。我的意思是，如果沒(méi)有利瑪竇用天算地理之學(xué)到中國(guó)傳教，如果沒(méi)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午海戰(zhàn)，中國(guó)被人家打得失魂落魄，中國(guó)人哪兒知道天下還有西學(xué)這套玩意兒。不知道西學(xué)，當(dāng)然也就沒(méi)什么可以與西學(xué)唱對(duì)臺(tái)戲的國(guó)學(xué)了。

　　研究中國(guó)，中國(guó)人研究叫國(guó)學(xué)，外國(guó)人研究叫漢學(xué)，這是同一門學(xué)問(wèn)嗎？我跟漢學(xué)家討論，他們經(jīng)常說(shuō)，咱們的研究對(duì)象都是中國(guó)，何分彼此。但一談具體問(wèn)題，分歧就來(lái)了。

　　現(xiàn)在講國(guó)學(xué)，大家喜歡講王國(guó)維。魯迅說(shuō)，“要談國(guó)學(xué)，他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物”。王國(guó)維怎么研究國(guó)學(xué)？我看，主要是三條，一是用新材料，特別是出土材料，如他說(shuō)的五大發(fā)現(xiàn)；二是重西北史地和四裔之學(xué)，不光看漢族史料，還看少數(shù)民族史，如蒙元史；三是有國(guó)際眼光，如關(guān)注法國(guó)漢學(xué)和日本中國(guó)學(xué)的動(dòng)向。王國(guó)維主張“學(xué)無(wú)古今中外”。他研究的國(guó)學(xué)，其實(shí)是不中不西、不古不今之學(xué)。(嚴(yán)光摘編)