李零在《經(jīng)濟導刊》2017年第4期撰文指出：關(guān)于傳統(tǒng)文化，我想講一句話，中國文化并不等于道德文化，更不等于宗教文化。有人說，外國技術(shù)好，中國道德高，這話經(jīng)不起推敲。道德是一堆好詞。好詞，全世界的講法都差不多。古希臘的色諾芬說，波斯貴族，從小只學三件事，騎馬、射箭、說真話。你講忠信，人家就不講嗎？那么，中國特色到底在哪里？于是有人說了，咱們講孝?！抖男D》，他們有嗎？我們把它推廣為師生關(guān)系、君臣關(guān)系(現(xiàn)在是領(lǐng)導和被領(lǐng)導、老板和打工仔的關(guān)系)，他們有嗎？

　　我覺得，拿《二十四孝圖》當中國文化的核心價值，這不是中國文化的光榮，而是中國文化的恥辱?，F(xiàn)在的公益廣告，很多都是酸菜壇子，如“媽媽有福了”，表面看是兒女孝敬父母，其實是父母孝敬兒女?，F(xiàn)在，什么不要錢？生孩子花錢，養(yǎng)孩子花錢，孩子大了，上學、結(jié)婚、買房、買車，花錢的事多了去，沒完沒了。等你把這些都孝敬完了，你就有福了。

　　我認為，中國傳統(tǒng)最大特點是國家大一統(tǒng)，宗教多元化，世俗性強。中國文化的最大優(yōu)點是不立教，不傳教，人文精神強。

　　很多人拿《論語》當?shù)赖抡n本?！墩撜Z》有很多道德格言。比如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這樣的話，我喜歡。

　　孔子思想的核心是仁，仁是什么？就是拿人當人，為人謀事要講一個忠字，與朋友交往要講一個信字，老師費勁巴拉教你半天，你得學而時習之，別不當回事。簡單說吧，就是說話算話，拿人當人。我看，太多的要求也不必，咱們能把這八個字做到，也就不錯了。

　　我認為，西方的東西不一定都好，不但不好，有些還很壞，比如國與國的關(guān)系，他們太霸道，借口人道干涉，制造人道災(zāi)難，就很壞。但我有一個“謬論”，禮是外國的好。外國的禮簡單，人與人打交道，很禮貌，社會公德，人家比我們好。當年，孔子說，“天子失官，學在四夷?！痹谶@方面，我們應(yīng)該學學人家。

　　中國人研究中國文化，有所謂“國學”。什么叫“國學”？我有一個說法，就是“國將不國之學”。我的意思是，如果沒有利瑪竇用天算地理之學到中國傳教，如果沒有鴉片戰(zhàn)爭和甲午海戰(zhàn)，中國被人家打得失魂落魄，中國人哪兒知道天下還有西學這套玩意兒。不知道西學，當然也就沒什么可以與西學唱對臺戲的國學了。

　　研究中國，中國人研究叫國學，外國人研究叫漢學，這是同一門學問嗎？我跟漢學家討論，他們經(jīng)常說，咱們的研究對象都是中國，何分彼此。但一談具體問題，分歧就來了。

　　現(xiàn)在講國學，大家喜歡講王國維。魯迅說，“要談國學，他才可以算一個研究國學的人物”。王國維怎么研究國學？我看，主要是三條，一是用新材料，特別是出土材料，如他說的五大發(fā)現(xiàn)；二是重西北史地和四裔之學，不光看漢族史料，還看少數(shù)民族史，如蒙元史；三是有國際眼光，如關(guān)注法國漢學和日本中國學的動向。王國維主張“學無古今中外”。他研究的國學，其實是不中不西、不古不今之學。(嚴光摘編)