徐春偉

每年的農(nóng)歷（夏歷）正月初一是中國人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。一般而言，到了春節(jié)，人人都大了一歲；同時，生肖也在此日更換。這本是大多數(shù)人的共識。不知幾何起，“立春是歲首”“立春換生肖”的說法在民間甚囂塵上。歲首之爭，差不多已經(jīng)是每年初互聯(lián)網(wǎng)中的“保留節(jié)目”了。那么，真的按傳統(tǒng)來，歲首究竟是正月初一還是立春；生肖究竟又在哪天換呢？

第一輪十二生肖郵票

皇歷：西漢起明確正月朔為歲首

農(nóng)歷正月初一古稱“新年”“元旦”“歲首”，俗稱“過年”“過新年”，是漢族傳統(tǒng)四大節(jié)日之首。正月初一又名正月朔（“正月初一”“正月朔”下文統(tǒng)稱“正月朔”）。朔是指每月農(nóng)歷初一，是每月起始的日子，此日地球觀測者看不到月面任何明亮的部分。正月朔不但是月首，而且是歲首。

月相成因示意圖

早在西漢時期，我國就已經(jīng)對正月朔和立春的地位進行了明確?！妒酚洝ぬ旃贂访餮裕骸罢碌?，王者歲首；立春日，四時之始也。四始者，候之日?！贝藭鞔_了漢武帝時正月朔才是歲首的地位。隋代杜臺卿的《玉燭寶典》也說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”為開始之意；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。宋代吳自牧《夢梁錄·正月》也寫得明明白白：“正月朔，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”

《玉燭寶典》

《史記·歷書》又說:“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月?！边@是什么意思呢？這指的是夏朝歲首是正月初一，殷商歲首是十二月初一，周朝歲首是十一月初一。我國古代有干支記年月日的傳統(tǒng)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥則組成“十二地支”。十天干與十二地支按固定的順序兩兩相配，組成了干支紀法。年、月表征地球公轉(zhuǎn)，每圈為1年，均分為12格，每格為1個月份，各對應(yīng)十二地支；日、時表征地球自轉(zhuǎn)，每圈為1日，均分為12格，每格為1個時辰，各對應(yīng)十二地支。農(nóng)歷十二支配月建，是指：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。這便是“夏正建寅、殷正建丑、周正建子”說法的由來。

自漢武帝太初元年（公元前104年）改歷以來，至今大都采用夏代的建寅制，農(nóng)歷也因此被稱作夏歷。農(nóng)歷不能叫陰歷，而是陰陽合歷，其月是根據(jù)朔望月為基準確定的，配合太陽陽光的二十四節(jié)氣，其歲是以回歸年為基準確定的。中國歷史上第一部完整統(tǒng)一，而且有明確文字記載的歷書便是漢武帝太初元年設(shè)立的《太初歷》。西漢建立后，歷法沿用秦昭襄王時期的《顓頊歷（古六歷之一）》，秦以亥月(十月)為歲首。顓頊歷實行一百多年后誤差日漸增大，朔日卻能看見月亮，“朔晦月見，弦望滿虧，多非是”。（《漢書·律歷志》）十月為歲首的制度和也人們慣用的春夏秋冬四季的順序不相符合，給農(nóng)事帶來不便。元封七年十一月甲子日，月半合朔，是求之不得的歷元時刻。大中大夫公孫卿、太史令司馬遷上奏漢武帝：“歷紀壞廢，宜改正朔?！庇谑牵瑵h武帝令司馬遷等人“議造漢歷”，并將元封七年改為太初元年，以紀念《太初歷》創(chuàng)建。 

漢武帝

生肖其實是地支的民俗版，最早的記載始于東漢王充名著的《論衡》?！墩摵狻の飫荨份d：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也?！ィ挂?。未，羊也。丑，牛也?！?，蛇也。申，猴也。”該書《言毒篇》又說：“辰為龍?！睗h朝以后，歷朝歷代基本用夏歷，正月朔一直是官方規(guī)定的歲首。所以，古人生肖明確按正月朔算。

讖緯：誰規(guī)定立春為歲首

古代的歷法都是由官方頒布的，人們把歷書稱為“皇歷”；清朝因乾隆帝名“弘歷”，避諱為“時憲書”。有一個有意思的現(xiàn)象是：皇帝刷存在感改元，朝代刷存在感改歷。漢朝以后，曾有幾名皇帝進行過改歷。王莽篡漢后，規(guī)定十二月朔為歲首，是為殷正。曹丕篡漢后，并未改歷；而其子曹叡因怨恨曹丕殺母其甄氏的緣故，為了否定曹丕，也一度改為殷正。武則天稱帝后，改國號為“周”，為了拉近姬周的關(guān)系，也用周正。但從未有朝代或皇帝規(guī)定以立春為歲首，都是以朔日為歲首。 

與改元相比，改歷的嚴重性有過之而不及。立春換生肖在傳統(tǒng)根本不可能，因為這樣做在皇權(quán)時代算造反。古代律法也因此嚴禁民間私習(xí)天文歷法，否則即是重罪，最高可處以死刑。法律禁止私習(xí)天文始于西晉，“禁星氣、讖緯之學(xué)”（《晉書·武帝紀》）。唐朝對私習(xí)天文、歷法有了更詳細地規(guī)定，并規(guī)定渾天儀等各類觀天器材民間也不得擁有，“諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。若將傳用，言涉不順者，自從造‘妖言’之法?！搅?xí)天文者’，謂非自有圖書，轉(zhuǎn)相習(xí)學(xué)者，亦得二年徒坐?！保ā短坡墒枳h》卷九“私習(xí)天文”條）“諸造妖書及妖言者，絞?！保ā短坡墒枳h》卷十八“襖書襖言”）鑒于嚴重性，唐朝還規(guī)定私習(xí)天文、歷法不得自首，“私習(xí)天文者，并不在自首之例?！保ā短坡墒枳h》卷五）明朝沈德符在《萬歷野獲編·歷學(xué)》中也寫道：“國初學(xué)天文有厲禁，習(xí)歷者遣戍，造歷者殊死?！?606年歷書，即《大明萬歷三十四年大統(tǒng)歷》，其扉頁上赫然寫有：“欽天監(jiān)奏，準印造大統(tǒng)歷，頒行天下。偽造者依律處斬，有能告捕者，官給賞銀五十兩。”

那么，誰在說立春為歲首呢？魏晉至隋唐以來，雖然讖緯之學(xué)在朝廷的打擊下，逐漸走下坡路，但民間讖緯神學(xué)的傳統(tǒng)還是存在（可見《澎湃新聞·翻書黨》2017年11月16日《“預(yù)言奇書”《推背圖》真的準嗎？》一文）。相傳五代末，方士徐子平在唐朝李虛中的命理學(xué)的基礎(chǔ)上，以人出生時的年月日時立論，稱為“四柱”；每柱配以天干地支，合起來為“八字”。此術(shù)以“四柱八字”推算人的命運，以始創(chuàng)者得名，故稱“子平術(shù)”。宋代有人將子平術(shù)整理成書，名《淵海子平》。

子平術(shù)雖然和農(nóng)歷一樣，也用天干地支記年月日，但是請注意，只是名稱相同而已，它的年月日與夏歷完全是不一樣的。中國也從未存在過單獨的“干支歷”。子平術(shù)并不以夏歷計算年月，而改以二十四節(jié)氣定年月，類似純陽歷。每月以序數(shù)為奇的節(jié)氣為始點，以序數(shù)為偶的節(jié)氣為中點。立春為一月（寅月、虎月）之始，驚蟄為二月（丑月、牛月）之始，依此類推。于是，在這套算命占卜體系中，立春就成了年的起點。還有在子平術(shù)里，立春只是一個幾時幾分的時刻，因此產(chǎn)生了一天存在兩干支的現(xiàn)象。子平術(shù)在民國以來影響很大，當代就有人誤以為按傳統(tǒng)算法，以立春換生肖。

歷朝官方天文歷法工作者中, 只有北宋沈括一人曾提出類似以氣代月的歷法，以立春為歲首，即他的《十二氣歷》。但他身為官方天文歷法工作者（提舉司天監(jiān)），深知私設(shè)歷法的利害，不敢大張旗鼓地宣傳采用他的建議, 只寫于私人筆記《夢溪筆談》中：“今此歷論尤當取怪怒攻罵, 然異時必有用余之說者?！?br data-filtered="filtered" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: " hiragino="" sans="" microsoft="" letter-spacing:="" white-space:="" background-color:="" text-align:=""/>

沈括

傳統(tǒng)：古人在哪一天過年？

古人過的是什么年，在哪一天過年，對于厘清何日為歲首有很大的幫助。我們可以參見古人的文學(xué)作品。北宋王安石《元日》是長期被小學(xué)語文教材選用的名詩，全詩如下：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹占凑滤?，當今的春節(jié)。首句結(jié)合詩題，寫得很明了，陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過去。

皇帝何日過年，最具有說服力。請欣賞清高宗乾隆皇帝的《除夕》，詩言：“此日乾隆夕,明朝嘉慶年。”此詩寫于1796年2月8日，次日便是夏歷丙辰年正月元旦。就在這一天，乾隆帝將皇位傳給了嘉慶帝，自己退位當了太上皇?？梢姡蕶?quán)時代沒人在立春那天過年的。

有沒有人按立春過年的，答案也是有的，是太平天國。它是太平天國的《太平天歷》，為“南王”馮云山在獄中所創(chuàng)制。太平軍于咸豐元年（1851年）閏八月一日攻克永安州（今廣西蒙山）后進行了一系列政權(quán)建設(shè),史稱“永安建制”。歷法也在永安正式頒行，開始實行于壬子二年正月初一日丙申，即清咸豐元年夏歷十二月十四日乙未，公元1852年2月3日?！疤鞖v”規(guī)定每年為366天，單月31天，雙月30天。不設(shè)閏年，不置閏月，不計朔望，十二節(jié)放在各月月首，十二氣置于各月月中。如以正月初一日為立春，十七日為雨水；二月初一日為驚蟄，十六日為春分?！疤鞖v”和子平術(shù)一樣，以干支紀年、月、日?！疤鞖v”頒行最大的考量是出于政治方面，將流傳兩千多年的夏歷視作“妖歷”，是對清朝“正朔”的公然否定。太平天國嚴禁私過“妖歷”，否則重罰。1854年1月29日，即定都南京后的第一個春節(jié)，“咸豐四年甲寅，正月元旦，金陵城中女館，著裙共相慶賀，偽女官覺拿去，或杖或枷鎖，目為妖?！保ㄖx介鶴《金陵癸甲紀事略》）

馮云山

農(nóng)歷元旦是在民初被改名為“春節(jié)”的，生活在清民之交的人如何過年，也助于我們找出事實真相。1913 年2月5日，“過一骨董肆，見有膽瓶，作豇豆色，雖微瑕而尚可玩，云是道光窯，因以一元得之。范總長辭職而代以海軍總長劉冠雄，下午到部演說少頃，不知所云。赴臨記洋行購餅餌、飴糖共三元?！?日，“舊歷元旦也。午后即散部往琉璃廠，諸店悉閉。”從魯迅日記可知，1913 年他在年三十和正月朔都在教育部上班。因國家剛剛推行新歷，作為政府機關(guān)及其工作人員首先遵守政府的改歷法令，在舊歷新年即正月朔沒有放假。但是，從他提到店鋪在三十開門而在初一不營業(yè)來看，社會上商人和民眾還是在過年。1915年2月14日正月朔，魯迅赴老師章太炎處拜年，“午前往章師寓，君默、中季、逖先、幼輿、季市、彝初皆至，夜歸”。1935年2月3日除夕夜，魯迅在給黃源的信里說：“今年爆竹聲好像比去年多，可見復(fù)古之盛?！濒斞溉沼浾f明，傳統(tǒng)上清人過的年是正月朔，絕不會是立春。

最有說服力的日常生活用品則是歷書。清朝欽天監(jiān)官方刊行皇歷“時憲書”出現(xiàn)的“凡三百五十五日”“凡三百八十四日”字樣，只有以正月朔為歲首，因農(nóng)歷設(shè)閏月的緣故，才可能出現(xiàn)這樣的天數(shù)；并產(chǎn)生“一年無立春”“一年兩頭春”的現(xiàn)象。立春的時間間隔為固定的回歸年長度365.2422天。如皇歷以立春為歲首，采用子平術(shù)這樣的純陽歷算法，根本不會出現(xiàn)上述情形。立春派（“立春派”“子平術(shù)”下文統(tǒng)稱“子平術(shù)”）所稱以立春為歲首的“皇歷（黃歷）”，恐怕只有《太平天歷》了。

溯因：民國種下的禍根

那么究竟是誰造成了今天的歲首之爭？《中國科學(xué)報》2015年2月13日《羊年始于立春還是大年初一？》一文，闡釋了原因：“辛亥革命結(jié)束了兩千年的皇權(quán)政治，也完成了一次重大的歷法改革，即在廢除皇帝年號的同時，廢除中國傳統(tǒng)歷法，采納來自西方的耶誕歷?！烈欢冉?jié)h族人民過農(nóng)歷“新年”?！@段廢歷的真空時期，民間命理學(xué)家的歷書開始流行，正統(tǒng)農(nóng)歷與命理學(xué)歷書開始在民間混淆，為今天的歲首之爭種下了禍根?！?/p>

1912年1月1日，中華民國成立，孫中山就任臨時大總統(tǒng)；同時發(fā)布《臨時大總統(tǒng)宣言書》,宣言書末尾所署時間為“大中華民國元年元旦”。從此，“元旦”不是正月朔的名稱，變成了西歷新年的稱呼。次日，為了表示和舊時代決裂，他以臨時大總統(tǒng)的名義發(fā)出了《改歷改元通電》：“各省份都督鑒：中華民國即日起改用陽歷，黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國的元年元旦。經(jīng)各省份代表團決議，特由本總統(tǒng)頒行。訂于在陽歷正月十五日補祝新年，請布告，孫文?！?/p>

袁世凱成為大總統(tǒng)后，一度規(guī)定新年、元宵、端午節(jié)、七夕、重陽等農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日，一律改成按陽歷過（日本就是如此操作）。但數(shù)千年習(xí)俗又豈是一朝可以改易的。1914年1月，北洋政府好只將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”，全國人民準予休息一天。這便是“春節(jié)”的由來。在國民黨眼里，這個也成了袁世凱的“罪狀”，孫中山數(shù)次提出廢除“春節(jié)”，響應(yīng)者甚少。

1928年6月15日，蔣介石的國民政發(fā)表《統(tǒng)一宣言》，名義上統(tǒng)一中國。為了表示告別傳統(tǒng)，國民政府將舊歷(農(nóng)歷)視為了“廢歷”，將新歷（西歷）當做“國歷”。國民黨在與傳統(tǒng)告別方面非常激進，當年就發(fā)起“查禁舊歷書、頒行新歷書”運動。12月8日，國民黨中執(zhí)委又提出了《中央對普用新歷廢除舊歷協(xié)助辦法》，正式通知各級黨部及全體民眾團體廢除舊歷，禁過春節(jié)；并嚴禁民間過春節(jié)，貼春聯(lián)、燃煙花爆竹等一切過年的民俗活動。

1930年6月26 日，國民政府制定《推行國歷辦法六項》，規(guī)定:“一、移置廢歷新年休假日期及各種禮儀點綴娛樂等于國歷新年……廢歷新年不許放假，亦不得假借其他名義放假。二、各地集鎮(zhèn)墟市以及廟會等假期一律遵用國歷……嚴禁沿用廢歷。三、廢歷通信及附載廢歷之刊物一律禁印禁運禁售……四、各地農(nóng)民耕作日期改用國歷推算與指示……五、多印國歷歷本、日歷、日月歷份牌等以廣推行……六、規(guī)定凡商家賬目及民間契約及一切文書簿記等一律須用國歷，方有法律效力?！?br data-filtered="filtered" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: " hiragino="" sans="" microsoft="" letter-spacing:="" white-space:="" background-color:="" text-align:=""/>

“九一八事變”后，國民政府無暇貫徹執(zhí)行“廢除舊歷，普用國歷”的政策，社會上舊歷及相關(guān)習(xí)俗反彈更甚。1934年初，不得不承認“對于舊歷年關(guān)，除公務(wù)機關(guān)，民間習(xí)俗不宜過于干涉”，停止了強制廢除舊歷。極具諷刺意味的是，1935年2月4日，堅決要取締春節(jié)的蔣介石，自己卻跑到廬山過起了春節(jié)，日記說“今日為舊歷元旦，天朗氣清”“在牯嶺祈禱今年風調(diào)雨順、國泰民安云云”。

雖然舊歷最終沒有被廢止，但是惡果已經(jīng)不可挽回。民國由于不存在官方的農(nóng)歷，風水命理（算命的）歷書乘機爭奪歷法正統(tǒng)，發(fā)售了古代只有官方機構(gòu)欽天監(jiān)才能發(fā)行的歷書，混入正統(tǒng)農(nóng)歷之中。“新文化運動以來，破除迷信是時代主流，八字算命屬于被打擊之列，不敢過分大張其鼓，只能借著民俗學(xué)的名義，在傳統(tǒng)農(nóng)歷的框架中為自己張目。”（吳國盛《羊年始于立春還是大年初一？》）

民國命理家發(fā)行的歷書真步堂《伯勵氏七政經(jīng)緯歷書》

這些風水命理歷書以子平術(shù)的市場為最。子平術(shù)利用“春節(jié)”字眼作文章，說傳統(tǒng)歲首是立春，本叫“春節(jié)”，民國把“春節(jié)”的名字和地位給了正月朔；甚至造謠說《太初歷》等歷法就是以立春為歲首。誤導(dǎo)大眾，剝奪春節(jié)新年地位，這是第一個危害。春節(jié)在民國是被打擊甚至禁止的，話怎能反過來說呢？ 

風水命理歷書更大的危害，也是最大的危害，就是破壞農(nóng)歷。由于干支在傳統(tǒng)農(nóng)歷和命理學(xué)中都使用，但是兩者屬于完全不同的體系和范疇，就因為共用一套干支名稱，很容易出現(xiàn)歧義；再加上現(xiàn)今算命的別有用心的解釋，企圖將農(nóng)歷與干支割裂開來，導(dǎo)致大眾對干支產(chǎn)生了錯誤的認識。天文學(xué)家等傳統(tǒng)農(nóng)歷的捍衛(wèi)者為何對算命的在干支紀年上攪混水感到無比憤慨呢？皇帝年號取消之后，傳統(tǒng)農(nóng)歷只?！案芍Ъo年”這一種紀年方法了。它若出現(xiàn)歧義，整個農(nóng)歷紀年體系就全完了；當代人研究歷史也會發(fā)生極大的混亂?！堆蚰晔加诹⒋哼€是大年初一？》舉例說明：“過去年號紀年與干支紀年相搭配的時代，年號紀年由皇家發(fā)布，一言九鼎，民間算命先生在干支紀年問題上做些手腳，無礙大局……但是現(xiàn)在皇帝年號沒有了，干支紀年成為農(nóng)歷僅有的紀年方式，若是被誤解成從立春算起，那整個農(nóng)歷就亂套了。公元2010年2月14日是農(nóng)歷庚寅年的正月初一，公元2011年2月3日是農(nóng)歷辛卯年的正月初一，但若按照干支紀年從立春算起的‘星相家法則’，這兩個日子就都是農(nóng)歷庚寅年的正月初一了?！?/p>

上文已經(jīng)說明，正月朔換生肖從漢朝時期就開始了，立春換生肖的子平術(shù)只是五代末才有的，夏歷的歷史遠遠長于子平術(shù)。子平術(shù)也并非風水命理的唯一標準，浙江溫州民間還有過冬至大一歲的習(xí)俗，即以冬至為歲首。

新中國成立后，雖然我國有明確的農(nóng)歷官方出版機構(gòu)南京紫金山天文臺，春節(jié)也擁有國家法定節(jié)日的地位；但長期對于農(nóng)歷的標準和地位一直沒有明確，這也是造成歲首之爭的原因之一。好在2017年5月12日，國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局、國家標準化管理委員會頒布了《農(nóng)歷的編算和頒行》，標準號：GB/T 33661-2017，實施日期為2017年9月1日。國標注意到了“農(nóng)歷發(fā)布和發(fā)行管理規(guī)定的缺失，又會進一步導(dǎo)致因為自行編算或輾轉(zhuǎn)復(fù)制而內(nèi)容錯誤的農(nóng)歷日歷公開發(fā)行給社會帶來的混亂”的社會局面，要求公開發(fā)行的日歷產(chǎn)品必須包含公歷和農(nóng)歷的日期對照以及二十四節(jié)氣，符合標準規(guī)定的編排規(guī)則、計算模型和精度及表示方法，從而有效遏制內(nèi)容錯誤的農(nóng)歷日歷產(chǎn)品隨意發(fā)行的無序狀態(tài)。它對農(nóng)歷年月日標準進行了嚴格的規(guī)定，如農(nóng)歷日明確按北京時間0時算起；這樣，從幾時幾分的立春時刻進入新年，完全是錯誤的。標準中例子也說明，甲子年（鼠年）起訖日期，為正月朔，并非為兩個立春?，F(xiàn)在，生肖該在哪天換，答案是很明確的了。

參考文獻：

韓大強：《疏離與妥協(xié)——魯迅日記中關(guān)于年的意識》，《魯迅研究月刊》，2014年第3期

吳國盛：《羊年始于立春還是大年初一？》，《中國科學(xué)報》，2015年2月13日