在馬克思、恩格斯那里，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)與功能，有五個基本思想。

　　一是關(guān)于哲學(xué)與世界的關(guān)系。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（第十一條）指出：“以往的哲學(xué)主要在于解釋世界，問題在于改變世界?！边@說的是，哲學(xué)既要解釋世界，更要通過實踐改變世界。

　　二是關(guān)于哲學(xué)與時代的關(guān)系。馬克思在《第179號“科隆日報”社論》中指出：“哲學(xué)不是世界之外的遐想；任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華，哲學(xué)要從內(nèi)容和形式兩個方面同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用；問題是時代聲音，是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！边@就是說，哲學(xué)要關(guān)注時代和一個時代的問題，時代精神就體現(xiàn)在時代問題之中；哲學(xué)要以問題為中心抓住時代的本質(zhì)，讀懂時代這本書，哲學(xué)只有體現(xiàn)時代精神，反映時代問題，才能發(fā)出時代的聲音。

　　三是關(guān)于哲學(xué)與國家需要的關(guān)系。馬克思、恩格斯指出，理論在一個國家的實踐程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度；“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的?！边@是說，哲學(xué)理論產(chǎn)生于一個時期的需要，其功能也在于滿足國家發(fā)展的需要。

　　四是關(guān)于哲學(xué)與人民群眾的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，“哲學(xué)家是自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”；“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”。這說的是，哲學(xué)要關(guān)注人民群眾的生存境遇與發(fā)展命運(yùn)，要匯聚人民智慧，反映人民呼聲，為大眾立言，為大眾提供精神食糧，豐富大眾的精神世界；哲學(xué)要通過改變?nèi)硕淖兪澜纭?/span>

　　五是關(guān)于哲學(xué)與實踐的關(guān)系。馬克思說：“哲學(xué)在理論上是實踐的，哲學(xué)要與實踐發(fā)生接觸?！本褪钦f，哲學(xué)在本性上要與實踐發(fā)生接觸，才會有生命力?？傊?，馬克思要終結(jié)一切不與世界、時代、國家、人民、實踐、現(xiàn)實問題接觸的舊哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的本性是與世界、時代、國家、人民、實踐、現(xiàn)實問題發(fā)生接觸，其根本基石和本質(zhì)特征是社會實踐。馬克思主義哲學(xué)既要正本清源，弄清馬克思主義哲學(xué)的本來面目，也要從哲學(xué)上解釋清楚我們所面臨的世界，更要堅持研究“中國問題”的路線：研究我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用，著眼于對實際問題的哲學(xué)思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。既要讀好馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本，也要讀好時代精神、現(xiàn)實社會、實踐生活、人民群眾這些書。馬克思主義哲學(xué)既要從具體走向抽象，透過具體現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律，也要從抽象走向具體，把哲學(xué)理念變成現(xiàn)實。只有這樣的哲學(xué)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。（韓慶祥）