董正華

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　　史學(xué)家眼里的“現(xiàn)代化”，是一個內(nèi)涵確定、不可逃避也終將被超越的歷史范疇、歷史進(jìn)程?！艾F(xiàn)代化”作為歷史研究的對象、主題或“范式”，已經(jīng)被史學(xué)工作者普遍接受。

　　中國人的現(xiàn)代化研究，應(yīng)當(dāng)享有屬于自己的知識產(chǎn)權(quán)。中國學(xué)者研究和探索如何走向現(xiàn)代化，最晚也可以追溯到19至20世紀(jì)之交。

　　那時，梁啟超以“史界革命”為旗幟，呼喚新史學(xué)家“必探察人間全體之運(yùn)動進(jìn)步”，“以過去之進(jìn)化，導(dǎo)未來之進(jìn)化”，“使我四萬萬同胞強(qiáng)立于此優(yōu)勝劣敗之世界”。他寫了《五十年中國進(jìn)化概論》《過渡時代論》等一系列雄文，剖析中國衰弱落后的歷史原因，提出博考各國自主之道，以造就新思想新精神。他要求“所謂新民者，必非如心醉西風(fēng)者流，蔑棄吾數(shù)千年之道德學(xué)術(shù)風(fēng)俗以求伍于他人；亦非如墨守故紙者流，謂僅抱此數(shù)千年之道德學(xué)術(shù)風(fēng)俗，遂足以立于大地也”。他的這些思想確已包含現(xiàn)代世界意識、現(xiàn)代競爭意識等現(xiàn)代化思想的閃光，對于中國的現(xiàn)代化研究有創(chuàng)榛辟莽的意義。

　　新文化運(yùn)動興起以后，中國知識界圍繞有關(guān)現(xiàn)代化的各種歷史與現(xiàn)實(shí)問題，如東西方文明與文化的比較、傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代的關(guān)系、中國本位還是全盤西化、以工立國與振興農(nóng)業(yè)的關(guān)系、走資本主義道路還是社會主義道路等等，曾經(jīng)進(jìn)行過反復(fù)的論辯。從20世紀(jì)20年代初直到40年代末，有關(guān)的討論時而熱烈，時而沉寂，然后又轉(zhuǎn)喧鬧，不同觀點(diǎn)在報紙和書刊上激烈碰撞。20世紀(jì)30年代由《申報月刊》發(fā)起的討論，還將此前的有關(guān)問題歸結(jié)為一個總問題——“中國現(xiàn)代化問題”。“現(xiàn)代化”這一概念由此而被推廣。

　　歷次討論的參與者包括經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文化思想以及社會學(xué)等各學(xué)科領(lǐng)域的知名學(xué)者，當(dāng)然也不乏史家。許多史學(xué)專著論及中國貧困落后的歷史原因，中國早期啟蒙運(yùn)動和產(chǎn)業(yè)革命等中國現(xiàn)代化的種種問題，從史學(xué)領(lǐng)域出發(fā)參加了討論，推進(jìn)了中國的現(xiàn)代化研究。20世紀(jì)30年代前后的中國史學(xué)，以鴉片戰(zhàn)爭為近代中國的開端，以包括洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法在內(nèi)的晚清自上而下的改革為中國現(xiàn)代化的起點(diǎn)上，大體取得共識。史學(xué)家雖然思想方法不一，對中國現(xiàn)代化的開啟和延續(xù)則有相同或相似的認(rèn)識。代表性的論著有李鼎聲的《中國近代史》、任時先的《中國教育思想史》、蔣廷黻的《中國近代史》、周谷城的《中國政治史》、胡適的《中國和日本的現(xiàn)代化——一項(xiàng)文化沖突的比較研究》等等。

　　20世紀(jì)30年代前后，持唯物史觀研究中國近現(xiàn)代社會變遷的史學(xué)著作業(yè)已成批涌現(xiàn)。例如，李達(dá)的《中國產(chǎn)業(yè)革命概況》《中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史之序幕》《中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史概觀》、何干之的《轉(zhuǎn)變期的中國》《近代中國啟蒙運(yùn)動史》、呂振羽的《中國社會史諸問題》，都對中國現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的動力和進(jìn)程，對現(xiàn)代發(fā)展在不同時期的不同載體，作了相當(dāng)深刻的分析。

　　20世紀(jì)上半葉，中國由于長期的內(nèi)憂外患，現(xiàn)代化研究難以形成自己的一套理論體系。這種情況到改革開放時期有了根本的改變。隨著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化進(jìn)程全面展開，我國的人文與社會科學(xué)研究也呈現(xiàn)出嶄新的面貌。新時期史學(xué)有組織地參與現(xiàn)代化研究，開始于20世紀(jì)80年代中期，以國家社會科學(xué)“七五”規(guī)劃的兩個重點(diǎn)項(xiàng)目為標(biāo)志：一為“世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究”，由北京大學(xué)歷史系羅榮渠教授主持；一為“中外近代化比較研究”，由華中師范大學(xué)章開沅教授主持。兩個項(xiàng)目的成就有目共睹。改革開放以來的新現(xiàn)代化研究碩果累累，范圍涉及對中國各地區(qū)各領(lǐng)域現(xiàn)代化的研究、對世界不同國家和地區(qū)現(xiàn)代化歷史和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的研究，對以唯物史觀為基礎(chǔ)、以生產(chǎn)力發(fā)展為中軸的一元多線歷史發(fā)展觀等現(xiàn)代化基本理論的總結(jié)和進(jìn)一步深入的研究，以及對此前中外學(xué)者相關(guān)研究、相關(guān)理論的總結(jié)與批評。除了大量的現(xiàn)代化專著和文集，有關(guān)現(xiàn)代化的史學(xué)論文更是數(shù)不勝數(shù)?！鞍l(fā)展”與“現(xiàn)代化”“社會變遷”“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”“轉(zhuǎn)型社會”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等等，作為史學(xué)論文的題目或者主題詞、關(guān)鍵詞逐年增多。許多學(xué)術(shù)刊物開辟了“現(xiàn)代化研究”專欄。還有一些專事研究與討論現(xiàn)代化理論與進(jìn)程的刊物相繼問世。史學(xué)家參與甚至繼續(xù)引領(lǐng)現(xiàn)代化理論和中外現(xiàn)代化進(jìn)程的研究，碩果累累。

　　史學(xué)家眼里的“現(xiàn)代化”，是一個內(nèi)涵確定、不可逃避也終將被超越的歷史范疇、歷史進(jìn)程。世界各地區(qū)爭先恐后要進(jìn)入的這個“現(xiàn)代”，是一個加速交往與相互依賴的高科技新時代，也是一個前所未有的高風(fēng)險時代，既開啟新的希望和光明，也并發(fā)新的危機(jī)甚至困境。但無論如何，“現(xiàn)代化”作為歷史研究的對象、主題或“范式”，已經(jīng)被史學(xué)工作者普遍接受。這與我國正在全面展開的現(xiàn)代化事業(yè)呼喚與之相適應(yīng)的人文社會科學(xué)研究有關(guān)，也是中國史學(xué)日益向深、廣兩個方向發(fā)展的結(jié)果。現(xiàn)代化研究的理論意義和學(xué)術(shù)價值在于：它拓寬了史學(xué)家的視野與史學(xué)研究的領(lǐng)域，并且將社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究方法與成果融入史學(xué)，推動了人文社會科學(xué)以及自然科學(xué)的相互吸收接納與跨學(xué)科的研究，有利于對紛繁復(fù)雜的歷史過程、歷史現(xiàn)象進(jìn)行多方位、多角度的思考。