——北京文化內(nèi)涵的深入闡釋與挖掘

　　話題嘉賓

　　閻崇年 中國紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長

　　沈湘平 北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長、教授

　　劉勇 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、文化影響力研究中心主任

　　李建盛 北京社科院文化研究所所長

　　沈望舒 北京社科院首都文化發(fā)展研究中心副主任

　　張勃 北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員、北京學(xué)研究基地副主任

　　李鑫 中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館編輯研究部副主任

　　黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。作為千年古都和當(dāng)代中國的首都，文化也是北京城市發(fā)展之魂。習(xí)近平總書記十分關(guān)心首都文化建設(shè)，兩次視察北京都對(duì)北京文化建設(shè)作出重要指示，明確把全國文化中心建設(shè)作為首都城市戰(zhàn)略定位之一。蔡奇同志指出，建設(shè)全國文化中心，要集中做好首都文化這篇大文章，特別是源遠(yuǎn)流長的古都文化、豐富厚重的紅色文化、特色鮮明的京味文化和蓬勃興起的創(chuàng)新文化。那么，該怎樣認(rèn)識(shí)北京全國文化中心的功能和定位？如何深入理解北京文化的內(nèi)涵？如何在新時(shí)代發(fā)揮北京文化的引領(lǐng)示范作用？本刊特邀請(qǐng)專家圍繞這些問題進(jìn)行深入探討。

　　——編者  

　　■文化是北京的魅力之源，北京作為全國文化中心的地位與價(jià)值正越來越凸顯

　　主持人：北京是有著數(shù)千年歷史的國家歷史文化名城，文化是北京的金字招牌。北京具有怎樣的文化內(nèi)蘊(yùn)？怎樣看待文化在北京城市發(fā)展中的價(jià)值和地位？

　　閻崇年：北京文化歷史悠久，具有豐富的文化底蘊(yùn)，是北京文化、漢族文化、中華文化、世界文化的集合體，是中華文化之中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西部高原文化、東和南部沿海及島嶼海洋文化的中心。北京作為文化中心的屬性讓不同文化基因的交融和傳播變得可能。在帝制時(shí)期，各地舉人要來北京參加科舉考試，盡管每3年一次，每次的規(guī)模約一到兩萬人，但這些人卻是來自全國各地的擁有學(xué)識(shí)、志向和影響力的人。他們?cè)诋?dāng)時(shí)的北京不僅參加考試，客觀上也將自己在北京受到的禮儀法治、文化典籍、建筑園林、風(fēng)土人情等熏陶帶回各地，從而成為北京引領(lǐng)全國文化的鮮活載體?？梢哉f，在元明清三代的600余年之中，幾乎當(dāng)時(shí)所有的文化名人都到過北京。

　　時(shí)至今日，北京不僅是全國文化中心，也已經(jīng)成為世界著名都市，人員往來以及文化的吸收、擴(kuò)散范圍早已由過去的國內(nèi)各地?cái)U(kuò)大到整個(gè)世界。這便對(duì)新時(shí)期北京做好文化的建設(shè)和引領(lǐng)提出了更高要求。

　　劉勇：文化是北京的魅力之源。北京作為我國的首善之區(qū)，其重要作用固然體現(xiàn)在它作為政治中心的特殊功能，但同時(shí)也體現(xiàn)在它作為文化中心的無可取代的地位。沒有強(qiáng)大而雄厚的文化實(shí)力作為依托，其政治中心的作用是很難實(shí)現(xiàn)的。尤其是在世界各民族的文化傳統(tǒng)與歷史特性對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生潛在的制約作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有根本性意義的今天，北京作為全國文化中心的地位與價(jià)值正越來越明顯地凸顯出來。北京是這樣一個(gè)城市，它能使每一個(gè)居住以至過往的人強(qiáng)烈地感受到它的文化吸引力，感受到它那渾然一體、淵深博大的文化氛圍，全身心地體驗(yàn)它那獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)。然而到底什么是北京文化？北京文化的歷史地位、現(xiàn)實(shí)面貌是怎樣的？北京文化的未來之路是什么？這些既具有理論性又充滿實(shí)踐性的問題始終擺在每一個(gè)關(guān)心北京發(fā)展的人面前。

　　■發(fā)揮全國文化中心示范作用，要完整而深入地把握北京文化內(nèi)涵的豐富性和結(jié)構(gòu)的多樣性

　　主持人：如何理解北京作為全國文化中心的功能和定位？

　　李建盛：北京作為全國文化中心，其文化的性質(zhì)、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和功能，既具有作為國家首都的普遍性，也具有北京作為地域性城市的特殊性；同時(shí)，北京作為現(xiàn)代國際城市，其文化的維度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了地域性城市的概念。因此，無論其內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)還是功能都不是單一的，而是豐富而多維的。

　　北京作為全國的文化中心，其文化的總體構(gòu)成，可以大致概述為以下具有豐富內(nèi)涵和強(qiáng)大功能的八大文化結(jié)構(gòu)。（1）國家首都文化：北京作為國家首都，其文化應(yīng)有體現(xiàn)國家文化意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)主義先進(jìn)文化；（2）中華傳統(tǒng)文化：北京作為全國的文化中心，也是匯聚、繼承、傳播和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的中心；（3）歷史名城文化：北京是具有3000多年建城史和800多年建都史的歷史文化名城，歷史文化深厚豐富，是北京具有歷史文化魅力的重要組成部分；（4）現(xiàn)代國際文化：北京作為國際交往中心，也是國際文化交流和國際文化對(duì)話的中心，發(fā)展國際文化交流和建構(gòu)現(xiàn)代國際文化是北京作為國家首都和國際交往中心的重要職能；（5）科教創(chuàng)新文化：北京是國家的科技、教育中心，不僅科技教育文化資源豐富，而且具有強(qiáng)大的人才優(yōu)勢(shì)和文化創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著文化人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的支撐性作用；（6）北京特色文化：在歷史發(fā)展過程中，北京形成的豐富、濃郁和深厚的地域特色文化，是北京作為地域性城市的重要內(nèi)容，是在北京城市日益現(xiàn)代化中具有持續(xù)地域魅力的文化要素；（7）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化：近年來，北京大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成了具有全國領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化，發(fā)揮著促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)融合創(chuàng)新發(fā)展的作用；（8）宜居城市文化：與其它城市相比，北京有比較豐富的公共文化資源，宜居城市文化成了今日北京城市文化的重要組成部分，并發(fā)揮著重要的作用。

　　■古都文化是北京文化的根脈和底色，代表中華文化特質(zhì)和當(dāng)時(shí)文化發(fā)展最高水平并積淀傳承至今的文化結(jié)構(gòu)、文化要素和精神氣質(zhì)

　　主持人：北京文化首先是首都文化。北京作為世界著名古都，請(qǐng)談?wù)勀侨绾卫斫夤哦嘉幕?？古都文化包括哪些?nèi)容？

　　張勃：北京是舉世聞名的歷史文化名城，也是世界著名古都。北京古都文化是指中華人民共和國成立之前的歷史時(shí)期圍繞北京建都以及北京成為都城后形成的與都城性質(zhì)關(guān)系密切的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，大致包括兩方面的內(nèi)容：

　　其一是與建都北京有關(guān)的文化。古人建都，歷來重視選址和都城的規(guī)劃設(shè)計(jì)，并形成了一定的理論原則和制度。比如選址時(shí)考慮“天下之中”的地理?xiàng)l件，包括地理位置、山川形勢(shì)、交通條件、攻守利弊、歷史基礎(chǔ)等諸多因素；規(guī)劃時(shí)遵循象天法地原則以及《周禮·考工記》中關(guān)于都城設(shè)計(jì)的基本要求等。圍繞著為什么要在北京建都以及在北京規(guī)劃建設(shè)什么樣的都城的討論與實(shí)踐，是中國古代都城制度的具體體現(xiàn)，也是北京古都文化的重要組成部分。

　　其二是北京成為都城后形成的與都城性質(zhì)關(guān)系密切的那部分文化。北京作為不同歷史時(shí)期的都城，形成了內(nèi)涵豐富的都城文化，既有物質(zhì)的層面，又有非物質(zhì)的層面。主要包括城池宮殿壇廟苑囿建筑、街衢民居、陵寢墓葬、道路交通、河湖體系、國家禮制、宗教文化、學(xué)術(shù)藝術(shù)、服飾飲食、歌舞競(jìng)技、地名文化、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)口頭文學(xué)、手工技藝、傳統(tǒng)體育和游藝等。

　　主持人：古都文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一，其作為一種文化現(xiàn)象，具有哪些特色？

　　沈湘平：北京古都文化代表中華文化特質(zhì)和當(dāng)時(shí)文化發(fā)展最高水平并積淀傳承至今的文化結(jié)構(gòu)、文化要素和精神氣質(zhì)。主要具有四個(gè)方面的特色：

　　一是方正莊嚴(yán)。作為五朝帝都，北京文化具有強(qiáng)烈的國家、民族的正統(tǒng)意識(shí)。在建筑格局上，北京依據(jù)“天人合一，法天而治，象天設(shè)都”的傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念，遵循辨正方位、講求對(duì)稱、突出中心的原則，“圖皇基于億載，度宏規(guī)而大起”。

　　二是雍容博大。作為帝都文化的集中體現(xiàn)，北京古都文化具有從容大氣、雍容華貴的氣質(zhì)，她是城市文化、都城文化中的“貴族”。其無與倫比的恢弘壯麗、金碧輝煌的皇家建筑，是這種氣質(zhì)、氣派最直觀的體現(xiàn)。時(shí)至今日，在“一城三帶”的格局中，古都文化呈現(xiàn)為收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在浩瀚古籍里的文字、體現(xiàn)于廣大市民的言行之中。

　　三是崇文厚德。北京作為古代全國政治中心，建都、定都北京的歷代帝王都尊崇儒家思想，強(qiáng)調(diào)以文教化。中央政府在這里設(shè)置國子監(jiān)等大量文化機(jī)構(gòu)，組織殿試等系列文化活動(dòng)，京師與全國各地以及其他國家、地區(qū)之間都有著多樣的文化聯(lián)系與交流，北京成為人才淵藪和文化津梁，形成崇尚人文的傳統(tǒng)和“郁郁乎文哉”的氣象。

　　四是協(xié)和寧遠(yuǎn)。北京位于東北平原、蒙古高原、華北平原三個(gè)不同自然地理單元的交匯部，處在農(nóng)耕文明和游牧文明的交匯處和東北、西北、西南幾條古代大道的交匯點(diǎn)。北京歷朝歷代總體上以開放、講信修睦的態(tài)度對(duì)待世界交往，致力于構(gòu)建和平、合作的天下秩序。漢文化與少數(shù)民族文化的交融，中西文化的交匯，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的會(huì)通，為北京協(xié)和天下、長治久安的文化特色注入了更為豐富的內(nèi)涵。

　　■北京紅色文化波瀾壯闊、豐富厚重、地位獨(dú)特

　　主持人：北京作為中國共產(chǎn)黨的最初孕育地，特別是作為中華人民共和國的首都，不僅地位獨(dú)特，而且凝聚著無比豐富厚重的紅色文化。請(qǐng)您談一談對(duì)北京紅色文化內(nèi)涵的理解。

　　沈湘平：北京有著光榮的革命傳統(tǒng)、紅色的文化基因，是一座英雄之城、革命之城、紅色之城。北京的紅色文化是在革命、建設(shè)、改革時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，從中國國情出發(fā)，在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的，是極具中國特色、首都風(fēng)范的先進(jìn)文化。近代以降，這里是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，是五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)地；這里是馬克思主義火種最早的引入地，是中國共產(chǎn)黨的最初孕育地；這里是一二·九運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，在這里打響了中華民族抗戰(zhàn)的第一槍；這里是中華人民共和國成立的宣告地，是黨和國家的重大決策之地，黨中央在這里領(lǐng)導(dǎo)新中國開辟了前無古人的事業(yè)。這里是中國改革開放的啟動(dòng)地，中國人民在困難中闖出一條新路，使國家日益富強(qiáng)，探索出了中國特色社會(huì)主義的獨(dú)特道路，向世界證明了社會(huì)主義的頑強(qiáng)生命力，也因此改變了整個(gè)世界的格局。五四運(yùn)動(dòng)以來，北京在革命中新生，在建設(shè)中發(fā)展，在改革中巨變。北京的建設(shè)、改革和發(fā)展，見證了新中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來，見證了中華民族走向偉大復(fù)興的奮斗歷程。

　　李鑫：北京的紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。從文化的形式和內(nèi)容來看，紅色文化在內(nèi)容和形式上具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向，具體地說北京紅色文化是指革命戰(zhàn)爭年代在北京形成的革命文物、戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地、文獻(xiàn)、文學(xué)作品和老一輩革命者的革命精神等，革命文物、戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地、文獻(xiàn)、文學(xué)作品是北京紅色文化物質(zhì)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是紅色文化活動(dòng)方式的載體。按不同的歷史時(shí)期及重大歷史事件分類有：北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、天安門廣場(chǎng)與城樓、北京長辛店二七紀(jì)念館等。按具有重大影響的人物分類有：李大釗烈士陵園、毛主席紀(jì)念堂、魯迅博物館、宋慶齡故居、八寶山革命公墓等。

　　■“京味兒”是一種北京獨(dú)有的氣質(zhì)，京味文化是北京文化中最鮮活、最接地氣的部分

　　主持人：談北京文化內(nèi)涵， 不可不談作為北京獨(dú)有的文化氣質(zhì)，即“京味文化”，如何理解“京味文化”的特質(zhì)和品格？

　　劉勇：人們往往用“京味兒”來概括北京文化的特點(diǎn)?！熬┪秲骸笔且环N北京獨(dú)有的氣質(zhì)，一種代表著京城文化態(tài)度和審美趣味的精神風(fēng)貌。

　　從來源上講，京味文化大致包含以下幾個(gè)方面：首先是鄉(xiāng)土味，即北京城獨(dú)特的地域色彩和文化習(xí)俗；其次是傳統(tǒng)味，即古都文化的積淀和老北京人的人格、心態(tài)；最后是市井味，即北京普通市民的生活狀態(tài)、品格氣質(zhì)。從歷史形成的角度看，京味文化就其載體而言包含以下三個(gè)方面，即王官文化、士大夫文化和市民文化。北京是封建時(shí)代的天子之都，帝王居住的紫禁城莊重高華，以其王者氣象、帝王風(fēng)范澤被京師。明清兩代的最高學(xué)府國子監(jiān)沉靜肅穆，沉積著詩書情韻和儒雅格調(diào)。住在胡同、四合院里的普通百姓的生活則是四平八穩(wěn)、大大方方。王官文化、士大夫文化和市民文化在不同的歷史時(shí)期又具有不同的文化表征，它們?cè)谙嗷ビ绊?、相互融合之中共同鑄造了京味文化的特質(zhì)和品行。

　　沈湘平：在長期的歷史發(fā)展中，特別是晚清、民國之際，北京逐漸形成了一種獨(dú)具地方韻味的市井文化，即京味文化。京味文化是北京尋常百姓的文化，體現(xiàn)在老百姓的全部生活之中，是北京文化中最鮮活、最接地氣的部分。京味文化的主要特質(zhì)在于以下幾個(gè)方面：

　　一是誠信重禮。京味文化深受儒家倫理的影響，養(yǎng)成了一種講究誠信、注重禮儀的古樸民風(fēng)。北京人向以凡事講究禮數(shù)、“有禮有面”著稱，“彬彬有禮”四個(gè)字早已融入北京文化的每一個(gè)“細(xì)胞”里。老舍先生曾經(jīng)不無自豪地說，北京城中“連走卒小販全另有風(fēng)度”。

　　二是通達(dá)自在。京味文化繼承和弘揚(yáng)了元代以來的市民文化精神，追求個(gè)性自由、閑適安樂。北京人居于京城當(dāng)然重視社會(huì)地位，卻又視富貴如浮云，并不刻意追求聞達(dá)，更瞧不起蠅營狗茍。無論生活水平是高是低，人生順?biāo)爝€是坎坷，京味文化所體現(xiàn)的是一種安適閑散、知足常樂的人生態(tài)度。

　　三是雅俗共賞。在北京，傳統(tǒng)上作為俗文化的平民文化與宮廷文化、縉紳文化等不同的文化層級(jí)間能和平共處，又相互影響。京味文化就是在雅俗文化之間互鑒互易、相生相濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，從而既具備北京地方韻味，又具有一定程度的宮廷氣象與鴻儒風(fēng)范；既具有多元的品位，又具有較高的追求。

　　四是和樂交融。京味文化是不同地域、民族、階層文化會(huì)通、交融的結(jié)果。這樣一種交融是你中有我、我中有你，充滿世俗情趣的愉悅互動(dòng)。比如，在戲曲方面，國粹京劇前身是清初流行于江南地區(qū)的徽班，徽班進(jìn)京演出同來自湖北的漢調(diào)藝人合作，相互影響，又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)，逐漸融合、演變，才發(fā)展成為享譽(yù)世界的煌煌國粹。不同文化的和樂交融，共同熔鑄了開放、包容、大氣、生機(jī)勃勃的京腔、京韻與京味。

　　■創(chuàng)新已經(jīng)融入北京文化的血脈，成為北京文化的基因，化成內(nèi)在的精神追求

　　主持人：北京文化建設(shè)同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，那么您如何理解北京的創(chuàng)新文化呢？

　　沈湘平：北京發(fā)展的歷史事實(shí)上就是一部創(chuàng)新史。創(chuàng)新已經(jīng)融入北京文化的血脈，成為北京的文化基因，化成內(nèi)在的精神追求。

　　作為首都，北京是全國矚目的焦點(diǎn)，是國家穩(wěn)固的定海神針，保持基本文化精神的延續(xù)與穩(wěn)定是首都的重要使命。但北京并不固步自封，而是與時(shí)俱進(jìn)，敢于自我革命。近年來，針對(duì)首都發(fā)展中的“大城市病”，北京毅然決定疏解非首都功能，通州城市副中心、京津冀一體化和雄安新區(qū)等重大決策應(yīng)運(yùn)而生。在世界級(jí)城市群建設(shè)的宏偉戰(zhàn)略中，正確處理“都”與“城”、“舍”與“得”的關(guān)系，疏解與提升的關(guān)系，“一核”與“兩翼”的關(guān)系 ，既突出首都的核心功能，又促進(jìn)京津冀的協(xié)同發(fā)展和對(duì)全國的輻射帶動(dòng)作用，提出建設(shè)國際一流的和諧宜居之都。在首都發(fā)展進(jìn)程中，北京雖經(jīng)歷不少波折，但一次次脫胎換骨，都體現(xiàn)了對(duì)城市歷史文化的繼承和發(fā)展，實(shí)事求是，準(zhǔn)確定位，不斷調(diào)整，逐步完善，形成了在穩(wěn)定發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我超越的文化特質(zhì)。

　　北京是國家理念、制度、科技、文化創(chuàng)新發(fā)展的重要策源地，富集了其他城市難以企及的國家級(jí)創(chuàng)新資源和平臺(tái)。北京是我國教育、科技、人才乃至企業(yè)、市場(chǎng)渠道最為密集的地區(qū)。全國半數(shù)以上的兩院院士在這里工作和生活。中關(guān)村是北京創(chuàng)新的一個(gè)縮影，北京正發(fā)揮創(chuàng)新要素高端富集這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在全國率先形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，肩負(fù)推動(dòng)全球新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的歷史使命。與此同時(shí)，北京還引領(lǐng)全國乃至世界流行文化、大眾文化發(fā)展的方向。北京正成為國際文化活動(dòng)中心、文化創(chuàng)意之都和時(shí)尚設(shè)計(jì)之都。北京正以清新、健康的大眾文化和異彩紛呈的文化精品，引領(lǐng)積極向上的時(shí)代潮流。

　　■堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都方向，堅(jiān)持“首善”的“首都領(lǐng)跑”

　　主持人：北京作為首善之區(qū)，其文化建設(shè)在國家文化建設(shè)中具有指向性、引領(lǐng)性，有著不可替代的重要作用。請(qǐng)您談?wù)劚本┳鳛橹袊厣鐣?huì)主義文化之都，如何發(fā)揮好文化建設(shè)的示范作用？

　　閻崇年：孔子在《論語》中講仁，“仁”字出現(xiàn)110次；又講“善”，他說：“篤信好學(xué)，守死善道?！逼渲羞@個(gè)“善”字在《論語》中出現(xiàn)多達(dá)42次。善就是仁，也就是愛。因此，全國各地區(qū)、各民族都講善，但北京是全國“首善之區(qū)”。未來北京在發(fā)揮首善之區(qū)的文化功能時(shí)，應(yīng)繼續(xù)把握好一個(gè)“善”字，做到以仁愛友善為美。西方文化既有陽春白雪也有下里巴人，只有做到去粗取精，吸收其中的優(yōu)秀成分，才更有利于北京在世界文化的發(fā)展中繼續(xù)領(lǐng)跑。

　　沈望舒：作為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都，北京文化首要的核心功能就是“首善”?！敖ㄊ咨谱跃熓?，由內(nèi)及外”。定都北京后的新中國首都建設(shè)承謀“首善”創(chuàng)一流精神，且在認(rèn)識(shí)不斷提升中，使首都文化核心功能量質(zhì)齊進(jìn)。

　　結(jié)合習(xí)近平總書記在北京考察時(shí)的講話精神，王岐山同志關(guān)于“北京市為全國作出表率、當(dāng)好首善”的希望，可以概括北京文化核心功能的簡明模式——以“首善”追求與首都擔(dān)當(dāng)為旗幟來服務(wù)大局的中國特色“首都觀”。中國首都的意義價(jià)值在于文明高位，追求“首善”的“首都領(lǐng)跑”，從而發(fā)揮激勵(lì)全市、帶動(dòng)全國的核心功能。

　　張勃：將“首善”之名賦予首都，不是簡單的一個(gè)說法，而是包含著對(duì)首都性質(zhì)與功能的肯定和期許?！笆咨啤奔词锥祭響?yīng)為“萬國之表”，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面尤其是社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚方面走在其他地方的前面，率先達(dá)到更好的狀態(tài)，并對(duì)其他地方發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用。這促使北京一直有著“首善”的自我期許，并朝向“首善”不斷努力。

　　李建盛：北京作為國家首都、全國政治中心和文化中心，其文化建設(shè)發(fā)展承擔(dān)著國家文化價(jià)值導(dǎo)向的職責(zé)，是國家和民族文化價(jià)值和文化精神的承載中心和傳播中心，先進(jìn)文化之都應(yīng)該成為價(jià)值導(dǎo)向之都。發(fā)揮首都全國文化中心示范作用，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮首都的優(yōu)勢(shì)，集中首都的力量，不僅從理論上深入研究和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而且在實(shí)踐中貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到首都國民教育、首都精神文明和黨的建設(shè)全過程，貫穿到首都改革開放和城市現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為首都城市建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理念、強(qiáng)大精神力量和基本價(jià)值規(guī)范。

　　■北京文化理應(yīng)站在中外文化的交匯點(diǎn)上，以開放的胸襟，熔鑄多元并存、豐富多彩的文化格局

　　主持人：展望未來，您認(rèn)為北京文化的發(fā)展方向是什么？

　　劉勇：隨著改革開放程度的加深，外來文化逐漸對(duì)中國文化形成全面滲透的態(tài)勢(shì)，北京作為國際交往中心，傳統(tǒng)文化與外來文化的碰撞尤為深廣和劇烈。北京文化理應(yīng)站在中外文化的交匯點(diǎn)上，以開放的胸襟，熔鑄多元并存、豐富多彩的文化格局。北京文化是一個(gè)歷史的概念，它就像一條流動(dòng)的河，浪濤層層相疊、前后相推是其生命力所在?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，北京文化保持綿延不絕、生機(jī)旺盛的關(guān)鍵在于不斷更新和超越自我。只有結(jié)合改革開放的實(shí)踐，呼應(yīng)時(shí)代精神的感召，以現(xiàn)代意識(shí)和開拓眼光弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吸收外來文明，北京才能在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的大背景中，建設(shè)富有民族性和時(shí)代感的北京文化新面貌。這既是北京文化博大精深的題中應(yīng)有之義，也是北京文化與時(shí)俱進(jìn)的必由之路。

　　李建盛：從“文化中心”和“城市”兩個(gè)維度結(jié)合起來看，北京作為全國文化中心應(yīng)該是全國的文化中心城市，它既是文化的城市，更是文化的中心城市。

　　北京作為全國文化中心城市，應(yīng)該是引領(lǐng)文化創(chuàng)新發(fā)展的城市。文化作為實(shí)踐，文化的討論、文化政治學(xué)、文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品，所有這些都是而且一直是世界城市和全球城市構(gòu)成的有機(jī)組成部分。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有創(chuàng)造力就沒有競(jìng)爭力，沒有競(jìng)爭力就沒有影響力，創(chuàng)新既是增強(qiáng)北京國際競(jìng)爭力和影響力的重要前提，更是北京作為全國文化中心城市建設(shè)的必要基礎(chǔ)。

　　北京作為全國的文化中心城市，應(yīng)該是在國際城市體系中具有重大影響力和競(jìng)爭力的文化城市。這意味著北京不僅在世界城市文化發(fā)展坐標(biāo)上而且在世界文化中心城市的坐標(biāo)上定位自身的發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)每一個(gè)獨(dú)特的城市都有其與眾不同的規(guī)劃風(fēng)格——這種規(guī)劃風(fēng)格經(jīng)常會(huì)影響全球化的力量，同時(shí)也被這些力量所塑造著。在北京作為國際大都市的城市體系中定位自身的戰(zhàn)略發(fā)展，更需要一種立足于自身發(fā)展目標(biāo)的世界性和全球性戰(zhàn)略視野。

　　（主持人：黃月平 ?？耸。? 

　　閱讀延伸

　　近現(xiàn)代歷史名人筆下的北京及北京文化

　　林語堂：什么東西最能體現(xiàn)老北京的精神？是它宏偉、輝煌的宮殿和古老寺廟嗎？是它的大庭院和大公園嗎？還是那些帶著老年人獨(dú)有的莊重天性站立在售貨攤旁的賣花生的長胡子老人？人們不知道，也難以用語言去表達(dá)。它是許多世紀(jì)以來形成的不可名狀的魅力。

　　鄧云鄉(xiāng)：四合院之好，在于它有房子、有院子、有大門、有房門。關(guān)上大門，自成一統(tǒng)；走出房門，頂天立地；四顧環(huán)繞，中間舒展；廊欄曲折，有露有藏。如果條件好，幾個(gè)四合院連在一起，那除去合之外，又多了一個(gè)深字?！巴ピ荷钌钌顜自S”“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽卻照深深院”……這樣純中國式的詩境，其感人深處，是和古老的四合院建筑分不開的。

　　陸晶清：天安門靜肅莊嚴(yán)的夜景有何處及得？長安街的夾道濃蔭不會(huì)遜于巴黎凱旋門內(nèi)那兩排梧桐，負(fù)重晚歸的駱駝，小胡同中的清脆的梆聲，都是畫，是詩。就從那時(shí)起我便愛北平直到今天，將至永遠(yuǎn)！（張普）