雷  雨

　　一個(gè)漢字可以有多少種寫法？在某地的一次主題展覽上，單單一個(gè)“和”字就布滿了整個(gè)展廳，多達(dá)上百幅書畫作品加以刻畫，這樣的場(chǎng)景生動(dòng)地詮釋出了傳統(tǒng)文化雄厚的歷史底蘊(yùn)和多樣的表現(xiàn)形式。如果說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一片海，長(zhǎng)期以來(lái)滋養(yǎng)著光輝燦爛的中華文明，那么如何對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓涌動(dòng)的潮水掀起新時(shí)代的浪花，就是如今站在歷史新起點(diǎn)上的文化新課題。

　　毋庸諱言，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中遇到了不少意想不到的難題。以中華傳統(tǒng)武術(shù)為例，得益于20世紀(jì)60年代功夫片的熱播，“中國(guó)功夫”一度成為中國(guó)文化的世界符號(hào)。然而就在近些年，“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉(cāng)促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭(zhēng)議，甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國(guó)功夫是花拳繡腿”的疑惑。

　　相似的困境，在其他不少傳統(tǒng)文化樣式中也時(shí)有出現(xiàn)。“民俗變少了”“年味變淡了”……隨著時(shí)代文明的更迭、生活方式的革新，傳統(tǒng)文化受到來(lái)自自身與外界雙向的生存壓力。一直以來(lái)被奉為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹的思想觀念、人文精神、道德模范，亟須新的表達(dá)方式和發(fā)展模式，更近距離地貼近當(dāng)今觀眾，捕捉新的目光。

　　值得注意的是，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們的傳統(tǒng)文化其實(shí)從不缺少盎然生機(jī)。比如，中秋佳節(jié)“漂洋過(guò)?！?，外國(guó)友人競(jìng)相品嘗“讓人回味良久的中國(guó)點(diǎn)心”；脫胎于太極文化的新武學(xué)“功守道”將亮相大銀幕，延續(xù)傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)在哲學(xué)。

　　可見(jiàn)，中華文化的繁榮發(fā)展重在轉(zhuǎn)化發(fā)展。讓傳統(tǒng)文化涌起新時(shí)代的浪花，需要我們站在時(shí)代高度，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，展現(xiàn)出中華文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這是新時(shí)代賦予我們義不容辭的責(zé)任，也是中華文化繁榮發(fā)展的必由之路。

　　十九大報(bào)告中明確指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！薄耙獔?jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”只有緊緊把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏，為傳統(tǒng)文化尋找到轉(zhuǎn)化發(fā)展的表達(dá)方式，才能為堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中華文化繁榮興盛注入強(qiáng)大力量和不竭動(dòng)能。