近日，三聯(lián)韜奮圖書中心地下一層，面對著熱心的讀者，錢寧談著他的新書《新論語》。身后的背板上，寫著“為什么重編《論語》”，下面的一行小字，是學者葛劍雄對《新論語》的評價：“不加一字，不減一字，編而不作，《論語》一新?！?/span>

　　對葛先生的話信與不信，要讀過書再回答。

　　做重編《論語》這件事，錢寧說是因為自己膽子大：“兩千多年來，《論語》作為經(jīng)典一直沒有被改動過，當然，歷史文獻永遠有存在的價值。但我認為，重編《論語》早晚有人要做，這點我深信不疑。我只不過膽子大，所以先做了，也許后面的人會再做?！缎抡撜Z》作為一本輔助讀物它應該可以成立?！卞X寧對此充滿自信。

　　錢寧重編《論語》的想法，由來已久。大學時重溫《論語》，他印象最深的是《論語》中幾乎都是充滿生命力的名言，被人們在生活中大量運用。十年前，錢寧開始認真閱讀《論語》，寫了一部以孔子生平事跡為題材的歷史小說《圣人》，后來還參與拍攝了由此改編的電視劇《孔子》?！啊墩撜Z》讀多了，章句越來越熟，但整體的印象仍是‘雜亂無章’?！墩撜Z》其實是一部未經(jīng)整理的古老課堂筆記，除了孔子之語，還有早期弟子的載錄，也有后期弟子的記聞，這‘合編’顯然缺乏深思。正是在反復閱讀中，我突然有了‘重編’的想法。《論語》需要一次解構(gòu)，一次系統(tǒng)的分拆，然后重構(gòu)，并在其中展現(xiàn)文本原有的意義、內(nèi)涵和邏輯?！?/span>

　　在一團亂麻中，錢寧找到線頭，而這線頭就是“仁”。他在《新論語》中將《論語》原有的二十篇體例完全打破，從“仁”的定義和內(nèi)涵出發(fā)，以孔子的思想脈絡重新結(jié)構(gòu)原文文本，使其核心思想和主要觀點有機地融為一體。《新論語》分為內(nèi)編與外編，內(nèi)編收錄了所有“子曰”之語，弟子之言和其他輯錄一律放在外編，這樣做保證了孔子言論的準確性與純粹性。內(nèi)編為核心篇、路徑篇、實踐篇、例證篇和哲思篇。以“仁”為核心，將“孝”、“悌”、“信”視為其呈現(xiàn)形態(tài)，“禮”為其外化形式，學習和修身是求取的途徑，治國和處世是實踐的方式，例證再現(xiàn)“授課現(xiàn)場”，展現(xiàn)孔子學說中最高深的部分。外編則分為評價篇、記憶篇與闡釋篇3篇，從孔子的學生及同時代人對他的議論中豐富孔子的形象，進一步闡釋他的思想。

　　錢寧說，實際上有重編《論語》想法的人不少，《論語》也被以各種方式編輯過，有按主題分類編的，也有試圖以孔子的編年把《論語》整理成新版本的，還有更大膽的把《論語》改成四言詩。《新論語》是一次革命性“重編”，實際上是用了解構(gòu)的方法，借用西方文學理論的概念，在分拆和組合的過程中呈現(xiàn)出新含義?！啊缎抡撜Z》有主題，有論證，有展開、有層次，有案例，你無需太多煩瑣的注釋，也可以看懂，是現(xiàn)代人以西方的邏輯仍然可以看懂的書。它是一部新經(jīng)典，所以我把它稱為《新論語》?！?/span>

　　“以孔子內(nèi)在的思想為邏輯，重新解構(gòu)孔子的《論語》，是《新論語》想要做的。這是一個很大的挑戰(zhàn)。但做著做著我發(fā)現(xiàn)，《論語》中的句子都找到了自己的位置。很多前后結(jié)構(gòu)不清的‘子曰’都出現(xiàn)了新意。重新編排的過程中好像見證奇跡一樣，漫山遍野都是散兵游勇，你找到了主帥，號令之下，三軍成陣，整個《論語》呈現(xiàn)出新的面貌。由此，人們可以看到一個新的孔子。”

　　“把600多句的《論語》編成有體系性的東西，你從一開始就有信心編成這樣的書從而建立這樣的體系嗎？”面對這樣的提問，錢寧說，“開始感覺這種想法也是太異想天開了，但好在《論語》不是太長。做到后來，豁然開朗。做到三四百句的時候，我開始堅信這本書能夠編成?！?/span>

　　對“改動”經(jīng)典作品可能引起的爭議，錢寧堅信《新論語》有它出世的價值，他說：“每個時代對《論語》都有自己的解讀，兩千年來，解讀以各種方式存在，宋代朱熹理學是對《論語》的解讀，明代心學也是對《論語》的一種解讀。我認為‘五四’是對《論語》的另一種解讀。我們這個時代應該做出我們的解讀，我希望《新論語》被視為我們這代人解讀的一種努力。我們生活在一個重建的時代，重新追尋傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新?！逅摹鹆丝准业?，現(xiàn)在我們完全沒必要重建，但可以返修，用的是舊磚瓦，但蓋的是新房子，這就是我認為《新論語》所具有的新意義。希望這本書讓更多人讀懂孔子。”

　　錢寧努力去做了，三聯(lián)書店幫助了他。本報記者 莊 建

　　《孔子講學圖》  資料圖片