李曰春中都，就是現(xiàn)在的濟(jì)寧市汶上縣?？鬃釉字卸迹褪强鬃幼鲋卸荚?，做中都的地方長(zhǎng)官?？鬃映跏藶橹卸荚?，《禮記》《史記·孔子世家》《孔子家語(yǔ)》《汶上縣志》等古籍文獻(xiàn)都有明確記載。公元前501年，魯定公任命孔子為中都宰，時(shí)年51歲的孔子，從此開(kāi)始了為政生涯?？鬃由先我荒?，行教化，勸農(nóng)耕，百姓安居樂(lè)業(yè)，路不拾遺、夜不閉戶。

　　魯中都城遺址，在今汶上縣城西南25里的次丘鎮(zhèn)湖口村附近。關(guān)于中都邑的命名，有多種說(shuō)法，這里僅取其一。何為“都”？“邑有先君之廟曰都”。當(dāng)時(shí)，汶邑境內(nèi)闞城葬有魯國(guó)九位國(guó)君，從莊公到昭公。后來(lái)，又有九公亦葬于此，但為另一區(qū)，故有九公十八墓之說(shuō)。因中都邑城距魯九公墓僅十里許，故治邑曰“都”。何為“中”？《中庸章句》曰：“中也者，天下之大本也”“和也者，天下之達(dá)道也”。故取“中和”之意，因名中都。由此可見(jiàn)，中都的地位雖說(shuō)不能和曲阜相比，也是非同一般?！般腚m褊小，孔冉蒞焉！高山景行，其在斯與!”

　　孔子是怎樣當(dāng)上中都宰的

　　孔子生活在春秋后期，西周統(tǒng)治者已經(jīng)失去了對(duì)各諸侯國(guó)的控制，整個(gè)社會(huì)“禮崩樂(lè)壞”，諸侯各國(guó)，戰(zhàn)火不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，天下處于失序失范狀態(tài)。魯國(guó)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)同樣如此，貴族“三桓”掌握了魯國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，國(guó)君成為傀儡。國(guó)君與權(quán)臣之間充滿矛盾，一觸即發(fā)。魯昭公二十五年（公元前517年），把持朝政的季平子與魯國(guó)舊貴族郈昭伯，因“斗雞事件”發(fā)生了尖銳沖突。魯昭公感覺(jué)機(jī)會(huì)來(lái)了，便聯(lián)合郈昭伯舉兵討伐季平子，從而擺脫“三桓”的控制。結(jié)果，魯昭公和郈昭伯在“三桓”聯(lián)合攻擊下，失敗了。魯昭公先是出逃到齊國(guó)，后卒于晉國(guó)邊邑乾侯，魯國(guó)出現(xiàn)了七年無(wú)國(guó)君的奇怪歷史。魯昭公三十二年（公元前510年），季孫氏立昭公之弟公子宋為定公，魯國(guó)才有了名義上的國(guó)君。但是，作為“三桓”權(quán)勢(shì)最大的季孫氏，家族內(nèi)部卻連遭其家臣陽(yáng)虎和公山不狃的反叛，禍起蕭墻，季氏元?dú)獯髠＿@讓剛剛繼位的魯定公，處境有所好轉(zhuǎn)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)，魯國(guó)君臣需要使政局盡快穩(wěn)定下來(lái)，否則，內(nèi)憂必將引起外患，尤其是相鄰的齊國(guó)一直覬覦魯國(guó)的領(lǐng)土。

　　魯中都邑位于魯國(guó)西部水陸交通要塞，且系魯國(guó)九位國(guó)君陵墓所在地，戰(zhàn)略地位十分重要。齊國(guó)要攻打魯國(guó)的話，就需繞過(guò)泰山從西部進(jìn)攻，而魯中都邑就是齊國(guó)攻打魯國(guó)的必經(jīng)之地，可謂魯國(guó)的重要門(mén)戶。因此，確保中都邑的穩(wěn)定與發(fā)展，關(guān)系著整個(gè)魯國(guó)的國(guó)家安全。這就需要選派魯國(guó)精英人士去治理中都。而此時(shí)的孔子早已聞名遐邇，德才兼?zhèn)?，又有一批賢能弟子輔佐，沒(méi)有比孔子再合適的人選了。對(duì)此，魯國(guó)君臣形成了共識(shí)，任命孔子為中都宰。這一任命，無(wú)疑寄托著對(duì)孔子的信任和期望，也是對(duì)孔子政治才干的一次考驗(yàn)。

　　孔子宰中都的主要政績(jī)

　　以禮治邑?！翱鬃映跏耍瑸橹卸荚?。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，男女別途，路無(wú)拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封不樹(shù)。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：‘學(xué)子此法以治魯國(guó)，何如？’孔子對(duì)曰：‘雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！’”

　　在任中都宰的這一段時(shí)期內(nèi)，孔子主要制定了養(yǎng)生送死的禮節(jié)：不同年齡的人享有不同的食物，強(qiáng)弱不同的人分配不同的任務(wù)，男女行路各走一邊，撿到行人的遺失物品不能據(jù)為己有，制作器物不能人為地雕畫(huà)；安葬死者時(shí)用四寸厚的棺、五寸厚的槨，依丘陵為墳，不聚土成墳，墓地不種植樹(shù)木。實(shí)行一年，西方各諸侯國(guó)都紛紛仿效學(xué)習(xí)。魯定公問(wèn)孔子，用你治理中都的這個(gè)方法來(lái)治理魯國(guó)，怎么樣？孔子回答說(shuō)：即使治理天下都可以，何止一個(gè)魯國(guó)呢！

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)?？鬃由先螘r(shí)，一進(jìn)入中都地界，滿目凄涼，雖是春種時(shí)節(jié)，但由于中都大旱，土地龜裂，農(nóng)田里少有人跡。由于水利不興，致使天澇不能排水，天旱不能灌溉，老百姓食不果腹，衣不蔽體，不少人逃往他鄉(xiāng)。孔子利用中都的豐富水源，大興水利，造福百姓。在孔子的帶領(lǐng)下，中都百姓廢寢忘食，鑿井挖渠，整個(gè)工程在春分前就完工了，中都大地呈現(xiàn)出一派繁忙的春種景象。到了秋收的季節(jié)，孔子和弟子們來(lái)到田野，看到的是正在成熟的莊稼。

　　積極發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易。半年多的時(shí)間，中都的商業(yè)、手工業(yè)也得到很大發(fā)展。中都大街上車水馬龍，店鋪?zhàn)鞣灰患野ぶ患遥唐妨宅槤M目，既有本地特產(chǎn)，也有齊國(guó)海產(chǎn)魚(yú)蝦，吳越鮮筍，宋國(guó)大棗，晉國(guó)枸杞，一切農(nóng)耕、生活用品應(yīng)有盡有，酒肆、客棧、制陶作坊隨處看見(jiàn)。

　　孔子很看重市場(chǎng)管理、產(chǎn)品質(zhì)量，反對(duì)假冒偽劣，不許以次充好，以假亂真。這里有一個(gè)典型的事例，沈猶氏販羊弄假，“旦飲其羊，飲之，以欺人”。他賤價(jià)將瘦羊買回家去，用鹽水拌草料飼喂。羊吃了食鹽口渴，大量飲水。沈猶氏將這肚子鼓脹的羊趕上市，外行人認(rèn)為是膘肥體重，爭(zhēng)相購(gòu)買，沈猶氏則高價(jià)出售。這樣，一只羊一夜之間便可增重十多斤。然而，買主回家，不出三五天，羊必死。沈猶氏的這一招，坑害了許多人?？鬃釉谧勇泛妥迂暤膮f(xié)助下，妥善解決了沈猶氏坑騙百姓的事，恢復(fù)了市場(chǎng)秩序。

　　施行教化?？鬃诱J(rèn)為中都已經(jīng)進(jìn)入富民軌道，接下來(lái)就應(yīng)該教育民眾。他經(jīng)常帶領(lǐng)弟子，到一些村莊講學(xué)樹(shù)風(fēng)，宣傳施政方針。當(dāng)時(shí)汶上城南的進(jìn)義村周圍村落稀少，僅有幾十戶人家。孔子在此講學(xué)后，進(jìn)義村更名為次丘村。次丘，就是孔子住過(guò)的地方。清朝中期，為避孔圣人名諱，把次的“丘”改為“邱”，延續(xù)至今。后人也把次邱村稱為講學(xué)村或講村，直到民國(guó)時(shí)還曾在次邱設(shè)講村區(qū)?？鬃釉诖酥v學(xué)多日，因公務(wù)繁忙即將離開(kāi)時(shí)，村里的人們想挽留孔子，就把孔子騎的馬藏在了東邊村里。孔子在這里又講了三天，方啟程返回。從那以后，藏馬的村子叫留馬莊，孔子住旅店所在的村叫次邱店。

　　結(jié)果，行之一年，“路無(wú)拾遺，器不雕偽”，尊老愛(ài)幼，教化大行。原來(lái)有個(gè)瘸腿老人的兒子不孝順，但自孔子來(lái)后，他兒子一改惡習(xí)，對(duì)老人格外孝敬了，常常背著行動(dòng)不便的老人出外觀景散心，成為遠(yuǎn)近聞名的大孝子。

　　孔子注重孝道教化，深刻影響了汶上社會(huì)風(fēng)氣?！躲肷峡h志》記載，汶上民風(fēng)“寬博易直，不為小文，有大國(guó)之風(fēng)”?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之”。

　　由于孔子取得了立竿見(jiàn)影般的政績(jī)，受到了魯定公的提拔重用?？鬃佑芍卸荚走B升三級(jí)，達(dá)到了其政治生涯的高峰：

　　于是二年，定公以為司空。由司空為魯大司寇。

　　定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于途，途不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸，從四方來(lái)到城邑的客人不必向官吏請(qǐng)求，全都給予接待，如同回到了家，賓至如歸。

　　可以說(shuō)，中都是孔子走向從政生涯的起點(diǎn)。汶上，以孔子的初仕地，吸引了許多帝王將相、文人墨客游覽訪古，尋覓圣跡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子來(lái)過(guò)，并對(duì)孔子宰中都的政績(jī)高度評(píng)價(jià)；西漢司馬遷十分向往孔子宰中都的地方，欲“觀孔子之遺風(fēng)”，來(lái)到汶上實(shí)地考察，寫(xiě)下了《史記·孔子世家》，概括了孔子在中都的政績(jī)。還有唐代大書(shū)法家顏真卿、大畫(huà)家吳道子，大詩(shī)人李白、高適，北宋真宗皇帝趙恒、南宋右丞相文天祥，明代永樂(lè)皇帝朱棣、大學(xué)士楊士奇，清代康熙乾隆二帝、尚書(shū)兼文學(xué)家王世貞等，都來(lái)拜訪過(guò)圣人宰中都的遺跡，并在汶上留下了詩(shī)文書(shū)畫(huà)等寶貴遺產(chǎn)。

　　孔子宰中都的深遠(yuǎn)影響

　　孔子宰中都的從政實(shí)踐，在儒學(xué)發(fā)展研究中具有非常重要的地位和非常獨(dú)特的作用。

　　孔子宰中都，為儒家學(xué)說(shuō)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?？鬃釉字卸嫉囊饬x，即在于改變世界。它使孔子由曲阜杏壇的坐而論道，走向了田間地頭，走向了人民群眾，走向了改造客觀世界，這樣就使儒家學(xué)說(shuō)變成了生動(dòng)的政治實(shí)踐。這就使儒家學(xué)說(shuō)擁有了現(xiàn)實(shí)性的力量，表明它是一種經(jīng)世致用的學(xué)說(shuō)。如果沒(méi)有孔子全面主政一方的經(jīng)歷，將使儒學(xué)的發(fā)展缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作為百家之一的儒家學(xué)說(shuō)，能成為封建社會(huì)長(zhǎng)期的主導(dǎo)思想或說(shuō)指導(dǎo)思想，是與它具有的實(shí)踐品格分不開(kāi)的。

　　孔子宰中都，只是儒家學(xué)說(shuō)的牛刀小試，只是一個(gè)起點(diǎn)、一塊試驗(yàn)田。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間里，雖歷經(jīng)多次朝代的更替，但以儒家學(xué)說(shuō)為主流意識(shí)形態(tài)的封建社會(huì)，總體上保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定和發(fā)展，創(chuàng)造了包括漢唐在內(nèi)的光輝燦爛的中華文明，使中華民族走在了世界的前列。這足以證明儒家學(xué)說(shuō)的真理性。當(dāng)然，儒家學(xué)說(shuō)的真理性也是相對(duì)的。

　　孔子宰中都提供了治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)總書(shū)記指出：歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入的了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。

　　孔子宰中都是孔子自己如何施政的一個(gè)具體展現(xiàn)，積累了許多治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得深入研究和學(xué)習(xí)。儒家文化植根于農(nóng)業(yè)文明，對(duì)于鄉(xiāng)村治理具有巨大潛能。所以，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，通過(guò)文化治理鄉(xiāng)村，實(shí)在是重大而迫切的問(wèn)題。濟(jì)寧打造的鄉(xiāng)村儒學(xué)工程，在鄉(xiāng)村治理中已經(jīng)取得了明顯成效。據(jù)《文化周末》報(bào)道，一個(gè)不孝順的兒媳婦，參加了儒學(xué)講堂之后，春節(jié)之前主動(dòng)給婆婆買了新衣服，到了春節(jié)還請(qǐng)婆婆過(guò)去吃團(tuán)圓飯。后來(lái)婆婆才知道，這是因?yàn)樯狭巳鍖W(xué)講堂才有的變化，于是她也去了講堂。我們?nèi)デ?、泗水參觀，也聽(tīng)說(shuō)罵人的少了，打架的少了，亂扔垃圾的的少了，偷東西的少了。文化，就是以文化人，而以文化人就是德治。這正是儒家治國(guó)理政的精髓。

　　孔子宰中都的實(shí)踐，在干部政德教育中具有獨(dú)特作用。作為“三孔”所在地的曲阜，自然成為全國(guó)儒家思想文化高地而享譽(yù)海內(nèi)外。但汶上因孔子宰中都，以其儒家學(xué)說(shuō)的實(shí)踐地和從政初始地，也具有了獨(dú)特的地位和作用。汶上由孔子宰中都而留下的豐富歷史資料和歷史遺跡，是進(jìn)行政德教育的直觀、生動(dòng)教材。最著名的是“汶上三孔”，即孔廟、圣澤書(shū)院、思圣堂，特別是建在縣署內(nèi)的思圣堂?？讖R全國(guó)各地都有，世界上不少國(guó)家也有。但是，思圣堂卻只此一家，沒(méi)有分店。思圣堂始建于北宋元祐年間（1088年），由縣令周師中所首創(chuàng)，目的在于“為政游息乎此，宜求孔子之意而行其政”，“以己之心思圣人之心，以己之政行圣人之政”。其后，雖多經(jīng)改朝換代，思圣堂卻不斷得到復(fù)新，成為汶上舊縣署鎮(zhèn)衙之寶。　■崔璐　攝影