孟母三遷的典故出于西漢劉向的《古列女傳》，講的是中國亞圣孟子的母親為其創(chuàng)造良好成長環(huán)境的故事。孟子小時(shí)候最初住在墓地附近，年幼的孟子和鄰居孩子常常在墓地間玩兒，模仿大人的喪葬儀式捶胸頓足跪拜嚎哭，以此為游戲。寡居的孟母看到后說，這里不適合我的孩子居住，于是帶著小孟子搬到一個(gè)市集邊居住。沒想到小孟子在這里又把學(xué)商販叫賣、討價(jià)還價(jià)當(dāng)作游戲，孟母發(fā)現(xiàn)這里也不適合孩子居住，于是帶著小孟子再次搬家，這次搬到了學(xué)宮旁邊，小孟子的游戲內(nèi)容就改為如何模仿大人鞠躬行禮和如何進(jìn)退的禮儀，孟母見狀說：這才真是適合我孩子居住的地方，從此在那里定居。

　　從這個(gè)典故中我們可以看到，亞圣孟子小時(shí)候是一個(gè)活潑貪玩的孩子，他的觀察學(xué)習(xí)能力（即觀察和模仿他人的能力）很強(qiáng)，不僅見什么學(xué)什么，而且學(xué)什么像什么，而孟母則是一個(gè)具有天賦教育敏感和問題解決能力的媽媽，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)他們所居住的環(huán)境對孩子產(chǎn)生了不好的影響之后，立刻采取積極的措施直到為孩子找到適合其生長的環(huán)境。

　　從心理學(xué)角度看，孟母三遷這個(gè)典故涉及到社會心理學(xué)中兩個(gè)很重要的概念：一是接觸效應(yīng)（mere-exposure effect又譯純粹接觸效應(yīng)），二是社會影響（social influence）。

　　所謂接觸效應(yīng)是指：通?！叭藗冊绞墙?jīng)常地接觸某一事物或者觀點(diǎn)，他們就越會喜歡它”，換言之，人們會因?yàn)閮H僅是熟悉某個(gè)事物而發(fā)展出對其的偏愛，電視上每天不斷重復(fù)播放的廣告，就正是利用了這一點(diǎn)。研究者發(fā)現(xiàn)，由于接觸效應(yīng)的影響，廣告僅僅是簡單地重復(fù)就足以在消費(fèi)者的意識和無意識中留下記憶痕跡，從而影響他們的消費(fèi)行為。就好比當(dāng)前中國的孩子天天耳濡目染麥當(dāng)勞、肯德基的廣告，久而久之，自然對它們情有獨(dú)鐘。

　　接觸效應(yīng)體現(xiàn)的是社會影響，所謂社會影響是指個(gè)體在他人的影響下其態(tài)度與行為發(fā)生變化的過程。比如小孟子在鄰居大人的影響下對哭喪、討價(jià)還價(jià)等產(chǎn)生濃厚的模仿興趣（態(tài)度與行為）。人與社會是相互影響的，但是對孩子而言，社會影響的作用顯然更大。

　　社會心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人在面對社會影響的時(shí)候會有如下反應(yīng)：從眾、服從、認(rèn)同和內(nèi)化。這幾種反應(yīng)或說階段不一定是次第發(fā)生的，在面對社會影響時(shí)，人因?yàn)槟挲g、出身、經(jīng)歷、三觀以及環(huán)境自身因素等的不同而會處于不同反應(yīng)階段。就年齡而言，歲數(shù)越小可塑性越大，因此也越容易被影響。越小的孩子到一個(gè)新環(huán)境后，越容易在周邊人影響下迅速進(jìn)入從眾或者服從階段，而當(dāng)孩子進(jìn)入認(rèn)同與內(nèi)化階段時(shí)，要想矯正其行為就很不容易了。

　　因此，為孩子創(chuàng)造積極健康的社會影響，是為父母者當(dāng)仁不讓的責(zé)任。

　　環(huán)境影響與家庭教育同等重要，但是，人們往往只記住“孟母三遷”而忽略了“孟母斷織”的重要性。其實(shí)孟母并沒有因?yàn)榘鸭野愕搅藢W(xué)校邊就放棄家庭教育，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)小孟子學(xué)習(xí)態(tài)度散漫時(shí)，不惜把織布機(jī)上的半成品剪斷以警示小孟子必須一心向?qū)W，而她在家織布以盡養(yǎng)家之責(zé)的行為本身也是一個(gè)榜樣。

　　由此可見，好學(xué)校只是孩子成長的充分條件而不是必要條件，靠搬家給孩子創(chuàng)造教育環(huán)境，其實(shí)不是最好的選擇，健康的家庭教育才最為重要。這樣的人家，即使沒有條件三遷，孩子一樣可以健康成長。

楊眉