剛剛得到柳如是硯，錢謙益硯就從天而降

　　收藏，自古以來就是一個比較高雅的活動，在收藏的過程中往往有許多意想不到的奇聞趣事發(fā)生，給收藏家?guī)砹嗽S多驚喜，這也是收藏家千百年來樂此不疲的原因所在。比如清代學(xué)者紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》一書中就記載了這樣一件趣聞。說的是清代揚(yáng)州八怪之一的畫家高鳳翰，一天晚上做夢夢到漢代的大文豪司馬相如來訪，結(jié)果第二天他竟然收到了一方司馬相如的印章，這件事在當(dāng)時傳為奇談。張伯駒一生專注書畫收藏，他也曾經(jīng)有過這樣的一次奇遇，但是這次奇遇的不是書畫，而是兩方傳世名硯，這是怎么回事呢？

　　話說1947年臘月的一天，張伯駒夜訪好友溥雪齋。溥雪齋出身皇親貴胄，他是溥儀皇帝的堂兄，是民國時期京城的著名畫家、收藏家?？吹嚼嫌褟埐x來訪，溥雪齋就將他剛收到的一方明末才女柳如是的硯臺拿出來共同欣賞。這塊硯臺制作精美，且經(jīng)過金石學(xué)家羅振玉鑒定為端硯名品，是一塊不可多得的名人用硯。從來不收藏硯臺的張伯駒，這一次卻對這塊硯臺愛不釋手，再三請求老友相讓。溥雪齋知道張伯駒在收藏上的癡心癡情，也只好忍痛割愛。張伯駒如獲至寶，將“柳如是硯”連夜攜歸家中。

　　得到柳如是硯，張伯駒興奮得幾乎是一夜未眠。第二天天剛亮，一個琉璃廠的古董商人就敲開了張家的大門，他這次送來的不是字畫，而是一方制作精良的硯臺。張伯駒經(jīng)過仔細(xì)鑒賞，發(fā)現(xiàn)這方硯臺竟然就是錢謙益用硯。剛剛得到柳如是硯，而錢謙益硯就從天而降，世間竟有如此的巧合？以至于讓張伯駒本人都覺得有些不可思議；但這巧合卻實(shí)實(shí)在在地發(fā)生在眼前，張伯駒感嘆自己確實(shí)與這對名士夫婦有緣！于是強(qiáng)按住自己內(nèi)心的激動，以極低的價格就將錢謙益硯買到手。錢謙益和柳如是“夫妻硯”在張家一夜合璧，很快就被收藏界傳為趣談。這件事情，無論是巧合也好，還是天意也罷，但確實(shí)給張伯駒帶來了超乎尋常的快樂。一直到晚年，張伯駒還為這次奇遇津津樂道。

　　但是要說張伯駒在硯臺方面的收藏，讓他平生最為得意的還不是這對“夫妻硯”，而是后來更為著名的一方古硯，這塊硯臺一經(jīng)面世就在當(dāng)時的紅學(xué)界引起了巨大轟動。因?yàn)樗褪且娮C《脂硯齋重評石頭記》誕生的“脂硯”。這塊“脂硯”傳世近400年，它背后肯定有不少曲折離奇的故事，下面我們就一起追根溯源說脂硯。

　　傳說大才子洪昇、孔尚任等人都曾拜倒在她的石榴裙下

　　明末清初的金陵秦淮河畔，以柳如是為首的秦淮八艷，吸引了眾多的書生才子來這里尋歡獵艷，也由此衍生出一幕幕才子佳人的愛情故事。王穉登是出了名的風(fēng)流才子，1573年，39歲的王穉登看中了一位年輕貌美的才女，為了一近芳澤，王穉登就想盡各種辦法來討好這位美女。

　　他知道美女喜歡書畫丹青，所以就專門找到蘇州的制硯高手吳萬有，希望能定制一方硯臺送給心儀的美女。當(dāng)時吳萬有手中存著一塊名貴的端溪老坑原石，端硯因?yàn)楫a(chǎn)于廣東肇慶東郊的端溪，所以俗稱端硯。端硯材質(zhì)輕，剛中帶柔，摸上去就像嬰兒的皮膚，溫軟細(xì)膩，甚至呵氣就能研墨，所以端硯素有“群硯之首”的稱號。

　　端石自從唐代開始當(dāng)作制硯材料以來，就非常受文人雅士的青睞。端硯的品種很多，比如吳萬有的這塊石頭就有天然的胭脂暈，是一塊絕品魚腦紋石。這里所說的胭脂暈是指硯石放入水中，就會呈現(xiàn)出塊狀或條狀的胭脂紅色，就好像女孩子臉頰抹上了胭脂一樣。這塊端石，經(jīng)過名匠吳萬有的精雕細(xì)琢，被打造成一塊拳頭大小的硯臺，硯臺寬一寸五分，長一寸九分，折合成現(xiàn)在的尺寸大概就是5厘米寬，6.3厘米長，正好可以握在手中。硯面刻有兩條柳枝，顯得十分素雅清新。看到制作如此精美的硯臺，王穉登乘興賦詩一首，刻在硯臺的背面：調(diào)研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一點(diǎn)，余潤拂蘭芝。

　　在硯臺背面的題詩中，王穉登曾寫下了“素卿脂硯”四個字，因?yàn)槌幣_是用有胭脂暈的端石制作，所以命名為“脂硯”，也有人說，這硯臺是女孩子用來調(diào)制胭脂的。總之，“脂硯”是這方硯臺的名字?！八厍洹本褪菍Ｖ竿醴a登心儀的這位美女。那么素卿是何許人也？歷史上到底有沒有這個人物呢？素卿本名薛素素，小字潤娘，江蘇吳縣人，是明代萬歷年間的一位才華橫溢、能書善畫、人見人愛的絕色美女，可惜后來流落成了江南名妓。傳說當(dāng)時的許多大才子像洪昇、孔尚任等人都曾拜倒在她的石榴裙下。就連當(dāng)時的文壇、畫壇、書壇領(lǐng)袖董其昌對她的才華也愛慕有加，已貴為尚書的董其昌竟然還精心為薛素素用小楷一絲不茍地抄寫《心經(jīng)》，就是為了博紅顏一笑。據(jù)說王穉登精心打造的禮品確實(shí)打動了薛素素的芳心，不過有關(guān)兩人的交往，正史和野史都沒有留下什么確切的記載，倒是這方“脂硯”穿越歷史風(fēng)雨，一直完好無損地保存了下來。

　　一個小官為了升遷，用三間瓦房換來“脂硯”送給曹寅

　　進(jìn)入清朝康熙年間，“脂硯”一直被收藏在薛素素的后人手中。康熙二十九年（1690），曹雪芹的祖父曹寅任蘇州織造，兩年后又繼任江寧織造。曹寅深得康熙皇帝的信任，康熙曾把出版《全唐詩》和《佩文韻府》的兩大文化工程都交付曹寅來辦，康熙帝6次南巡，其中4次都住在曹家。曹寅是康熙皇帝的紅人，在當(dāng)時，這已是公開的秘密，所以很多地方官員都以能夠攀附上曹寅為幸事。

　　約1716年，有一個叫余之儒的小官，打聽到曹寅有收藏古董的嗜好，為了能得到升遷，余之儒就給薛素素后人蓋了三間瓦房，換來了“脂硯”送給曹寅。至于這小官后來是不是得到升遷，今天已無從考證，不過倒是薛素素的這方脂硯，在沉寂多年后進(jìn)入曹家，從此這塊石頭就像賈寶玉一樣開啟了一段神奇的《紅樓夢》之旅。曹寅去世后，脂硯就由他的后人收藏。這位曹氏后人非常珍愛這方硯臺，他不但把自己的書齋號命名為“脂硯齋”，而且他還在硯的側(cè)面刻題：脂研齋所珍之研其永保。

　　這個“研”字在古代和“硯”臺的“硯”通用。意思是說：脂硯齋珍藏的硯臺，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保存。關(guān)于這十個字是誰所寫，目前有不同說法：一種認(rèn)為是脂硯齋本人的語氣，是自題；另一種意見則認(rèn)為是曹雪芹代脂硯齋題寫。而這位脂硯的收藏者就用脂硯齋的名字，多次點(diǎn)評《紅樓夢》。從脂硯齋批語可以看出，他和作者曹雪芹的關(guān)系是相當(dāng)密切，二人應(yīng)該有相同的生活經(jīng)歷，脂硯齋非常熟知曹雪芹在書中采用的多種奇妙手法。另外他很可能還參與了這本書的創(chuàng)作，他的一些意見也得到了曹雪芹的認(rèn)可，比如《紅樓夢》第十三回，寫到秦可卿之死，脂硯齋批曰：秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也……因命芹溪刪去。果然，曹雪芹接受他的建議刪去了這一節(jié)的內(nèi)容。

　　曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會上，“脂硯”竟然不翼而飛

　　不過遺憾的是，民國以后，關(guān)于脂硯齋再沒有什么新史料出現(xiàn)，紅學(xué)研究也沒有什么大的突破，漸漸地有一些研究者甚至對《脂硯齋重評石頭記》的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為歷史上根本就沒有“脂硯齋”這個人，進(jìn)而否定曹雪芹的著作權(quán)。在學(xué)術(shù)研究上講究“孤證難立”，僅靠裕瑞《棗窗閑筆》的一條記錄，確實(shí)還不能完全證明“脂硯齋”的身份。

　　20世紀(jì)60年代，脂硯齋珍藏的“脂硯”被張伯駒發(fā)現(xiàn)，這對脂硯齋的真實(shí)存在再次提供了有力的證據(jù)。那是1963年春節(jié)前夕，時任吉林省博物館第一副館長的張伯駒、潘素夫婦回到北京休假。一天，古董商人白堅(jiān)甫從重慶帶來一方硯臺請張伯駒鑒賞。經(jīng)仔細(xì)鑒定，張伯駒發(fā)現(xiàn)這方硯臺就是歷史上著名的“脂硯”。據(jù)史料記載，“脂硯”從雍正以后一直被保存在北京，那么，后來又是什么原因流落到了遙遠(yuǎn)的四川的呢？

　　原來，曹家徹底敗落以后，脂硯進(jìn)了北京一家當(dāng)鋪，后來被一個叫端方的人買走。端方，1861年出生，滿洲正白旗人，曾當(dāng)過直隸總督、北洋大臣。其實(shí)，端方除了做官以外，他還有一個重要的身份，就是著名的金石學(xué)家和收藏家。

　　1911年，端方在直隸總督任上調(diào)任川漢粵漢鐵路大臣，他攜帶心愛的“脂硯”及《紅樓夢》早期刻本赴任。端方上任后，強(qiáng)行將四川當(dāng)?shù)孛褶k鐵路收歸國有，激起兵變被殺。端方死后，他的收藏全部散落，“脂硯”輾轉(zhuǎn)被四川本地的一位收藏家得到，此后一度銷聲匿跡。20世紀(jì)50年代，一位重慶的金石學(xué)家在一家舊貨地攤上，買下“脂硯”，據(jù)說僅花了25塊錢。后來由古董商人白堅(jiān)甫帶到北京，經(jīng)張伯駒鑒定，“脂硯”確實(shí)是薛素素舊物，后來又收藏于曹家。張伯駒當(dāng)時正擔(dān)任吉林省博物館第一副館長，就把“脂硯”收歸館有，一共花費(fèi)800塊錢，也有一說是1200塊。同時，張伯駒還把自己的一幅珍藏了多年的薛素素《墨蘭》真跡捐獻(xiàn)出來，希望與脂硯永遠(yuǎn)相守。

　　按這個說法，曹雪芹去世于壬午除夕，就是乾隆二十七年除夕，這一年是1763年2月12日，到“脂硯”被發(fā)現(xiàn)的1963年，正好是曹雪芹逝世二百周年，文化部門準(zhǔn)備舉辦“曹雪芹逝世二百年紀(jì)念展覽會”，經(jīng)王世襄和黃苗子與張伯駒聯(lián)系，吉林省博物館將所收藏的“脂硯”及《楝亭夜話圖》一并借出參展。沒想到，這次展覽卻發(fā)生了一件令張伯駒和紅學(xué)界都不愿意看到的事。

　　“曹雪芹逝世二百年紀(jì)念展覽會”在故宮如期開幕，這次展覽轟動很大，但由于不可預(yù)知的原因“脂硯”后來竟然不翼而飛。紅學(xué)研究也如同《紅樓夢》這部小說一樣，充滿了神秘性和不可預(yù)知性，珍貴的乾隆甲戌本《脂硯齋重評石頭記》在民國時期也不幸流失海外。直到2005年，才由國家花重金從美國康乃爾大學(xué)圖書館重新購回，收藏于上海博物院。從此這本在海外漂泊了半個多世紀(jì)的奇書，又重新回到了它的發(fā)現(xiàn)地上海，但遺憾的是，曾經(jīng)見證了這本書誕生的脂硯，經(jīng)過短暫的現(xiàn)身，又神秘失蹤，至今下落不明，制造了中國當(dāng)代紅學(xué)史上一樁最為著名的懸案。

　　《國寶傳奇——張伯駒》

　　作者:榮宏君

　　定價：39元

　　出版社:山東人民出版社

　　出版時間:2017年5月