邢云文 吳玉軍

　　【理論前沿】

　　不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，這是習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中向全黨提出的動(dòng)員令，是指導(dǎo)在新的歷史條件下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的政治宣言。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策的光榮使命，需要認(rèn)真回答好如何不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)這一歷史性命題。

　　不忘初心，就是要在追求真理中堅(jiān)定理論信仰，真學(xué)真懂真信真用馬克思主義。學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)追求真理的崇高事業(yè)，離不開(kāi)科學(xué)的世界觀和方法論作指導(dǎo)。馬克思主義自誕生以來(lái)，就以其崇高的信仰力量、強(qiáng)大的邏輯力量和鮮明的實(shí)踐品格，深刻改變了人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程。馬克思主義對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷、對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，以及自身與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，使其始終占據(jù)人類(lèi)思想的道義制高點(diǎn)和真理制高點(diǎn)，成為“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，對(duì)其后的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生“總體性”影響。

　　堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。這是由馬克思主義在中國(guó)的特殊歷史地位決定的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！迸c西方國(guó)家相比，馬克思主義在中國(guó)，不僅是理論上的存在，更是實(shí)踐上的存在；不僅是學(xué)院派書(shū)齋里的符號(hào)存在，更是人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲恼鎸?shí)存在。作為治國(guó)理政指導(dǎo)思想的馬克思主義，真正體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，解釋世界與改造世界的統(tǒng)一。自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界，是歷史賦予當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的職責(zé)所在、使命所系。

　　不忘初心，就是要在述學(xué)立論中彰顯理論情懷，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。為什么人的問(wèn)題，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本性、原則性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上是研究人的學(xué)問(wèn)，具有鮮明的價(jià)值屬性。在人類(lèi)思想史上，從柏拉圖、亞里士多德對(duì)城邦統(tǒng)治秩序的設(shè)計(jì)，到盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的辯護(hù)，再到黑格爾“國(guó)家哲學(xué)”對(duì)德意志民族精神的論證，無(wú)不包含著鮮明的價(jià)值立場(chǎng)。馬克思主義經(jīng)典作家超越了啟蒙思想家從“抽象的人”研究問(wèn)題的局限，闡明人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，從而真正賦予了歷史創(chuàng)造者對(duì)于歷史的解釋權(quán)，使人民有了自己的思想體系，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上“哥白尼式”革命。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一個(gè)時(shí)代最精致的思想蘊(yùn)藏在人民之中，人民群眾的首創(chuàng)精神是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的源頭活水。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，才能避免“異化”為脫離現(xiàn)實(shí)的“經(jīng)院哲學(xué)”和自?shī)首詷?lè)的“思辨游戲”，始終保持旺盛的生命力。

　　中國(guó)知識(shí)分子自古就有“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)和情懷。正是這種情懷激勵(lì)著歷代仁人志士自覺(jué)為民請(qǐng)命、上下求索，傳承中華文脈、砥礪民族精神。近代以降，這一精神傳統(tǒng)更是與“救亡圖存”時(shí)代主題相耦合，成為推動(dòng)民族復(fù)興的重要精神支點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以李大釗、毛澤東、瞿秋白等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以堅(jiān)定的馬克思主義信仰，為實(shí)現(xiàn)工農(nóng)大眾解放而接力探索，將傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子的為民情懷提升到新的境界。延安時(shí)期，毛澤東號(hào)召知識(shí)分子“到農(nóng)村去、到工廠去、到部隊(duì)去，成為群眾的一分子?！彼麄冎械脑S多人，如李達(dá)、艾思奇、范文瀾等都成為新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)奠基人。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究是需要一點(diǎn)情懷的。今天的中國(guó)正處于走向民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大有可為的時(shí)期。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)傳承古人“以人弘道”的精神傳統(tǒng)和革命年代“做群眾學(xué)生”的良好作風(fēng)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，把個(gè)人學(xué)術(shù)追求與國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系起來(lái)，為人民立德立言，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

　　不忘初心，就是要在解答時(shí)代課題中強(qiáng)化理論自覺(jué)，提升學(xué)術(shù)研究的原創(chuàng)能力。問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究本身是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)代新科技革命正以前所未有的姿態(tài)推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)和交往方式發(fā)生深刻變革，也催生了一系列新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題域，亟待提出新的范式，做出新的解答。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要想有所作為，就要以我們正在做的事情為中心，從改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，為中國(guó)的改革發(fā)展，黨中央治國(guó)理政提供更有效的理論供給。

　　創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的永恒主題。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，不唯上、不唯書(shū)、不唯古、不唯洋，只唯實(shí)的理論自覺(jué)和批判精神，是主體性的集中體現(xiàn)。如果沒(méi)有這種批判精神，就有可能成為別人思想的附庸。歷史上，許多劃時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作都是以“批判”命名的，最著名的如康德的“三大批判”，馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等。毛澤東同志也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。”應(yīng)當(dāng)指出的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的批判，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真思考，以解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的分析，而不是基于情緒化的盲目主觀臆斷，更不是簡(jiǎn)單套用某一種理論裁量現(xiàn)實(shí)得出的片面結(jié)論。我們既要反對(duì)學(xué)術(shù)“拿來(lái)主義”，也要反對(duì)學(xué)術(shù)“民粹主義”。在這樣一個(gè)需要思想也一定能夠產(chǎn)生思想，需要理論也一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)以“板凳甘做十年冷”的精神，做出更多具有原創(chuàng)性的研究成果，努力讓世界知道“學(xué)術(shù)上的中國(guó)”，開(kāi)創(chuàng)屬于我們自己的理論時(shí)代。

　　（作者單位：山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）