中國(guó)道路問(wèn)題，是最為世人關(guān)注的大問(wèn)題。中國(guó)選擇什么道路，中國(guó)向何處去，不僅關(guān)系到中華民族的命運(yùn)和全體中國(guó)人民的切身利益，也會(huì)改變世界政治格局和大國(guó)之間的力量消長(zhǎng)。“中國(guó)威脅”論、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰”論等，本質(zhì)上都是以話語(yǔ)形態(tài)出現(xiàn)的包含對(duì)中國(guó)道路取得的偉大成就的焦慮和恐懼。

　　中國(guó)道路，就其一般意義而言，包括中國(guó)革命、建設(shè)、改革所經(jīng)歷的全過(guò)程。對(duì)過(guò)去來(lái)說(shuō)，是中國(guó)的革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史；對(duì)現(xiàn)實(shí)而言，它就是中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)主義實(shí)踐；對(duì)未來(lái)而言，它就是中國(guó)為之奮斗的實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為一個(gè)整體，它就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐歷史過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨95年來(lái)走過(guò)的道路，內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信，其深層本質(zhì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握。

　　中國(guó)道路的提法或許比中國(guó)模式的提法更確切，更符合馬克思主義哲學(xué)的本意。模式的提法難以表達(dá)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)。從語(yǔ)意來(lái)說(shuō)，模式是成型的、靜態(tài)的、穩(wěn)定的。用在國(guó)家發(fā)展上，模式具有排斥性，把自己國(guó)家的發(fā)展視為不同于其他國(guó)家的唯一的最具優(yōu)越性的發(fā)展方式，或者認(rèn)為自己國(guó)家的發(fā)展模式具有普適性，可以為其他國(guó)家提供一個(gè)現(xiàn)成的發(fā)展范式，如同制作糕點(diǎn)的模型，全部糕點(diǎn)都是從一個(gè)模子里制作出來(lái)的。無(wú)論在何種意義上，模式論都不太適用于中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　從歷史唯物主義角度看，各國(guó)有不同的發(fā)展道路，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，更沒(méi)有唯一的模式。西方發(fā)展道路是由西方國(guó)家自己的歷史和文化決定的，而不是為世界提供模式，也不可能提供模式。中國(guó)推行改革開(kāi)放，表明中國(guó)共產(chǎn)黨愿意學(xué)習(xí)世界各國(guó)尤其是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，但是中國(guó)不會(huì)照搬西方發(fā)展的模式。習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)，“我們?cè)敢饨梃b人類一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式”“不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界”。

　　歷史唯物主義是社會(huì)形態(tài)發(fā)展論，而不是社會(huì)發(fā)展模式論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不是從天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走出來(lái)的。從整個(gè)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是在對(duì)中華民族幾千年文明和文化的傳承中得出來(lái)的；從近代史說(shuō)，它是從1840年以來(lái)中國(guó)人民為民族復(fù)興而奮斗、而犧牲、而不斷遭受挫折的苦難經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的。道路是縱向的，它與自己國(guó)家過(guò)去的歷史特點(diǎn)和文化特點(diǎn)不可分割。沒(méi)有中國(guó)歷史的發(fā)展，沒(méi)有中國(guó)文化的積累，就沒(méi)有中國(guó)特有的發(fā)展道路。

　　道路的特點(diǎn)是實(shí)踐，而不是仿效制作，照葫蘆畫瓢。中國(guó)道路就是中國(guó)人的實(shí)踐，不實(shí)踐就不是道路，也沒(méi)有道路。當(dāng)然，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，我們可以有規(guī)劃、有頂層設(shè)計(jì)、有“兩個(gè)一百年”要達(dá)到的目標(biāo)、有中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但目標(biāo)不等于道路。目標(biāo)只是道路的重要部分，是道路的指向和要達(dá)到的站點(diǎn)。至于如何到達(dá)這個(gè)站點(diǎn)，怎么走，就是道路問(wèn)題?？梢源竽懙卣f(shuō)，按照歷史辯證法，我們不可能詳細(xì)地繪制一個(gè)不需要修改、不需要完善、不需要調(diào)整的中國(guó)道路規(guī)劃圖，而是應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整。這就是頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河的兩者結(jié)合。因此，中國(guó)道路不是固定模式，它包括彎路、包括曲折，甚至?xí)龅讲砺?。中?guó)特色社會(huì)主義道路不是定型的，而是未完成式，現(xiàn)在仍在繼續(xù)走。一句話，中國(guó)道路是實(shí)踐過(guò)程，它為人類對(duì)更好的社會(huì)制度的探索提供的是中國(guó)方案，而不是一個(gè)現(xiàn)成的模式。

　　改革開(kāi)放幾十年來(lái)，在中國(guó)道路上我們?nèi)〉昧藗ゴ蟮某删停灿龅讲簧賳?wèn)題。其中有一些是有違改革初衷、未曾料到的新問(wèn)題，正在采取措施逐步解決。社會(huì)主義建設(shè)是有規(guī)律可循的，我們會(huì)有盲區(qū)，會(huì)有沒(méi)有掌握的新的規(guī)律。我們還要不斷摸索、不斷總結(jié)。改革初始，鄧小平提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，重點(diǎn)是放在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力上，為此提出發(fā)展是硬道理的著名論斷。在改革實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)發(fā)展是硬道理的原則，提出了科學(xué)發(fā)展觀，再發(fā)展到現(xiàn)在的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念；從開(kāi)始的一部分人先富起來(lái)，發(fā)展到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)共同富裕，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)公平、正義，這都是從30多年一步一步改革經(jīng)驗(yàn)積累中走過(guò)來(lái)的。30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在實(shí)踐中不斷完善的。這個(gè)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束，中國(guó)道路有明確的方向圖，通過(guò)深入探討什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展這些有關(guān)道路的根本性理論問(wèn)題，提高了我們的理論自覺(jué)性，為制定各項(xiàng)方針政策，推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。

　　中國(guó)方案的提出，有重要理論和實(shí)踐意義。中國(guó)方案，就存在于中國(guó)道路之中。沒(méi)有中國(guó)道路就不會(huì)有中國(guó)方案。提不出中國(guó)方案，中國(guó)道路就會(huì)變成一句空話?；蛟S有人說(shuō)，只有中國(guó)模式才有世界意義，而中國(guó)道路沒(méi)有世界意義。這不符合歷史唯物主義觀點(diǎn)。模式提供的是模具。我們反對(duì)西方推行的普世價(jià)值觀，就是反對(duì)他們對(duì)自由、民主、人權(quán)的解釋的話語(yǔ)霸權(quán)，反對(duì)它們把西方的資本主義民主制度模式化。其實(shí)，各個(gè)國(guó)家需要的是符合自己國(guó)情和文化特點(diǎn)的自由、民主和人權(quán)制度。當(dāng)然，我們可以學(xué)習(xí)它們的優(yōu)點(diǎn)，吸收西方的積極成果，但我們有自己的發(fā)展道路和方案，而不是成為從西方模具中復(fù)制出來(lái)的仿制品。

　　中國(guó)道路，既是具有中國(guó)特色的中國(guó)之路，又是具有世界意義的中國(guó)之路。講它是中國(guó)特色之路，是因?yàn)樗哂兄袊?guó)的歷史特點(diǎn)、民族特點(diǎn)、文化特點(diǎn)；講它又是具有世界意義的中國(guó)之路，是因?yàn)樗蛉祟愄峁┝瞬煌谖鞣桨l(fā)展道路的中國(guó)方案。這個(gè)方案向世界表明，一個(gè)近百年來(lái)受列強(qiáng)壓迫和侵略的民族，一個(gè)曾經(jīng)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民族，完全可以依靠自己的力量，建立與自己民族特點(diǎn)相符合的制度和發(fā)展道路，走上民族偉大復(fù)興之路。

　　資本主義社會(huì)并不是人間天堂，資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度也不是人類社會(huì)發(fā)展唯一之路，資本主義的價(jià)值觀念并非人人必須奉為圭臬的絕對(duì)價(jià)值。在當(dāng)代，各國(guó)的發(fā)展，完全可以有不同的方案。這正是西方某些資本主義國(guó)家拼命遏制中國(guó)和平發(fā)展的原因。因?yàn)橹袊?guó)的崛起意味著中國(guó)方案的成功；而中國(guó)方案的成功，意味著在當(dāng)代可以有另一條通向自己國(guó)家和民族的復(fù)興之路，而不必接受西方兜售的資本主義制度優(yōu)越論和永世論的靈丹妙藥。中國(guó)方案是馬克思主義和中國(guó)文化精華的結(jié)合，它的影響力和說(shuō)服力，是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。正因如此，西方一些國(guó)家千方百計(jì)對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行抹黑，并將之視為對(duì)“自由世界”道路的背離。

　　(作者為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授)

　　(摘自2016年9月7日《光明日?qǐng)?bào)》)

　　來(lái)源：《紅旗文摘》雜志