陳 原

　　前些年，經(jīng)典的稱呼似乎有些泛濫，叫得很隨意，劃歸也過(guò)于寬泛，好像什么文藝創(chuàng)作，都可以被封為經(jīng)典。還有過(guò)所謂文藝經(jīng)典的評(píng)選，各地來(lái)賓湊在一起，組成個(gè)評(píng)委會(huì)，靠大伙提名、投票，于是，經(jīng)典就冒了出來(lái)。

　　究竟什么是經(jīng)典？其實(shí)，含義很明確，典范、權(quán)威、經(jīng)久不衰，這幾個(gè)關(guān)鍵詞是少不了的?！敖?jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣?！蹦w淺、直白、生硬，一旦時(shí)過(guò)境遷，其藝術(shù)表達(dá)就失去了吸引力，氣韻、氣概、氣魄，要什么沒(méi)什么，這樣的作品，不論你怎樣評(píng)選、如何拔高，都與經(jīng)典無(wú)緣。經(jīng)典不是選出來(lái)的，也絕非硬說(shuō)出來(lái)的，而是自然而然形成的，是作品本身的魅力所致。

　　有的作品剛一問(wèn)世，在研討會(huì)、甚至在評(píng)論中，就常常被人捧為經(jīng)典，這種稱呼大多都是互相吹捧，戴高帽子，很難服人。沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，缺乏歷史的審視，誰(shuí)敢保證將來(lái)在世人的眼里是個(gè)什么模樣？過(guò)幾年就沒(méi)人看、沒(méi)人聽(tīng)的東西，何以稱為經(jīng)典？

　　我們應(yīng)該記得，“經(jīng)典通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品?！?/span>

　　不過(guò)時(shí)，是經(jīng)典的基本要素。一時(shí)的轟動(dòng)、短期的上座率、迎合時(shí)尚的流行，都不足以構(gòu)成經(jīng)典，只有超越時(shí)空、跨出歲月局限的作品，才會(huì)具備穿透力。上個(gè)世紀(jì)50年代問(wèn)世的話劇《茶館》，盡管那些情節(jié)、那些故事、那些人物，人們?cè)缫蚜巳挥谛?，但就是百看不厭?0年來(lái)始終撞擊著觀眾的心靈，每一次都能獲得歷史、文化、人性的啟迪。當(dāng)我們唱起《我的祖國(guó)》時(shí)，不會(huì)感覺(jué)這是為某部電影、某個(gè)時(shí)段而創(chuàng)作的歌曲，“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”，這是我們民族永世的生存圖景，姑娘、小伙兒、好酒，也是無(wú)處不在的生活場(chǎng)面，“若是那豺狼來(lái)了，迎接它的有獵槍”，更是我們世世代代的行為準(zhǔn)則?！豆防滋亍罚覀?cè)绮荒吧?，?shù)百年來(lái)由不同國(guó)家、不同劇團(tuán)、不同演員一次次上演了各種不同版本，跨越了任何國(guó)界，但沒(méi)有人感到過(guò)時(shí)；像貝多芬創(chuàng)作的音樂(lè)杰作、如《天鵝湖》《吉賽爾》這樣的芭蕾舞，幾乎所有的舞臺(tái)都在不斷演出。聽(tīng)這樣的音樂(lè)、看這樣的作品，觀眾不會(huì)存在任何疏離感，而且?？闯Ｐ隆?/span>

　　經(jīng)典，不是一種即時(shí)的封贈(zèng)。急于給作品下經(jīng)典的結(jié)論，就會(huì)讓創(chuàng)作滿足于一時(shí)的掌聲和贊美，失去對(duì)歷史負(fù)責(zé)的動(dòng)力，產(chǎn)生自以為高峰的幻覺(jué)。經(jīng)典，應(yīng)該是歷史的定性。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，能不能被不斷閱讀、欣賞，可不可以被當(dāng)作保留劇目，這才是經(jīng)典的試金石。當(dāng)經(jīng)歷了歲月的淘洗后，是否經(jīng)典，也就不言自明。

　　與其給一部出現(xiàn)不久的作品匆匆戴上經(jīng)典的帽子，還不如多給創(chuàng)作者以修改、檢驗(yàn)的時(shí)間，多提一些刺耳的意見(jiàn)。我想，敢于面對(duì)不同意見(jiàn)的文藝作品，大概最有可能最終成為事實(shí)上的經(jīng)典。