這兩天，人民教育出版社版本的語文課本中的杜撰課文引起了大家的關(guān)注。華盛頓砍櫻桃樹、愛迪生利用光學(xué)知識(shí)救媽媽……這些杜撰的課文到底是怎么來的？為什么很多杜撰課文在課堂上已經(jīng)教了幾十年，直到近年來才被人們發(fā)現(xiàn)？在信息爆炸的時(shí)代，語文課要教給孩子什么？

　　首先，我們必須明白語文課程中課文的重要意義。在中國的中小學(xué)教育中，語文不僅僅是“語”和“文”，即口頭語和書面語的簡單拼湊，更重要的是要在教給學(xué)生語文技能的同時(shí)，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。更明確來說，“語文”包含“一語四文”，即“口語、文字、文章、文學(xué)和文化”。我們從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)都有語文課，甚至到了大學(xué)還有“大學(xué)語文”課程。

　　如果大家回想語文課的學(xué)習(xí)過程，在課程上，我們受到的技能訓(xùn)練并不多，無非是從漢語拼音和認(rèn)字開始，然后組詞、造句、看圖說話，之后寫成段、篇、章，能讀懂文言文，學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品等等。這只是語文課中對(duì)學(xué)生最基本語文技能的培養(yǎng)。但語文課更重要的功能在于文化的傳承，而課文的選擇，就體現(xiàn)出編寫者的文化觀。我們還是以使用時(shí)間最長的人民教育出版社的語文課本為例：

　　《富饒的西沙群島》、《日月潭》、《葡萄溝》等沿用至今的課文是要讓孩子們熱愛祖國的大好河山，同時(shí)也為孩子樹立祖國統(tǒng)一的觀念；

　　《吃水不忘挖井人》、《難忘的潑水節(jié)》、《再見了，親人》、《為人民服務(wù)》、《一夜的工作》等課文是要讓孩子們了解共和國和共和國領(lǐng)袖的艱苦卓絕的奮斗史，從而熱愛祖國；

　　《完璧歸趙》、《晏子使楚》等是要讓小學(xué)生們了解古人智慧，同時(shí)對(duì)我國傳統(tǒng)文化有所了解……

　　可見，課文承載著給孩子們樹立正確人生觀的功能，但課文的選擇卻往往帶有時(shí)代的烙印。比如教育孩子要誠實(shí)做人，我記得自己小時(shí)候?qū)W習(xí)的課文是列寧打碎姑媽家花瓶的故事，而現(xiàn)在，課本上則是華盛頓砍櫻桃樹的故事。

　　這就引發(fā)了兩個(gè)問題，為什么之前講的是無產(chǎn)階級(jí)革命家的故事而現(xiàn)在要講美國首任總統(tǒng)的故事？再者，現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)華盛頓的故事是杜撰，而這篇課文的目的是要讓孩子們誠實(shí)做人，如果講誠實(shí)的課文都不誠實(shí)，那孩子們長大后能相信課文里的話嗎？

　　當(dāng)然，就像一些專家說的，語文課不是歷史課，不必要那么較真。但是，我認(rèn)為，在語文課上，有時(shí)候就要較真兒。當(dāng)然，語文課中有沒有虛構(gòu)的內(nèi)容？有。

在這里，我把虛構(gòu)的內(nèi)容分為三類：童話、神話和杜撰故事。

　　咱們還是以人教版現(xiàn)在使用的語文教材為例，童話故事并不少見：《小松鼠找花生》、《小熊住山洞》、《小壁虎借尾巴》等等；《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》、《普羅米修斯》等神話故事也出現(xiàn)在人教版的小學(xué)語文課本中。這些童話、神話故事，對(duì)培養(yǎng)孩子們感知語言和文字、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、啟迪想象力甚至啟發(fā)孩子們對(duì)有重要的意義。

　　但是，對(duì)于那些杜撰的故事，在現(xiàn)在人人都能上網(wǎng)的時(shí)代，孩子放學(xué)后上網(wǎng)一查，發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事是杜撰的，他們還會(huì)相信老師在課堂上苦口婆心講的從小做人要誠實(shí)嗎？

　　那么，為什么最近這幾年這樣的“假課文”頻頻被人們發(fā)現(xiàn)呢？為什么幾十年前，甚至十幾年前，都沒有人質(zhì)疑這些課文的真實(shí)性呢？

　　我認(rèn)為，主要原因在于，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，每個(gè)人都可以上網(wǎng)查證自己接收到的信息，證實(shí)或者證偽，這和以往的“一言堂”完全不同。

　　互聯(lián)網(wǎng)帶給人們最直觀的變化或許就是在媒體上了。在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以至于在Web1.0時(shí)代，媒體內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播基本上都是單向度的，媒體生產(chǎn)者的權(quán)力非常大。這也是為什么列寧等革命家認(rèn)為掌握?qǐng)?bào)紙就是掌握了革命的主動(dòng)：“我們?cè)谌〉谜巫杂梢郧埃瑒t必須用革命的報(bào)紙來代替這一切（指政治自由），而且正是代替這一切。沒有革命的報(bào)紙，我們決不可能廣泛地組織整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)。”

　　在中國的近現(xiàn)代歷史上，掌握媒體，也是各方斗爭(zhēng)的重中之重。毛主席曾要求新華社“把地球管起來”，對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》寄語“政治家辦報(bào)”。

　　上世紀(jì)90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)逐漸走入尋常百姓家。但是，在Web1.0時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和此前的傳統(tǒng)媒體并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。信息的傳播依然是單向度的，有明確的信息內(nèi)容生產(chǎn)者和消費(fèi)者，生產(chǎn)者在媒體上的權(quán)力是決定性的。但是到了Web2.0時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的交互性增強(qiáng)，每個(gè)能夠連接到互聯(lián)網(wǎng)上的人都可以是媒體內(nèi)容的生產(chǎn)和發(fā)布者，媒體內(nèi)容生產(chǎn)的壟斷被打破。最典型的例子莫過于微博和社區(qū)。我們都有這樣的感受，發(fā)生突發(fā)事件后，第一要去查證的不是央視說了什么，而是看看微博上有沒有現(xiàn)場(chǎng)圖片或者視頻；社區(qū)更是如此，在互聯(lián)網(wǎng)上大家互相答疑解惑。這時(shí)候，傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性喪失了，人人都可以是記者，事實(shí)、謠言、辟謠會(huì)一下子涌向大眾。

　　當(dāng)然，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的變化，其實(shí)更深層次還有一個(gè)資本聚集的過程，從某種程度上說，在很多國家，現(xiàn)在的話語主導(dǎo)權(quán)由國家主導(dǎo)轉(zhuǎn)向了由資本主導(dǎo)，這個(gè)問題在這里暫且不談。

　　回到我們的主題，在Web2.0時(shí)代，如果老師在課堂上講了一個(gè)杜撰的故事，課堂上的孩子可能隨時(shí)拿出手機(jī)或者平板電腦去查，然后舉手告訴老師，課文里寫的故事是假的。這就是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶給我們的變化。換句話說，現(xiàn)在我們的課堂教學(xué)、教材，不僅要接受教學(xué)成果的檢驗(yàn)，同時(shí)也要接受Web2.0時(shí)代的檢驗(yàn)，即就是要接受每個(gè)人都可以質(zhì)疑的檢驗(yàn)。

在中國很多中小學(xué)，平板電腦已經(jīng)成為“標(biāo)配”，師生可以在平板電腦上互動(dòng)，孩子們也可以通過電腦隨時(shí)上網(wǎng)查詢和課程相關(guān)的內(nèi)容

　　這其實(shí)就對(duì)我們的課本編纂者提出了更高的要求。講童話故事，沒問題；講上古神話，也沒問題，因?yàn)榇蠹叶贾肋@不能被稱作真正的歷史。但是，一些安插在近現(xiàn)代名人身上的杜撰故事，確實(shí)要停一停了，不能僅僅用一句“語文不是歷史”來搪塞過去。

　　當(dāng)然，杜撰這些講給小孩子的故事也不是中國獨(dú)有的現(xiàn)象。例如大家熟知的瓦特小時(shí)候觀察開水壺長大了發(fā)明蒸汽機(jī)的故事，牛頓被蘋果砸了腦袋發(fā)現(xiàn)萬有引力的故事，都是西方一些人（有人說是伏爾泰）的杜撰。這些以訛傳訛的故事也被中國的教科書收錄多年。

　　但是，這些原本希望啟迪孩子們科學(xué)精神的故事卻往往得到適得其反的效果：學(xué)生甚至?xí)?，為什么同時(shí)期的中國人就沒有發(fā)明出蒸汽機(jī)？是不是乾隆年間的熊孩子們竟然沒有一個(gè)去仔細(xì)看看奶奶家的燒水壺？這無疑會(huì)把科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造簡單化，忽視其背后的深層次社會(huì)因素和長期以來的技術(shù)、生產(chǎn)積累。

　　總的來說，語文課文承載的不光是認(rèn)字、讀書的功能，更有文化傳承的功能。但是，傳承什么樣的文化，真文化還是假文化，就要看編纂者的態(tài)度了；另外，在Web2.0時(shí)代，審查語文課本的不僅有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還有廣大的人民群眾，如果忘記了這一層，語文課本也是編寫不好的。所以，雖然語文課文不是歷史教材，但要求嚴(yán)格一些，沒什么不好。