“三蘇”

　　中國傳統(tǒng)中的家規(guī)　　

　　“三蘇”  

　　蘇洵（1009-1066年），字明允，號(hào)老泉。青少年時(shí)喜好游歷名山大川，二十七歲始發(fā)憤讀書，精研“六經(jīng)”百家之書，稽考古今成敗之理。嘉祐初年，受成都太守張方平、雅州太守雷簡夫舉薦，攜二子蘇軾、蘇轍進(jìn)京，拜見翰林學(xué)士歐陽修，并上《權(quán)書》《衡論》《機(jī)策》等文章二十二篇。文章一出，轟動(dòng)京師，天下學(xué)者競相仿效。后經(jīng)舉薦，破格錄用為秘書省試校書郎、霸州文安縣主簿，與陳州項(xiàng)城令姚辟等同修《太常因革禮》一百卷。書成即卒，享年五十八歲，加封為光祿寺丞，贈(zèng)太子太師，世稱“文公”。著有《嘉祐集》（二十卷）、《易傳》（三卷）等。

　　蘇軾（1037-1101年），蘇洵長子，字子瞻，號(hào)東坡居士。嘉祐二年（1057年）進(jìn)士及第，秘閣制科考試入三等，官至翰林學(xué)士、龍圖閣學(xué)士、端明殿侍讀學(xué)士，兵部和禮部尚書。先后出任鳳翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地方官，政績卓著。晚年被貶惠州、儋州，病逝于常州。后追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。

　　蘇軾是我國歷史上罕見的天才全能作家。其散文標(biāo)志著北宋古文運(yùn)動(dòng)的最高成就；其詩稱“蘇詩”，代表著宋詩的最高水平；其詞稱“蘇詞”，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)；他創(chuàng)造了新一代文賦，開明清小品文先河；他創(chuàng)立了“尚意”書風(fēng)，史稱“蘇字”，為“宋四家”之一；他是中國“文人畫”的倡導(dǎo)者，其繪畫理論影響著一代又一代的藝術(shù)家；他在農(nóng)業(yè)、水利、醫(yī)藥、軍事、音樂、烹飪、養(yǎng)生等領(lǐng)域亦著述甚豐，創(chuàng)造極廣。蘇軾的影響早已跨越時(shí)空，跨越地域，成為中國文人的杰出代表。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世之作。

　　蘇轍（1039-1112年），蘇洵次子，字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老。在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書，抱負(fù)宏偉。十九歲時(shí)與兄蘇軾同榜進(jìn)士及第。先后任制置三司條例司檢詳文字、陳州學(xué)官、齊州掌書記、南京簽判。后因故貶筠州鹽酒稅。宋哲宗元祐元年（1086年），蘇轍以績溪令被召回朝廷，七年之中八次升遷，擢升為門下侍郎，一展政治抱負(fù)。后再次貶謫筠州，遠(yuǎn)謫嶺南。遇赦北歸后，從此寓居潁昌（今河南許昌），閉門謝客，潛心著述。北宋政和二年（1112年）病逝，終年七十四歲，南宋時(shí)追謚“文定”。著有《詩傳》《春秋傳》等。

　　三蘇家風(fēng)家訓(xùn)

　　蘇氏一門家風(fēng)篤厚，蘇洵蘇軾蘇轍三人皆留下大量與家風(fēng)家教相關(guān)的文字、詩詞。

　　蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，包括《譜例》《蘇氏族譜》《族譜后錄上篇》《族譜后錄下篇》《大宗普法》《蘇氏族譜亭記》等六篇，概述了蘇氏家族的起源發(fā)展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友愛，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，蘇洵另有一篇《名二子說》，解釋了為兩個(gè)兒子命名的緣由，寄托了對(duì)兒子的希望和告誡。

　　蘇軾也非常重視總結(jié)家族優(yōu)良家風(fēng)，教育子侄。他的《記先夫人不發(fā)宿藏》《記先夫人不殘鳥雀》等講述了母親程夫人的教子事跡，弘揚(yáng)仁厚、不貪財(cái)?shù)牡赖吕砟?。他?duì)于弟弟和侄子、侄孫的教育，多為詩文、書信形式。他和蘇轍感情很深，認(rèn)為弟弟“豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生”，蘇轍則說哥哥“撫我則兄，誨我則師”，幾十年間，兄弟二人相互勉勵(lì)，詩文詞往來，從未間斷，留下《初別子由》《送子由使契丹》《和子由澠池懷舊》《獄中寄子由》等不少感人篇章。他還教導(dǎo)子孫后人要多讀史書，寫文章不能一味追求辭藻的華美，“期于適用乃佳”。做人方面，他教導(dǎo)后人要保持寧折不彎、豪放剛直的風(fēng)骨。在給侄孫元老的信中，他說自己雖被貶到海南，過著“苦行僧”般的生活，“胸中亦超然自得，不改其度”。

　　另外，蘇轍之孫蘇籀曾撰錄蘇轍語錄一卷《欒城遺言》，“以示子孫”，也是蘇氏一門家風(fēng)家訓(xùn)的重要組成部分。

　　在醇厚家風(fēng)的熏陶下，走出家鄉(xiāng)的三蘇父子以天下為己任，為官清廉，同情民間疾苦，為貧苦百姓做了不少好事。

　　三蘇父子中，以蘇軾最為有名。

　　蘇軾曾兩度在杭州為官，帶領(lǐng)杭州人民治理西湖。在大規(guī)模的疏浚工程中，西湖得到了全面深挖。他在今湖心亭一帶全湖景深之處，建立了石塔三座，疏浚出來的大量淤泥，被建筑在了湖中，成為了一條連接西湖南北岸的長堤，并在堤上修建六座石橋，以流通湖水。全堤遍植芙蓉、楊柳和各種花草。

　　“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！蔽骱臒o限妍媚，因?yàn)榱鶚驘熈?，而融入了詩般的意境。如今，世人將西湖長堤稱為蘇堤，在這長堤的別名中，留下了后人對(duì)蘇軾的懷念和崇敬。

　　西湖側(cè)畔曾有一座安樂坊，是一家看病住院不收錢的公立慈善醫(yī)院，其創(chuàng)始人正是蘇軾。這個(gè)領(lǐng)先時(shí)代的創(chuàng)新舉措，在史冊(cè)上留下了令人稱道的一筆。

　　宋哲宗元祐六年，也就是1090年春季，杭州突發(fā)一次疫情，蘇軾下令多做稠粥和藥劑，并籌集白銀2000兩，設(shè)立病坊，免費(fèi)為患者看病。

　　蘇軾的善政之舉，影響深遠(yuǎn)，銘刻史冊(cè)，被一代又一代的人感念。

　　密州，捕蝗抗災(zāi)，收養(yǎng)棄兒；惠州，引泉入城，供百姓飲用；儋州的東坡醫(yī)所，各地的東坡井、東坡書院……不勝枚舉。

　　古人說，積善之家，必有余慶。蘇氏家風(fēng)家傳，超越了一宗一脈的意義，已經(jīng)載入中國人的口碑。抑揚(yáng)頓挫的吟誦，至今仍然鮮活的傳說，深深地融入了中華文化，傳揚(yáng)著歷代傳承的道德精神。

　　三蘇魂魄在，萬古大江流。從這些圖影中，我們可感受到“大江東去”的豪邁節(jié)拍？

　　“三蘇”家風(fēng)家訓(xùn)摘編

　　修身立德

　　輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨(dú)若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

　　——蘇洵《名二子說》

　　【譯文】:車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，對(duì)于車子都各有所用，唯獨(dú)車前可憑扶的橫木，卻好像沒有用處。盡管這樣，如果去掉橫木，那么我看不出那是一輛完整的車子了。軾兒啊，我擔(dān)心的是你不會(huì)隱藏自己的鋒芒。天下的車沒有不順著車輪印走的，但談到車的功勞，車輪印卻從來都不參與其中。雖然這樣，車毀馬亡時(shí)，卻也不會(huì)責(zé)難到車輪印上。這車輪印，是能夠很好地處在禍福之間的。轍兒啊，我知道你是能讓我放心的。

　　豁達(dá)樂觀

　　侄孫元老秀才：久不聞問，不識(shí)即日體中佳否？蜀中骨肉，想不住得安訊。老人住海外如昨，但近來多病瘦瘁，不復(fù)如往日，不知余年復(fù)得相見否？循、惠不得書久矣。旅況牢落，不言可知。又海南連歲不熟，飲食百物艱難，又泉、廣海舶絕不至，藥物、醬酢等皆無，厄窮至此，委命而已。老人與過子相對(duì)，如兩苦行僧爾。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。

　　——摘自蘇軾《與侄孫元老四首之二》

　　【譯文】：侄孫元老秀才：很久沒有通音信了，不知最近身體可好？四川的家人，都得不到他們安好的消息。我住在海南島，情況一如往昔，只是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了，不知道這剩下的歲月還能不能與你再見面。循州和惠州也很久沒通音信了。貶謫在外的凄涼孤寂，我不說你也明白。加上海南島連年荒災(zāi)，吃飯生活等事很是艱難，泉州和廣州的商船也很久沒來了，因此連藥品、咸菜、魚醬等物都缺乏了，窮困到這種地步，只有聽天由命了。我和兒子蘇過相伴過日，好像兩個(gè)苦行僧。不過心中依然超脫自得，沒有改變心意，你知道了這些，也不必替我們擔(dān)憂。

    （來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站）