張宏毅

　　新中國成立以來，我國世界史研究總體上是在馬克思主義指導下進行的，雖然中間也走過彎路，但在總結歷史經(jīng)驗、闡明歷史發(fā)展規(guī)律、把握歷史前進方向上功不可沒。但近年來，隨著大量西方學術觀點的涌入，我國有些世界史研究者由于對馬克思主義唯物史觀理解不深，思維方式西方化傾向日益明顯。有些人斷言，中國世界史研究缺少“元理論”。在西方歷史理論蠱惑下，一些人美化歐洲殖民主義行為，宣揚對西方資本主義評價要拋棄“掠奪”“血腥的原始積累”的提法，讓“妥協(xié)”二字深入人心；一些人附和西方學者的觀點，不贊成綜合性的世界史研究，主張將其改為外國史研究，認為這樣可以表現(xiàn)得比較“謙卑”；有的則認為堅持唯物史觀是老生常談，甚至認為唯物史觀是“教條”和“左”的。凡此種種，不能不引起我們的高度重視。

　　與唯心史觀相反，馬克思主義唯物史觀考察了人類歷史活動思想動機背后的物質(zhì)動因，并重視人民群眾的歷史活動。馬克思主義所闡明的歷史發(fā)展規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會的運動規(guī)律，至今仍是顛撲不破的真理。盡管歷史進程曲折復雜，前進與倒退并存，但總體而言是沿著上升線不斷向前運動的。遠的不說，拿20世紀以來100多年的世界歷史為例，就一再證明了馬克思主義真理的力量。一些西方學者把20世紀的歷史說成是“一團亂麻”，但事實恰恰相反，20世紀是人類在經(jīng)濟、政治、文化等各個領域得到空前發(fā)展、發(fā)生深刻變化的時期。這主要通過三個歷史進程表現(xiàn)出來：一是科學技術的飛速發(fā)展和經(jīng)濟的不斷增長，二是社會主義制度的建立和走向成熟，三是殖民體系的瓦解和第三世界的崛起。三個方面互相促進，使人類看到一個更為美好的未來。20世紀初被資本主義列強征服的占世界人口3/4的殖民地半殖民地，在20世紀下半葉摧毀了舊有的世界殖民體系，紛紛走上自主發(fā)展道路，這無疑是20世紀發(fā)生的翻天覆地的變化。這種變化的動因完全可以從馬克思主義關于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動中找到答案。由于生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，代表舊的生產(chǎn)關系的殖民體系必定會被打破，代表舊的霸權主義的政治力量必定會被摧毀，億萬人民的奮力抗爭必定會結出豐碩果實。其中，最具說服力的是中國的獨立解放與和平發(fā)展。中國從20世紀初的半殖民地一躍而成為今日世界第二大經(jīng)濟體，成為在世界上舉足輕重的社會主義國家。這不得不讓曾經(jīng)認為世界歷史將終結于資本主義自由民主階段的美國學者弗朗西斯·福山改口，認為“西方自由民主可能并非人類歷史進化的終點”。

　　2008年爆發(fā)的國際金融危機，引發(fā)西方人士對資本主義制度的再思考。當前，許多西方學者都認為資本主義已經(jīng)進入一個新的階段，即“金融壟斷資本主義”階段，由此導致了全球貧富差距急劇擴大。面對這一嚴酷事實及資本主義危機，越來越多的西方學者不得不承認這是生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制這一基本矛盾引起的。這也說明，馬克思終其一生研究資本問題而作出的結論是何等科學。由此人們也就不難理解，2008年國際金融危機爆發(fā)后馬克思的《資本論》為什么會在西方如此暢銷，連一些西方學者都開始承認“馬克思還活著，因為他的理論今天依舊適用”。由此看來，不是馬克思主義不靈了，而是我們的一些學者在西方思維定式影響下失去了應有的敏感和深度。

　　馬克思主義的生命力是不容置疑的。唯物史觀科學揭示了世界歷史發(fā)展的規(guī)律，是我們進行世界史研究的“元理論”。當然，我們堅持馬克思主義唯物史觀，不是盲目排斥其他理論、拒絕借鑒其他有益方法。例如，西方史學中重視當代史研究、重視從長時段研究歷史等，都值得我們在研究世界歷史時加以借鑒。但是，無論如何借鑒，都不能以為只有西方史學才有自己的“元理論”而丟掉了我們的根本。

　?。ㄗ髡邽楸本煼洞髮W歷史學院教授）