◆文化自信內(nèi)化于人的生命過程當(dāng)中，是自己信仰樹立、道德存在的倚仗。心懷堅實的文化自信，理想信念就會愈加巍峨。文化上的自信一旦坍塌，信仰的支柱則會很快傾覆。

文化是人類延續(xù)的“基因”以及解讀社會有機(jī)體的“密碼”，是熠熠生輝于人類記憶星空中最明亮的星辰?？v觀人類發(fā)展史，文化始終凝結(jié)著人們共同的價值追求。

信仰的堅定既源于理論的清醒與堅定，也源于文化的自信與堅實。習(xí)主席在十八屆中央紀(jì)委七次全會上指出：“要依靠文化自信堅定理想信念?！边@為我們進(jìn)一步從文化維度鑄牢理想信念指明了方向。

（一）

文化自信，是個體對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。

“腹有詩書氣自華。”文化自信，是個人信念信仰展開的基本圖式與內(nèi)在機(jī)理，是個體氣質(zhì)性格形成的精神源泉與內(nèi)在支撐。

只有對自己的文化有堅定的信心，才能夠保持篤定篤實的信念，獲得堅持堅守的從容，鼓起進(jìn)軍進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。有了堅實的文化自信，我們的思想、作風(fēng)、境界、業(yè)績就能夠自然達(dá)到一個高度，如日升高，如木參天，如山屹立，如水溢岸，你想讓它降也降不下來。

文化的核心和靈魂是信仰、是價值。中國近代文化學(xué)者唐君毅，學(xué)貫中西、融通中外，鮮明指出：“一切文化活動，皆不自覺的，或超自覺的，表現(xiàn)一道德價值。道德自我是一，是本，是涵攝一切文化理想的?！薄氨倔w之心是文化之原，文化是本體之心的創(chuàng)造。”正是有了文化對“本體之心”的呵護(hù)，才能夠讓自身的信念信仰、價值追求有堅實的依托、牢固的支撐，才能夠讓自己的內(nèi)心完滿自足、不假外求，才能夠讓自己有所堅守、不被誘惑。文天祥、譚嗣同等人，無不是鮮明例證。

個人立德、成事，文化自信須臾不可離。常人受常理、常情的束縛，俗人受俗世、俗約的規(guī)束，在順境之時隨大流倒也順風(fēng)順?biāo)?，逆境之時則容易茫然、犯傻、盲從、妥協(xié)，甚至是信念發(fā)生動搖。唯有葆有堅定的文化自信，才能夠于絕境之地看到希望之光，于微芒之中見到光明之途，而不被失落失望情緒所影響；唯有葆有堅實的文化自信，才能于誘惑之前不失其志，于抉擇之時不計私利，而不為名利得失而茍且。

近代以來，不少人在西方列強(qiáng)堅船利炮之下、強(qiáng)勢文化沖擊之下，喪失了文化自信，墮落喪志、悲觀失望者有之，奴顏媚骨、賣國求榮者有之，卷金外走、置身事外者有之。幸運的是，五千年中華文化熏染出來的中國人，并沒有失去堅硬的風(fēng)骨。瞿秋白，一介文弱書生，因目睹神州之陸沉，目睹人民沉浮于水火，毅然放下他的課本、他的俄文翻譯，走上革命道路并成為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人。被捕后，他在《多余的話》中寫道：“光明和火焰從地心里鉆出來的時候，難免要經(jīng)過好幾次的嘗試，試探自己的道路，鍛煉自己的力量?！痹谑Y介石的威逼利誘面前，他慨然拒絕，高唱紅軍歌曲，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”，泰然行至刑場，盤腿席地而坐，笑著令敵開槍。魯迅受到恐嚇，出門不帶鑰匙以示不歸之志；朱自清氣節(jié)凜然，寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)粉……這些傳統(tǒng)意義上的書生，看起來柔弱可欺，實則剛強(qiáng)不可辱。文化是他們生命中的內(nèi)在力量，讓他們能夠選擇堅守一份信念、熬煉一身傲骨。

文化自信內(nèi)化于人的生命過程當(dāng)中，是自己信仰樹立、道德存在的倚仗。心懷堅實的文化自信，理想信念就會愈加巍峨。文化上的自信一旦坍塌，信仰的支柱則會很快傾覆。

（二）

歌德曾說：“世界歷史唯一真正主題是信仰和不信仰的沖突?！蔽幕孕?，既觀照現(xiàn)實，又引領(lǐng)未來，但都源于歷史。珍視擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時空的精髓，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在此基礎(chǔ)上建立起來的文化自信才是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，才是更基本、更深沉、更持久的力量。沒有這種深蘊的文化自信，信仰就會失去應(yīng)有的精神硬度。

毛澤東畢生致力于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從中汲取知識、智慧和力量。儒家經(jīng)世致用思想孕育了毛澤東的雄心壯志和堅強(qiáng)意志，法家思想影響了毛澤東的政治思想和歷史觀，湖湘文化傳統(tǒng)直接影響毛澤東思想活的靈魂的形成。正是由于深懷對中華文化的強(qiáng)烈自信，毛澤東放棄了出外留洋的打算，并運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。

延安時期，斯諾曾經(jīng)這樣談到對毛澤東的認(rèn)識：“如果說我初次見到他時覺得古怪，但他那絕對的自信給我留下了深刻的印象。他具有馬克·吐溫稱之為‘握有四張王牌的基督徒的那種鎮(zhèn)靜和自信’。他的王牌是馬克思主義、他對中國和中國歷史的淵博知識、他對中國人民的無限信任和他將泥腿子培養(yǎng)為將軍的實際經(jīng)驗。”

文化能夠陶鑄人心，堅實信仰。習(xí)主席指出：“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！蔽幕切叛鲋?，信仰是文化之相。堅定文化自信，傳承文化精神，經(jīng)常接受優(yōu)秀文化的熏陶，才能夠讓自己獲得一個較為完整的知識體系，讓內(nèi)心獲得一個較為穩(wěn)定的心理特質(zhì)，才能夠在風(fēng)起云涌的今天保持一份堅定的信念，進(jìn)而不忘初心、堅守正道；才能夠在物欲橫流的今天保持一份堅定的信仰，進(jìn)而不為物所惑，不為權(quán)所迷，不為色所亂。

（三）

信仰決定文化，文化傳承信仰。歷史上信念堅定、信仰堅貞之人，必是文化自信、道德自律之人，他們都是真理和道義的實踐者、傳播者和示范者。

信仰，很多時候是通過文化的形象，銘刻在人們的心中。一旦失去了應(yīng)有的文化自信，則隨時可能會投降、變節(jié)、茍安、屈服，也就滑向了猥瑣甚至骯臟的生活。綜觀近期落馬的腐敗分子，無不是忽視了讀書做人、淡忘了文化立人，轉(zhuǎn)而被五光十色的物質(zhì)文化生活所俘獲，最終走上腐化墮落之路。

正心修身、涵養(yǎng)文化，是守住為政之本的根本之道。領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，增強(qiáng)對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，正確處理公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的矛盾，自覺去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里?！蔽覀冊?jīng)無懼于一切困難，百折不撓開辟新天地；我們也將勇敢面對一切挑戰(zhàn)，堅定不移創(chuàng)造新奇跡。在當(dāng)今時代，我們越是具有深層的文化自信，就越能夠在大是大非面前保持堅定執(zhí)著的信仰信念，在攻堅克難中保持堅毅勇敢的文化性格，在重大考驗面前保持堅忍不拔的意志定力。

余遠(yuǎn)來