《為官之德——焦裕祿精神研究》正式出版

人民網(wǎng)上海9月14日電  近日，由蘭考縣委宣傳部干部侯永勝創(chuàng)作的專著——《為官之德——焦裕祿精神研究》（以下簡稱《研究》），由中國水利水電出版社正式出版。

作者利用多年的素材積累和700多天的業(yè)余時間進行了集中挖掘，深入焦裕祿同志曾經(jīng)工作生活過的博山、大連、尉氏、洛陽等地，走遍蘭考的村村落落，下農(nóng)田、進農(nóng)戶、訪車間，大量獲取第一手資料，完成了這部44萬字的著作。

圖為作者侯永勝（右）在焦裕祿故居（博山）走訪

中國社會科學院研究生院常務(wù)副院長鄒東濤對此評價為：“作者運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和原理，從歷史的視角，站在時代發(fā)展的高度，分析焦裕祿精神形成的時代背景、歷史文化背景，闡述了其精神核心要義及內(nèi)在規(guī)律。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要焦裕祿精神這樣的正能量?！?/p>

《研究》受到業(yè)內(nèi)高度認可，在“借鑒以往成果的基礎(chǔ)上，屬該領(lǐng)域的創(chuàng)新成果，第一次從理論層面解決了焦裕祿精神的來源、走向問題，把焦裕祿事跡傳播推向了一個新的高度?！?/p>

消息一出立刻引起多家主流媒體的高度關(guān)注。一個普通干部，利用業(yè)余時間干了一件“分外”的事，是什么力量驅(qū)使他走向艱辛創(chuàng)作之路？著作出版引來外界如此高的關(guān)注，原因何在？為此，人民網(wǎng)記者對作者進行了專訪。

記者：作為一名基層宣傳干部，出版這樣的專著似乎與你的工作并沒有直接關(guān)系，為何要花費這么大的精力寫這本書？

侯永勝：我在蘭考縣委宣傳部負責新聞宣傳工作已有15個年頭，工作核心之一就是宣傳焦裕祿。我長期在一線宣傳焦裕祿精神，學習的多，掌握的素材多，對焦裕祿的感情就愈來愈濃。

我是農(nóng)民的兒子，從小在農(nóng)村生活，對農(nóng)村感情深，對農(nóng)民感情真。最讓我感動的，就是焦裕祿對基層人民群眾的感情。我與焦裕祿的關(guān)聯(lián)，最早也起于農(nóng)民出身的相同經(jīng)歷。當然，真正萌生下功夫?qū)扅c東西或者做些研究，還是2013年開封市委安排的那項任務(wù)。

2013年8月5日，開封市委要求對焦裕祿在蘭考的事跡再做一次深入的挖掘調(diào)查。第二天就從縣委宣傳部、縣電視臺、焦裕祿紀念園等單位，抽調(diào)了有8個人組成工作組。歷時半年多，行程近3000公里，成員有時多有時少。一部相機、一只錄音筆、一個筆記本……最后剩下我一個人，堅持了一年多。

我把這項工作逐步轉(zhuǎn)為業(yè)余，思考的空間更多了，想法也多了。晚上住在村里，和老鄉(xiāng)們聊完，躺著床上滿腦子都是焦裕祿同志的故事，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，多有睡夢中伴著淚水醒來。與采訪對象邊聊邊一起流淚的情況，也不知道有多少次。

隨著工作任務(wù)及工作處境的改變，我常常問自己，是不是就這樣采訪完，交了差，就結(jié)束啦？

焦裕祿同志的事跡很感人，是我們中華民族的脊梁，還是民族精神的傳承，守著這樣豐富的礦藏，應(yīng)該如何開發(fā)？

我開始琢磨走出去，到焦裕祿同志的家鄉(xiāng)博山，他曾經(jīng)工作過的尉氏、洛陽、大連等地，去實際蹲點，深入挖掘。每一個地方去了不止一次，每一次都受益匪淺。

掌握的素材多了，思考的也就多了。在一次去井岡山學習的過程中，去拜訪國內(nèi)知名黨史專家、井岡山干部學院教授陳勝華，他聽了我對焦裕祿精神的理解，告訴我：“一定把它寫出來，我們黨需要，社會也需要。一定要相信自己，你能行！真的！”

記者：挖掘整理過程和專家的指點是外在條件，什么原因使你產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動真正落筆？堅定信念的前提是什么？

侯永勝：有一件事我印象深刻。2009年3月，新華社河南分社記者來蘭考采訪，想寫一篇焦裕祿精神與當?shù)匕l(fā)展變化結(jié)合的文章。到基層采訪了一天，第二天沒有理出頭緒。記者決定不去采訪了 ，讓我陪他一起聊。我說，焦裕祿同志當年在蘭考載下泡桐樹是為了治“三害”，留下了焦裕祿精神，可今天“三害”沒有了，卻留下了一個產(chǎn)業(yè)，以泡桐為原材料的木制品加工業(yè)。說到這里，人家當場打住說，“有了！”3月26日，新華社發(fā)出電稿《一棵樹、一種精神、、一個產(chǎn)業(yè)——蘭考泡桐的命運變遷》。之所以記憶猶新，是因為自己的觀點被認同。證明了自己判斷的正確性，達到了一定的理解層次。

不少中央級、省級的媒體朋友來到蘭考，都愿意和我聊了之后再開展工作，他們說，與你聊了之后，才感覺思路清了，采訪順了?？粗黄疃群梦募娂娨娭T報端，自己也有了些成就感。為此，我對外還落了個“不見侯永勝，蘭考不過崗”的稱謂。

上面是前提，真正動筆的沖動還是來自挖掘整理過程中對焦裕祿的感情，一次次地陪著曾與焦裕祿共事的老同志和鄉(xiāng)親們一起落淚，那些經(jīng)歷何時想起都難以平復(fù)。

一次在原城關(guān)公社胡集大隊支部書記胡安民家里采訪，“在一次階級斗爭宣講大會上，老焦主持大會讓我爺倆講外出討飯的故事，我講著講著就渾身發(fā)抖，苦?。『⒆釉谂_上哭，老焦他也在一旁落淚！”胡大爺接受我采訪時已是84歲高齡，說到痛處他淚如雨下，我不得不中斷采訪，陪著老人一起落淚。老人家一邊擦眼淚一邊繼續(xù)說，“沒有見過像老焦那樣的好人！到我們大隊安排植樹造林，我安排了午飯，可他硬是找個理由，去一戶貧困戶家里吃‘百家飯’（外出逃荒要來的饃饃碎了之后混合樹葉子做成的菜團或粥），我想他啊！”

50多年后，仍然讓一個普通老百姓如此想念，該是何等的感情呀！

在一步步親密接觸這個自己心目中的“男神”后，對其經(jīng)歷、人格、人品、情懷、擔當?shù)茸隽松钊胙芯?，愈來愈感覺我們仿佛在好多年前就似曾相識。

情感，還是情感！這份情感是我堅定信念的最大前提。

記者：焦裕祿是一位在全黨全國人民心目中有著較高地位和較強影響力的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、縣委書記的榜樣，關(guān)于焦裕祿的傳記資料也不少。您這種研究性課題的立意和角度是從何而來？

侯永勝：我最初是想把自己心目中的焦裕祿寫出來，可怎么寫？如何表達？是有糾結(jié)的。在我集中開展挖掘整理過程中，我多次到河南大學圖書館，海量查閱相關(guān)文獻資料，總感覺自己應(yīng)該選取一種適合自己的方式。

經(jīng)過多次比對、衡量，自己最想要表達的東西，好像研究最合適?？晌抑皇且晃换鶎悠胀ǜ刹?，研究課題沒有做過，這樣做就意味著冒很大風險，做不好了就要被人恥笑，或者落下指責？

我先后去拜訪有關(guān)專家，河南大學、河南省委黨校、復(fù)旦大學、江西省委黨校、井岡山干部學院、河南省焦裕祿精神研究會，博山焦裕祿紀念館、尉氏、中信重工、大連重工等，得到了大家的認同，使我最終下定了決心。

記者：出版此類專著，需要的不僅是文字功底和理論水平，最核心的是調(diào)查研究的能力。你是如何開展調(diào)查研究的？

侯永勝：開展調(diào)查研究基本上是我一個人在主導(dǎo)，每天晚上總結(jié)當天的工作，制定第二天的工作計劃，大家下班了，我就回到辦公室里做第二天的功課。路線怎么走？采訪哪些人，與整個線索有何關(guān)系？調(diào)查的方法是傳統(tǒng)的走訪，入村進戶，聽講述，找關(guān)聯(lián)。

近兩年時間里，我跑壞了3雙鞋，記錄了五個大筆記本。深入田間地頭，走訪農(nóng)家胡同，爬山頭，沿溝渠，是常有的事。隨著采訪的深入，我對焦裕祿的認識越來越清晰了，理解也越來越透徹了。

積累的素材較多，更多是理解層面的，探索實際上是個追求的過程，去想了，摸索了，就會實現(xiàn)。

記者：50多年來，從長篇通訊《縣委書記的榜樣焦裕祿》把焦裕祿一夜間變?yōu)橐晃话駱尤宋?，到現(xiàn)在的被提到全黨全民族的高度。關(guān)于焦裕祿傳記和資料林林總總。寫作這樣的課題，是極大的挑戰(zhàn)。遇到過哪些難題？您是如何克服的？

侯永勝：《研究》是焦裕祿事跡及精神傳播過程中的新事物，以前的文獻資料多停留在新聞信息傳播、理論研討，還有就是資料的匯編，以及小說等形式。其中《縣委書記的榜樣焦裕祿》影響最早、最深，還有電影、電視劇《焦裕祿》等。我只是個普通基層干部，做這樣的事，最大的挑戰(zhàn)莫過于信心。

從充滿向往和經(jīng)歷一次次理論到實踐、實踐再到理論的折磨，實際上是磨練了自己，堅定了信念，即便有些難題，也難不倒我。在實際創(chuàng)作過程中，因為思考和積累的過程很充分，所以除了因為工作之余干這個活兒身體受影響之外，幾乎沒有別的難題。

記者：您的研究框架如何構(gòu)成？最讓你認同的成果有哪些？

侯永勝：簡單講就是解決三個問題，一是“焦裕祿精神是什么？”二是“焦裕祿精神從哪里來？”三是“焦裕祿精神向何處去？”《研究》的理論框架即如此。

事實上，我們過去好多年，沒有真正解決好“是什么？”的問題，當然，第二、第三個問題也沒有答案。2009年4月1日，習近平同志到蘭考視察，提出了“焦裕祿同志的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強大思想動力，永遠定格在歷史上，永遠不會過時?！卑呀乖５摼竦谝淮翁嵘饺h、全民族的高度，對焦裕祿精神的詮釋，也達到了頂點。

最認同的應(yīng)該是第二個問題，就是“從哪里來？”也是我在《研究》中所占比重較大的一部分。研究方法較多，論證也很充足。如，焦裕祿精神是中華民族優(yōu)秀文化的傳承內(nèi)容，我引入“焦裕祿精神的縱坐標分析”，從民本位的官德思想入手，引述《尚書。五子之歌》“皇祖（夏禹）有訓(xùn)：民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧?！敝芄摹吧械卤Ｃ?。”管子的“以人為本?！泵献拥摹懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！痹俚浇乖５撍堋靶D河故事”的胎教，重倫理魯文化，尚功利齊文化的影響，等等，使焦裕祿較早具備了自強不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛國精神、經(jīng)世致用的救世精神、人定勝天的能動精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創(chuàng)造精神。

當然，焦裕祿精神的來源還有受到軍閥反動勢力壓迫、日寇奴役的痛苦經(jīng)歷，在他的成長過程中，與人民群眾為伴，根植人民大海之中，他才吸收了豐富的營養(yǎng)，最后把對父母的孝轉(zhuǎn)化為了對人民群眾的孝、人民群眾的感恩。這種情況下，焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的為民情懷，才更多地被釋放出來。由此我得出如下結(jié)論：從哪里來，就會到哪里去。真正知道了焦裕祿精神的來源，我們才可以知道我們需要做什么，應(yīng)該做什么。

記者：您對“焦裕祿精神向何處去？”有著怎樣的思考？

侯永勝：“焦裕祿精神向何處去？”既是自己創(chuàng)作的難點也是今后努力的方向。按照我當初的計劃，在《研究》出版之后，或考慮進行下一步的創(chuàng)作，焦裕祿的民生思維、民信思維、民智思維等。

對“向何處去？”的思考，我選擇了中國夢、中華民族偉大復(fù)興的宏觀視角。看上去有些“高大上”，實際并非如此，焦裕祿精神有如此的定力，是有定論的，有全面論述的。

我們的價值體系里，傳統(tǒng)的、美的東西很多，可有些很遙遠，遠了就感覺遙不可及，那么焦裕祿實際上就在我們眼前，有很多東西既可以摸得著，也可以探得到。我認為，隨著“全面從嚴治黨”方略的實施，作為全黨干部學習的榜樣，焦裕祿的光彩依舊照人，無論是拿他照鏡子，還是正衣冠，甚至是比葫蘆畫瓢，可以學習參照應(yīng)用的東西都很多。在《研究》中，我提出了很多具體的實施辦法，相信有廣泛的應(yīng)用價值。

記者：對于焦裕祿精神，當前最需要解決的問題是什么？今后還有沒有新的課題研究設(shè)想？

侯永勝：當前著重需要解決的問題是實踐。9月9日，人民網(wǎng)刊發(fā)了我采寫的一篇文章，標題為：蘭考縣“陣地建設(shè)“獲群眾點贊。文章真實地描寫了蘭考縣在農(nóng)村基層黨組織建設(shè)方面的有益探索，主要寫法是讓群眾自我描述對”村室“改擴建為黨群服務(wù)中心之后改變看法，尤其在當?shù)刂贫葯C制保障有序的情況下，群眾對縣委決策的滿意度。通過群眾的點贊，我們不僅看到了一個模范踐行群眾路線的真實的蘭考，還可以發(fā)現(xiàn)，當?shù)卦凇翱たh治天下安”的探索中，正在摸索有著自己特色的路子。文章中有個村民是聾啞人，看到村里發(fā)生如此大的變化后，居然”哇！哇！“地為決策點贊。

進一步的創(chuàng)作計劃是在《研究》稿件完成之后，將衍生《為官之德——你所不知道的焦裕祿》寫作，這將由我和經(jīng)濟學博士、我國著名廉政管理建設(shè)研究者董英豪同志共同完成。

記者：接下來的《你所不知道的焦裕祿》有什么新的內(nèi)容？

侯永勝：我在挖掘采訪過程中，不斷積累豐富素材，多次梳理發(fā)現(xiàn)，焦裕祿竟然還有那么多鮮為人知的故事，隨即就產(chǎn)生了把它寫下來的沖動。這本著作將以實地尋訪為線索，以人物對白、回憶為主要表達方式，以散落記述為表現(xiàn)形式，講述了一個外界所不知道的焦裕祿。

尋訪的線路從山東博山轉(zhuǎn)戰(zhàn)到焦裕祿在此茁壯成長的尉氏，度過人生精彩的洛礦，最后把落腳點停留在因為焦裕祿而更加聞名的蘭考。從北崮山腳下“娘，娘啊！“的親情故事，再到蘭考1116平方公里大地，每到一處，每一次尋訪，都有一次次的感動，都值得認真記述。

為了救濟一戶妻子外出要飯、丈夫在家?guī)Ш⒆拥睦щy戶金子文，焦裕祿兩次騎著自行車送去十只小雞仔；為了掌握群眾的真實生活情況，他竟在大年三十連續(xù)兩次趕到群眾家里，最后看看群眾是不是真的能有飯吃；為了自力更生解決蘭考群眾的吃飯問題，他和縣委的干部竟用自己的血肉之軀來檢驗一種植物田箐的毒性；為了不讓幾位在縣委掏大糞的老鄉(xiāng)浪費時間，他自己跳進車轅里，親自把架子車送到縣委大門外；為了凝聚起蘭考干部生產(chǎn)救災(zāi)的積極性，他夙興夜寐，事必躬親，一件件解決實際問題，一個個化解存在矛盾，頂著無以言狀的多重壓力，自己嚴重的肝病早已置之度外；……

記者：著作出版后，有何反響？你對這部作品有何期待？

侯永勝：除中央級及河南媒體主流網(wǎng)站轉(zhuǎn)載外，陜西日報陜西傳媒網(wǎng)等外地媒體也有關(guān)注。9月8日，貴州文明網(wǎng)還刊發(fā)當?shù)馗刹繌埥鸬脑u論文章《《為官之德》——焦裕祿精神的諄諄教誨》，文章指出，“《研究》的出版意義重大，價值無限，不僅給時代留下了焦裕祿兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的典型回憶錄，更給廣大的黨員干部留下了可翻可學可領(lǐng)悟的精神財富，時刻提點廣大黨員干部愛崗敬業(yè)的壯志雄心，無私奉獻的愛國情懷,給換屆之年送來了甘甜的清泉，為焦躁的換屆心境洗禮了復(fù)雜的心智?！逼湔J為為官之德難于踐行，《研究》一書乃是最好的官德教科書，焦裕祿用實實在在的行動踐行了為官之德，用為民愛民親民的作風詮釋了中國共產(chǎn)黨人和黨的干部對人民群眾的深厚情感和公仆情懷…… ”

外界的關(guān)注和解讀更多地反映出一種民聲，猶如當年穆青等老記者再到蘭考，寫出長篇通訊《人民呼喚焦裕祿》一樣。實際是我們的社會、我們的人民，在呼喚著焦裕祿這樣的好干部，這樣的好作風。

我希望能憑自己一己之力進行傳播，哺育我勤勞人民，滋潤我中華沃土，我更渴望我們的國家，我們的人民，能夠在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，沐浴政通人和之風，享有和諧發(fā)展之福。（韓慶）