善于引經(jīng)據(jù)典已成為習(xí)近平的一個(gè)鮮明的話語(yǔ)方式，顯示出他對(duì)中華文化的重視及其造詣。在APEC會(huì)議期間的講話，他多處引經(jīng)據(jù)典，借古喻今，將這些凝聚著中華民族先賢智慧的古文詩(shī)句，運(yùn)用得恰到好處，寓意深遠(yuǎn)。同時(shí)也讓我們感受到國(guó)學(xué)的巨大魅力。

1、“有緣千里來(lái)相會(huì)”

典出：清·黃增《集杭州俗語(yǔ)詩(shī)》

原文： 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有緣千里來(lái)相會(huì)，三笑徒然當(dāng)一癡。

釋義：如果彼此有緣，即使相隔千里也能相會(huì)；如果雙方無(wú)緣，雖然近在咫尺，也不會(huì)相逢、相識(shí)。

習(xí)近平講話引經(jīng)據(jù)典妙語(yǔ)選錄：“大家不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到北京，用中國(guó)人的話來(lái)說(shuō)，就是大家有緣分，‘有緣千里來(lái)相會(huì)’?！?/p>

現(xiàn)實(shí)寓意：這里把亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人作為有緣分的親朋摯友，讓人倍感親切，有利于增進(jìn)友好往來(lái)與合作。

2、“風(fēng)翻白浪花千片，雁點(diǎn)青天字一行?！?/span>

典出：唐·白居易《江樓晚眺景物鮮奇吟玩成篇寄水部張員外》

原文： 澹煙疏雨間斜陽(yáng)，江色鮮明海氣涼。

蜃散云收破樓閣，虹殘水照斷橋粱。

風(fēng)翻白浪花千片，雁點(diǎn)青天字一行。

好著丹青圖畫取，題詩(shī)寄與水曹郎。

釋義：俯視江面，西風(fēng)翻起層層白浪宛如千片落花；仰望青天，一行大雁點(diǎn)染成字，在碧空中列隊(duì)飛過(guò)。

習(xí)近平講話引經(jīng)據(jù)典妙語(yǔ)選錄：每年春秋兩季，都有成群的大雁來(lái)到這里，雁棲湖因此得名。亞太經(jīng)合組織的21個(gè)成員，就好比21只大雁。“風(fēng)翻白浪花千片，雁點(diǎn)青天字一行。”今天，我們聚首雁棲湖，目的就是加強(qiáng)合作、展翅齊飛，書寫亞太發(fā)展新愿景。

現(xiàn)實(shí)寓意：習(xí)近平引用古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)明大雁每年都飛到這兒，21個(gè)經(jīng)濟(jì)體像21只大雁匯集到一起來(lái)制定未來(lái)共同發(fā)展的藍(lán)圖。將大雁喻為APEC成員，使用這樣的中國(guó)的古詩(shī)詞非常生動(dòng)形象。

    3、“一花不是春，孤雁難成行?！?/span>

典出：明、清·《古今賢文·合作篇(上)》

原文：人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。知已知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。

釋義：意思就是一支花盛開了不能說(shuō)明春天到了，但是如果各種各樣的花都爭(zhēng)相盛開，那么很明顯，春天來(lái)了。一只大雁不能形成一行，多只大雁才能形成雁陣的壯觀氣勢(shì)。常常用來(lái)比喻一種事務(wù)的出現(xiàn)并不能說(shuō)明什么，但是多種同類的事物就達(dá)到了某種氣勢(shì)。

習(xí)近平講話引經(jīng)據(jù)典妙語(yǔ)選錄：一花不是春，孤雁難成行。讓我們以北京雁棲湖為新的起點(diǎn)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的雁陣，飛向更加蔚藍(lán)而遼闊的天空。

現(xiàn)實(shí)寓意：也常比喻一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)先進(jìn)不是理想的效果，期盼世界各國(guó)友好相處，互惠互助，共同規(guī)劃制度和發(fā)展的藍(lán)圖，共謀發(fā)展。

4、“天圓地方”

典出：《尚書·虞書·堯典》

原文： 乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。

釋義：隨后指示羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具體實(shí)施文明推廣的工作(即明教的內(nèi)容)，這就是最早的天圓地方的理論和實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風(fēng)水術(shù)中推崇的“天圓地方”原則，就是對(duì)這種宇宙觀的一種特殊注解。追求發(fā)展變化，我們才會(huì)事業(yè)的成就，人類才會(huì)不斷進(jìn)步；希望靜止穩(wěn)定，我們才會(huì)有安逸的生活，世界才會(huì)和平共處。

習(xí)近平講話引經(jīng)據(jù)典妙語(yǔ)選錄：我們現(xiàn)在所在的地方叫水立方，對(duì)面是鳥巢。這兩個(gè)建筑一方一圓，蘊(yùn)含著天圓地方的哲學(xué)理念，形成了陰陽(yáng)平衡的統(tǒng)一。我們之所以選擇水立方來(lái)舉行這個(gè)晚宴，是因?yàn)樗谥袊?guó)文化中具有重要象征意義。亞太經(jīng)合組織各成員以太平洋之水結(jié)緣。我們有責(zé)任使太平洋真正成為太平之洋、友誼之洋、合作之洋，見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。

現(xiàn)實(shí)寓意：借古喻今，將期待“和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步?！钡拿篮眯脑柑煲聼o(wú)縫地融入言語(yǔ)。

5、“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”

典出：《道德經(jīng)》

原文：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

釋義：上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王?/p>

習(xí)近平講話引經(jīng)據(jù)典妙語(yǔ)選錄：“2000多年前，老子說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。”

現(xiàn)實(shí)寓意：借中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)之哲理，表達(dá)善行善為之愿望——見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。

6、“智者樂水，仁者樂山”

典出：《論語(yǔ)》·雍也篇

原文：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽?！?/p>

釋義：釋義有多種?？鬃诱f(shuō)：“智慧的人樂于像水一樣，仁義的人樂于像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長(zhǎng)壽?！?另一理解為 “知者樂，水” ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬(wàn)物、悠然、淡泊?！叭收邩?，山” ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。

習(xí)近平講話引經(jīng)據(jù)典妙語(yǔ)選錄：孔子說(shuō)：“智者樂水，仁者樂山”，那兒有山有水，大家可以智者見智，仁者見仁，共商亞太發(fā)展大計(jì)，共謀亞太合作愿景。

現(xiàn)實(shí)寓意：允許各抒己見，求同存異，共商大計(jì)，共謀亞太合作愿景。

7、“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃。”

典出：唐·劉禹錫《秋詞》（其二）

原文：山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

釋義：秋天來(lái)了，山明水凈，夜晚已經(jīng)有霜；

樹葉由綠轉(zhuǎn)為焦黃色，其中卻有幾棵樹葉成紅色，在淺黃色中格外顯眼；

登上高樓，四望清秋入骨；

才不會(huì)像春色那樣使人發(fā)狂了。

習(xí)近平講話引經(jīng)據(jù)典妙語(yǔ)選錄：按照中國(guó)的節(jié)氣，兩天前剛剛立冬。秋冬之交是一個(gè)多彩的季節(jié)，“山明水凈夜來(lái)霜,數(shù)樹深紅出淺黃”，銀杏的黃、楓葉的紅，給北京這座古都增添了色彩。經(jīng)過(guò)一年的辛勤耕耘，中國(guó)和亞太經(jīng)合組織成員一道期待在即將舉行的第22次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上收獲碩果。

現(xiàn)實(shí)寓意：一是比喻北京秋冬之交多彩的季節(jié)，二是期待第22次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議像秋天一樣收獲碩果。