薄復(fù)禮手繪隨紅二、六軍團長征路線圖。

被紅軍釋放后的薄復(fù)禮。

1937年，紅二方面軍部分干部：（左起）甘泗淇、蕭克、王震、關(guān)向應(yīng)、陳伯鈞。

1936年英文原版《神靈之手》封面。

80年前，中華民族偉大的英雄史詩——兩萬五千里長征開始了。1937年10月，埃德加?斯諾的不朽名著《西行漫記》（英文原著名《紅星照耀中國》）在英國出版，從此成為世界了解紅軍、了解長征乃至了解中國的最著名的作品。

很少有人知道，在《西行漫記》出版一年之前，一部名叫《神靈之手》的書同樣在英國倫敦出版，它才是第一本向西方世界介紹紅軍長征的書。

這本書的作者是一位英國籍瑞士傳教士，名叫勃沙特，中文名薄復(fù)禮。1934年10月在貴州舊州境內(nèi)，他與長征中的中國工農(nóng)紅軍第六軍團的部隊相遇，被作為“帝國主義間諜”扣留，隨后與這支紅軍一起走了18個月的長征路。

1936年4月，薄復(fù)禮在云南境內(nèi)被紅軍釋放。他用三個月時間口述完成了《神靈之手》，并將文稿送回英國出版。

埃德加?斯諾是采訪到達(dá)陜北的中央紅軍后，寫成《西行漫記》，他筆下的長征是“完成時”，更完整、系統(tǒng)；而薄復(fù)禮則記錄了他跟隨長征隊伍的18個月，是“進行時”，提供了更多可以感知的細(xì)節(jié)。他用這樣的細(xì)節(jié)，第一次向西方世界介紹了一個“不一樣”的中國共產(chǎn)黨，留下了關(guān)于長征的一個特殊視角。

正如蕭克在《神靈之手》的第一版中文印本《一個外國傳教士眼中的長征》序中所寫：“他記錄了中國工農(nóng)紅軍歷史上的一個側(cè)面。”

還原長征中這十八個月的故事，從上世紀(jì)八十年代尋找薄復(fù)禮開始。

尋找薄復(fù)禮

在《西行漫記》的序言里，埃德加?斯諾寫道：“總有一天會有人寫出這一驚心動魄的遠(yuǎn)征的全部史詩。”1984年，美國著名記者、作家哈里森?索爾茲伯里，帶著《長征——前所未聞的故事》寫作計劃來到中國。

索爾茲伯里極其崇敬埃德加?斯諾，并深受其感染和影響，寫出一部反映中國紅軍長征的著作，是他的多年夙愿。此前，他已經(jīng)進行了十多年的醞釀和準(zhǔn)備。

索爾茲伯里在中國完整地重走了兩萬五千里長征路，沿途考察采訪，更為重要的是，他有機會親自訪問了參加過長征的許多中國領(lǐng)導(dǎo)人和健在的老將軍，正如自己所說的那樣，他“對中國人提出了我能想到的所有難題，直到弄清事實為止”。

在采訪原紅六軍團軍團長、時任人民解放軍科學(xué)院院長蕭克將軍時，索爾茲伯里聽到了一個參與了長征的外國人的名字——薄復(fù)禮。

蕭克告訴索爾茲伯里，他和薄復(fù)禮相識是在1934年10月初，薄復(fù)禮跟著紅軍走了18個月。“他幫助過我們”，蕭克對索爾茲伯里說。

后來，蕭克在給索爾茲伯里的信里還誠摯地寫道：“如能見到這位友人（假如他還活著）或其家屬，請代致問候！”

薄復(fù)禮是誰？為什么能讓一個中國的將軍這么記憶深刻？帶著這個陌生的名字和一連串的疑問，索爾茲伯里回到了美國，開始尋找薄復(fù)禮。

很快，索爾茲伯里找到了早已絕版多年的《神靈之手》。在美國的圖書館中，這本書只被當(dāng)做一個英國傳教士中國經(jīng)歷的口述自傳，沒有什么影響，其中與長征相關(guān)的部分更是被長期忽略。

在閱讀完這本書后，索爾茲伯里完全明白了蕭克要尋找這位英國傳教士的原因。他滿懷興奮地跑到英國去尋找薄復(fù)禮本人——這個人的傳奇經(jīng)歷和富有趣味的故事，可能被他那本遠(yuǎn)算不上暢銷的自傳掩蓋了。

此后的故事，蕭克在《神靈之手》一書中文版序中寫道：

索爾茲伯里先生辦事很認(rèn)真，回國后不久，就給我寄來了薄復(fù)禮的那本書。后來他又跟蹤追尋到英國，在曼徹斯特找到了薄復(fù)禮本人。他們交談甚久，氣氛融洽。索爾茲伯里轉(zhuǎn)達(dá)了我的問候。事后，索爾茲伯里寄來了他們交談時的合影。

有意思的是，《神靈之手》的中文版其實并不是翻譯自索爾茲伯里寄來的那本。

在同索爾茲伯里聊起薄復(fù)禮之后，蕭克本人也動了尋找這位“長征國際友人”的念頭。不少研究紅軍長征史的專家、學(xué)者得知此事后，也積極幫助查閱有關(guān)史料，并提供尋找線索。非常意外，在山東省博物館朽壞的地板縫里，工作人員嚴(yán)強發(fā)現(xiàn)了一本僥幸躲過“文革”的英文版書籍。其書名直譯為《抑制之手——為基督在中國被俘》。

書的作者正是薄復(fù)禮，那個書名是1936年出版時第一版的名字。

這個書名多少反映出了那時西方世界對中國共產(chǎn)黨、紅軍的負(fù)面看法，但翻閱書中的內(nèi)容，卻能夠明顯感覺出，作者對紅軍的看法絕非負(fù)面。嚴(yán)強等人把這本書翻譯出來，并將其文本送交書中提到的紅六軍團原領(lǐng)導(dǎo)人王震、蕭克等老將軍。

1984年秋天，蕭克出國訪問，途經(jīng)法國，他委托有關(guān)方面打聽這位老朋友。經(jīng)過多方努力，我國外交人員終于在1985年初通過薄復(fù)禮在瑞士的親友找到了他。

薄復(fù)禮當(dāng)時住在英國曼徹斯特，他給我國駐法使館工作人員回了信，介紹了他本人的近況，還委托他們向蕭克“轉(zhuǎn)達(dá)熱忱的問候”。

1986年5月，蕭克委托中國駐英大使冀朝鑄前去拜訪薄復(fù)禮，并轉(zhuǎn)交了他的一封信：“久違了！從索爾茲伯里先生處知道了你的近況。雖然我們已分別半個世紀(jì)，但50年前你幫助我翻譯地圖的事久難忘懷。所以，當(dāng)索爾茲伯里先生問及此事時，我欣然命筆告之。1984年我在出國訪問途中，曾打聽你的下落，以期相晤。如今我們都早過古稀，彼此恐難再見。謹(jǐn)祝健康長壽?！?/p>

收到這封信的時候，薄復(fù)禮已經(jīng)92歲了。

人民日報駐英國記者李云飛于當(dāng)年拜訪了薄復(fù)禮，在曼徹斯特市國王路二百三十四號，他見到了這位滿頭銀發(fā)、精神健旺的老人——

他的客廳不大，觸目之處有許多來自中國的東西，如：臺布、宮燈、掛歷、畫片等等，一看便可以知道，主人與中國有不解之緣。

李云飛問他：“都幾十年前的事了，你還記得嗎？”

滿院的紫藤花在老人的身后綻放，他安然地笑道：“記得的，那是我一生中的一次重大經(jīng)歷?！?/p>

薄復(fù)禮一生中20多年的時光，是在中國度過，而他的中國故事，要從1922年說起。

從勃沙特到薄復(fù)禮

1897年，在英國曼徹斯特的一對瑞士夫婦家中，誕生了一個男孩，他叫勃沙特。他從小便受到基督教的熏陶，十歲起就開始參加教會的活動。

在少年勃沙特的童年生活中，10歲時發(fā)生的一件事，對他的一生產(chǎn)生了重要影響。他在《神靈之手》中回憶：

1907年，在我的家鄉(xiāng)英國曼徹斯特鎮(zhèn)，有一位從中國回來的傳教士，他叫查爾斯?費爾克拉夫。他在曼徹斯特到處做報告，介紹中國的情況。鬼使神差，我也溜進了教堂，混在人群中得到了這個難得的機會。

通過費爾克拉夫的介紹，在少年勃沙特的腦海中，中國似乎就在曼徹斯特近郊，他決心以查爾斯先生為榜樣，去闖天下，探索未來，“甚至在夢中，我都想著去中國。如果有一輛車開往中國，我會不顧一切地跳上車的。”

20歲時，勃沙特的機遇到來了。他向一個名為“CIM”的教會組織提出申請，要求去中國。

“CIM”是基督教宣教組織“中國內(nèi)地會”的縮寫，長期招募可以前往中國內(nèi)陸地區(qū)長期工作的傳教士。

當(dāng)時的中國，正處于民初的混亂之中，“CIM”將傳教士們派往的又多是中國內(nèi)陸的偏遠(yuǎn)地區(qū)，艱難和風(fēng)險可想而知?？赡芤舱驗檫@樣，應(yīng)征者并不多，勃沙特的申請很快得到了答復(fù)。他受邀參加教會會議，很快又被送到倫敦的訓(xùn)練基地，培訓(xùn)了三個月。

勃沙特后來回憶，在為期三個月的集體生活中，大家談話、做夢都是關(guān)于中國的苦力、乞丐、商人和地方行政長官。為了體驗生活，有一次，他同兩個學(xué)生一起去倫敦的唐人街，說是去買中國的鋼筆，其實是到一家中國的餐館去吃飯，“吃中國餐別有風(fēng)味，不說別的，歐洲人使用中國筷子就夠笨拙可笑的?！?/p>

此后，勃沙特又被留下來進行了2年訓(xùn)練，課程主要是醫(yī)學(xué)。勃沙特的指導(dǎo)老師湯姆?布拉格醫(yī)生曾到過中國，他對勃沙特說，中國內(nèi)地缺醫(yī)少藥，在那里如果不懂醫(yī)將陷入困境。他教學(xué)員們自己用繃帶打結(jié)，組織他們?nèi)ソ纪饩毩?xí)救護，教他們自己進行診斷、開處方，發(fā)放藥品。

勃沙特認(rèn)為，后來在中國的經(jīng)歷證明，這兩年的學(xué)醫(yī)生涯相當(dāng)重要。

1922年10月前后，25歲的勃沙特到達(dá)了他中國之行的第一站——上海。在這里，他除了為以后的旅行購置被單、草席、漢英字典等等之外，還在語言學(xué)校學(xué)習(xí)了一個階段的中文。

教書的是一位中國老先生，在見他之前，勃沙特等幾位年輕人反復(fù)練習(xí)了如何像中國學(xué)生一樣行鞠躬禮。老先生根據(jù)每個英國學(xué)生的英文名發(fā)音，都給了他們一個“信達(dá)雅”的中文名字。

勃沙特的中文名字是薄復(fù)禮?！氨　笔侨∮⑽拿植程氐囊羰诪樾?，“復(fù)禮”取自《論語》的“克己復(fù)禮”，儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于西周之禮?！翱思簭?fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。

要讓一個初學(xué)中文的英國人明白這兩個字的意思可不容易，不過，勃沙特很滿意自己的中國名字，在《神靈之手》中解釋自己的名字也算準(zhǔn)確：“我的名字薄復(fù)禮，意思是不自私自利，以克己復(fù)禮為榮?！?/p>

從此，勃沙特變成了薄復(fù)禮，一個帶著濃重儒家色彩的中文名陪伴他在中國度過了20多年。

分配的時候，“CIM”的負(fù)責(zé)人霍思特把薄復(fù)禮叫去，指著地圖上的遵義市對他說，這是貴州的第二大城市，這里曾經(jīng)有一座建立年代較久的教堂。

在此后的十余年間，薄復(fù)禮在貴州輾轉(zhuǎn)多地，他經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭、經(jīng)歷了1925年貴州的大饑荒，也收獲了愛情。在貴陽的一座小教堂禮里，薄復(fù)禮和同來中國傳教的瑞士姑娘露西舉辦了婚禮，并坐上中國的花轎前往距貴陽十八里的地方度蜜月，最終二人定居在貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的一座教堂。

時間的鐘擺走到1934年秋天，一次與紅軍的“偶遇”，改變了薄復(fù)禮的生命軌跡。

初見紅軍

1934年的8月，為了一個月的宗教學(xué)習(xí)，薄復(fù)禮和妻子一起離開了貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的家，前往黔西安順。

他在《神靈之手》一書中回憶：

那里是另一位牧師阿爾伯特夫婦的教區(qū)。當(dāng)時他們在安順創(chuàng)辦了一所教會學(xué)校，決定在宗教節(jié)日里，以學(xué)校的名義，邀請在貴州的外籍教會人員聚會。我們希望通過參加這次活動，在那里同分離的朋友相聚。

一心傳教、不問政治的薄復(fù)禮當(dāng)時并不知道，1934年的中國共產(chǎn)黨，正經(jīng)歷的一個怎樣曲折而艱難的秋天。

由于博古、李德等人“左”傾冒險主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”遭到失敗。

8月，中共中央和中央軍委為了給中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移探索道路，命令紅六軍團撤離湘贛蘇區(qū)，到湘中發(fā)展游擊戰(zhàn)爭。

時任紅六軍團軍團長的蕭克在回憶錄中詳細(xì)記錄了這個過程。

1934年7月23日，中央軍委給湘贛省委來電指示：“中央書記處及軍委決定六軍團離開現(xiàn)在的湘贛蘇區(qū)，轉(zhuǎn)移到湖南中部去發(fā)展擴大游擊戰(zhàn)爭及創(chuàng)立新的蘇區(qū)……”

這個長電中，中央軍委對中央紅軍的意圖沒有說明，后來我們在行動中體會到，中央紅軍也可能向西撤，中央電令我們起先遣隊的作用，周恩來后來曾說過，當(dāng)時組織紅軍第六、七軍團分別西征和北上，“一路是探路，一路是調(diào)敵”。

經(jīng)過充分的準(zhǔn)備，8月7日下午3點，紅六軍團約九千人，由遂川的橫石出發(fā)，踏上了西進的征途。

根據(jù)中央軍委指示，由任弼時正式宣布成立紅六軍團領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，蕭克為軍團長兼十七師師長，王震為軍團政委兼十七師政委。

紅六軍團從湘鄂黔邊進入貴州，在當(dāng)?shù)厝罕姷膸椭?，他們順利地渡過了清水江，又突破了湘、桂、黔三省敵軍共18個團的包圍，強渡大沙河，攻入地主武裝盤踞的老黃平縣城——舊州。

在這里，紅六軍團“偶遇”了傳教士薄復(fù)禮夫婦。

薄復(fù)禮夫婦參加的宗教活動結(jié)束后，起身回鎮(zhèn)遠(yuǎn)。途經(jīng)舊州時，他們和在那里傳教的海曼夫婦度過了1934年9月的最后一個星期天。

10月1日一早，海曼夫婦送他們上路，“路上小心！”海曼迎著晨風(fēng)對薄復(fù)禮揮了揮手，大聲說道。

僅僅分手24小時以后，他們和海曼夫婦又在一種奇特的情形下見面了。

薄復(fù)禮在《神靈之手》中這樣描述：

此時，我們已經(jīng)聽聞鎮(zhèn)遠(yuǎn)那邊“出了亂子”，我并不知道“亂子”是什么，也不清楚當(dāng)時政府軍（即國民黨軍）的動向?；丶业穆酚写笮蓷l，為了選擇道路，我們爭論了好半天，隨行的廚師堅持要走小路，我們就選擇小路前行。結(jié)果，還沒等下山，從樹林中沖出了一群人，攔住了去路。

薄復(fù)禮發(fā)現(xiàn)，這些人大都操著江西方言，都帶著相同的帽子，佩戴著紅色標(biāo)志。

帽子的頂很大，有點像西方賽馬騎師帽。他們穿的衣服則很雜亂，簡直一個人一個樣?？吹缴较滦〈謇镉泻芏嗨麄兊娜藭r，我第一個印象是，抓我們的人是強盜，我們被綁票了。不過，當(dāng)看清那些人在墻上新寫的標(biāo)語后，我才恍然大悟：他們就是共產(chǎn)黨！

因為國民黨的反動宣傳，紅軍長征開始時，很多貴州的老百姓對紅軍都不大了解。薄復(fù)禮也不例外，他以為自己被“共匪”綁票了。

薄復(fù)禮看到人群中還有剪短發(fā)的婦女，在齊耳的短發(fā)之下，一套男軍裝收拾得整潔得體，這令他心里又生起疑來：土匪是這樣的嗎？

他被帶到一間大馬廄里，隨即被松綁。紅軍如數(shù)歸還了他的財物，連他旅費中的幾個銀毫子也如數(shù)奉還。

這下，薄復(fù)禮更摸不著頭腦了：“如果不想搶劫財產(chǎn)，為什么還要把我們抓到這里來呢？”

薄復(fù)禮隨后被帶去見“法官”，也就是他最初接觸到的紅軍干部：

在帶去見法官的時候，法官的妻子始終坐在床上注視著我們，最初，我認(rèn)為那個女人可能很冷酷，但事實證明她很和善，并好像受過很好的教育。當(dāng)我告訴他們，我妻子可能不能堅持跟他們走這么多路時，法官的妻子寬慰我：“我也是個女人，她將會像我一樣慢慢適應(yīng)。”當(dāng)我對法官闡述基督教義時，他總迷惑不解，因此，往往由他妻子再進一步解釋我的這些“鬼話”。

他在書里一直稱“法官”的人，是紅六軍團保衛(wèi)局長吳德峰。他稱為“法官妻子”的，是吳德峰的妻子戚元德，時任紅六軍團保衛(wèi)局黨總支書記。

1934年10月2日，紅六軍團經(jīng)過55天的艱苦征戰(zhàn)，進入貴州黃平境內(nèi)，于當(dāng)日八九點鐘攻占黃平老縣城——舊州。

舊州城東，有一所幽靜的天主教堂，院內(nèi)建有一座德國式的高大寬敞的禮拜堂和一棟中國式的普通教會學(xué)校。加拿大籍英國基督教中華內(nèi)地會舊州教會牧師阿諾利斯?海曼夫婦就居住在那棟二層樓房里。

紅軍攻占舊州后，與薄復(fù)禮夫婦一樣，海曼夫婦也被帶到了紅軍的隊伍里。

蕭克在回憶錄中回憶這一事件時說：

在舊州地區(qū)，我們扣留了外國傳教士薄復(fù)禮和海曼。當(dāng)時，正處于緊張的戰(zhàn)斗行軍時期，對這些不明身份的外國人，自然不能放過，雖然我們很快查明了他們的身份，并釋放了他們的家人，但還是留下了薄復(fù)禮和海曼。

有關(guān)這一涉外事件的歷史背景，戚元德后來回憶說：“當(dāng)時在貴州的教會，大多支持反動政府和土豪劣紳，以宗教迷信欺騙麻痹教友，進行反動宣傳，指責(zé)我們是‘洪水猛獸’、‘土匪流寇’，是‘紅禍’。我們每到一處，他們都號召教友‘堅壁清野’，與反動政府一起撤退，視我們?yōu)閿场Ｒ虼?，我們抓到教會骨干成員，都要甄別審訊，沒問題的放，有問題的都以帝國主義間諜罪處以徒刑和罰款。只要他們認(rèn)罪，不與共產(chǎn)黨、紅軍為敵；只要交納罰金，支持紅軍革命、抗日救國，就立即放人，并保證護送他們到達(dá)安全地帶?！?/p>

紅六軍團在長征中攻占湘中新化縣城后部分干部合影。前排左三為王震，左五為蕭克。

老年薄復(fù)禮。

抗戰(zhàn)初期，蕭克（左）和賀龍的合影。

獲釋后的海曼。

紅軍發(fā)給海曼的通行證。

剛開始被紅軍看管起來的外國人總共有七人，即薄復(fù)禮夫婦、海曼夫婦及其兩個孩子(大的3歲、小的8個月)，另外一個是新西蘭籍英國基督教中華內(nèi)地會思南教區(qū)傳教士埃米?布勞斯小姐。

紅軍占領(lǐng)舊州的當(dāng)晚，就分別對五名外國成年男女進行了審訊。軍團領(lǐng)導(dǎo)和保衛(wèi)局研究后，首先釋放了四名挑夫，將女仆和廚師暫且留了下來，以便照顧幾名外國人的生活。出于人道考慮，對五名外國成年男女也加以區(qū)別對待，其中的兩名已婚婦女和兩個小孩當(dāng)即予以釋放。

蕭克在回憶錄中道出了扣留薄、海二人的另一層原因：

坦率地講，我們扣留他們兩人的主要原因，是從軍事角度來考慮的。西征以來，轉(zhuǎn)戰(zhàn)五十多天，暑天行軍，傷、病兵日益增多，苦于無藥醫(yī)治。我們知道幾位傳教士有條件弄到藥品和經(jīng)費，于是，提出釋放他們的條件是給紅軍提供一定數(shù)量的藥品或經(jīng)費。

此時的薄復(fù)禮，對于抓捕、扣留了他的紅軍仍然心懷恐懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。但幾天后發(fā)生的一件事情，令他對共產(chǎn)黨的看法開始產(chǎn)生了一點改觀。

翻譯地圖

在舊州教堂，紅軍有一個意外的收獲——一張外國出版的貴州地圖，對于不熟悉貴州地形的紅軍來說，這張地圖是非常珍貴的。

到達(dá)貴州后，紅軍遇到的一個很大的問題就是地形不熟悉，《蕭克回憶錄》中寫道：

貴州是個多山多雨的省份，常聽人講貴州是“天無三日晴，地?zé)o三尺平”，到這里一看，果然如此。山高、谷深、道路窄小。我們從江西、湖南帶的馬，不習(xí)慣那種道路，好多都掉到溝里去了。老百姓也沒有受過我黨和大革命多少影響，對紅軍不大了解。尤其困難的是沒有軍用地圖，全靠找向?qū)е嘎?。對于一支獨立行動的隊伍來說，在一個完全陌生的，又沒有群眾基礎(chǔ)、甚至連地圖都沒有的地區(qū)活動，困難是可想而知的。

所以，當(dāng)蕭克拿到這張寶貴的貴州地圖時，激動的心情也是“可想而知的”。不過，攤開地圖，蕭克不禁又皺起了眉頭：這張地圖不是中文的，上面標(biāo)的地名全是外國文字，完全看不懂。

蕭克叫來兩個稍懂外語的干部，他們說地圖上不是英文，同樣看不懂。這時，有人提醒說，前些天抓住了幾個外國人，有個叫薄復(fù)禮的能講漢語，還認(rèn)識不少漢字，何不讓他來試試看能不能認(rèn)識這些“洋文”。

蕭克一聽，趕緊派人把薄復(fù)禮找來。

薄復(fù)禮拿著地圖一看，認(rèn)出上面的字都是法文，他還當(dāng)真法語熟練，把圖上所有的道路、村鎮(zhèn)的名字翻譯了過來。

薄復(fù)禮翻譯，蕭克記錄并在地圖上標(biāo)注。兩人忙了大半夜。不過兩人的交流顯然不只翻譯地名。薄復(fù)禮記得蕭克“希望避免在運動中遇到汽車路”，蕭克則“不僅知道了許多軍事上有用的材料，也知道了他的身世?！?/p>

這一天的遭遇，薄復(fù)禮在《神靈之手》中有非常詳細(xì)的記錄。寫這本書時，薄復(fù)禮已經(jīng)被紅軍釋放，完全不需要出于功利或自?？紤]而對紅軍有任何恭維之詞。而他對蕭克的第一印象是這樣的：

我的良心受到質(zhì)問。他只有25歲，是一個熱情奔放、生氣勃勃的領(lǐng)導(dǎo)者，一雙明亮的大眼睛閃閃發(fā)光，充滿了信心和力量。在艱辛曲折的旅途中，他不屈不撓。顯而易見，他是一個充滿追求精神的共產(chǎn)黨將軍，正希望在貴州東部建立一個共產(chǎn)主義的政權(quán)。

令薄復(fù)禮感到“良心受到質(zhì)問”的，是蕭克年輕而充滿熱情的形象和他腦海里“土匪”的樣子毫不相干，從這個晚上開始，他慢慢地接觸和了解了真正的共產(chǎn)黨人。

蕭克后來回憶說，他當(dāng)時對傳教士的印象也是不好的，因為認(rèn)為他們來中國是搞文化侵略，所以把他們當(dāng)?shù)刂饕粯涌创５?jīng)過與薄復(fù)禮合作翻譯地圖的這一晚接觸后，他的看法有了改變。“他幫我們翻譯的地圖成為我們轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州作戰(zhàn)行軍的好向?qū)?。我作為一個獨立行動的軍隊的指揮者，在困難的時候受到人們的幫助，不管時間多久，也難忘記?！?/p>

在后面的一路同行中，薄復(fù)禮慢慢發(fā)現(xiàn)，這支訓(xùn)練有素的隊伍有很多獨特之處令他瞠目結(jié)舌。

外國人的長征生活

離開舊州后，薄復(fù)禮、海曼和埃米三人跟隨紅六軍團，開始了他們的“長征生活”。對于這些外國人來說，行軍當(dāng)然是辛苦的，更不要說是艱苦卓絕的長征。

我們進入了一種新的生活，大部分日子，一天到晚只吃一頓飯，一天天沒有休息和禮拜日的行軍。

新西蘭籍的埃米?布勞斯小姐對行軍生活尤其吃不消。戚元德管她叫“洋小姐”，也有人叫她“胖子”。她的身體很胖，行動比較遲緩，行軍時總是趕不上趟。

薄復(fù)禮這樣記錄總是拖在隊伍最后的埃米小姐：

他們經(jīng)過考慮，將埃米小姐放在隊伍后面，不過天黑前也要到達(dá)宿營地。可憐的埃米小姐，她總是在后面追，往往好像后面剛趕到，前面又吹響了出發(fā)號。

埃米小姐只跟著走了兩天，腳上就打了幾個水泡，鞋子也磨爛了，走路一瘸一拐的，十分痛苦。無奈之下，戚元德就把棉布被單撕成長條，打成比較柔軟的布條“草鞋”，讓埃米小姐穿上堅持行走。

“記得洋小姐的一雙布‘草鞋’，是我親自編打的，我還特意在鞋頭給她裝飾了一個紅色絨球。她看了很驚訝，一再說穿著很舒適，表示非常感謝?！逼菰禄貞浾f。

為保證兩名外國男傳教士能夠穿上鞋子，不至于赤腳行軍，戚元德還把吳德峰的一雙布鞋、一雙長筒靴，拿出來送給薄復(fù)禮和海曼。

薄復(fù)禮回憶：

行軍路上，我的一只鞋子壞了，紅軍給我找了一雙非常合腳的橡膠雨鞋，它是剛從一位正在嘟噥著的同志腳上“沒收”的。因為氣候潮濕，雨多，我們提出要塊雨布，結(jié)果給了一件床單。我們后來才知道，這在紅軍中已是非常奢侈的供應(yīng)了。

一周后，當(dāng)部隊來到一處平坦而又靠近村落的安全地帶，出于人道主義考慮，紅軍決定無條件地將埃米釋放。戚元德回憶說：“臨走時，她對我們表示千謝萬謝。我目送她走了很遠(yuǎn)，看見她還回過頭來，向我們招手致謝。”

埃米被釋放后，只剩下薄復(fù)禮和海曼兩名成年男性外國人，跟著紅軍一路前行。

薄復(fù)禮在書中，詳細(xì)地講述了他跟隨紅軍遭遇的各種突圍和游擊。雖然作為一個外國人，他當(dāng)時并不完全清楚戰(zhàn)事情況，但是他所描繪的場面，在黨史中都有相應(yīng)事件作參照。他提供的細(xì)節(jié)，恰是這段歷史的珍貴注腳。

在行軍中，他無意間見證了紅軍長征中的一個重要事件——木黃會師。

紅二、六軍團木黃會師，是中國紅軍史上的一件大事，它把來自不同戰(zhàn)略區(qū)域的兩支紅軍聯(lián)合在一起，為紅二方面軍的誕生奠定了基礎(chǔ)。

薄復(fù)禮對于紅二、六軍團會師的回憶，生動而細(xì)節(jié)化。

這一天，是紅軍會師的熱鬧日子，住地鑼鼓鏗鏘，彩旗飛揚。我們同先到這里不久的賀龍紅二軍團合并了。賀龍的軍隊，衣著更加破爛，但軍隊中紅色旗幟及標(biāo)志卻十分明顯。

在一次行軍途中，一個蓄有小胡子、年約四十歲的中年人，騎著一匹馬，頗有風(fēng)度地從我們這支特殊的隊伍前走過，我們知道，他是賀龍將軍。

蕭克在回憶錄里，對這次重要的會師也有詳細(xì)的記錄：

1934年10月24日，紅六軍團抵達(dá)貴州印江縣木黃，與紅二軍團勝利會師。在木黃，我和任弼時、王震等與二軍團首長賀龍、關(guān)向應(yīng)、夏曦等同志歡聚一堂。

木黃會師之后，兩軍團領(lǐng)導(dǎo)商量，黔東根據(jù)地縱橫才200里，人口只有10萬，人少糧缺，從兩軍會師后的發(fā)展前程看，需找到更好的發(fā)展方向。紅軍準(zhǔn)備由黔東轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘西。

轉(zhuǎn)戰(zhàn)路上，敵人的圍追堵截不斷。在由四川酉陽前往湘西時，為了擺脫尾隨的敵人，紅軍進行了連續(xù)多日超出人體極限的急行軍。這段路程讓兩個外國人苦不堪言。

負(fù)責(zé)照顧他們的戚元德，看出這兩人已經(jīng)難以承受疲憊，安慰他們說會給他們找馬騎。在紅軍中，只有高級指揮員才配備馬匹，部隊忙著前進，馬匹哪有那么容易補充。三天之后，戚元德好不容易才給他們找了一頭騾子。薄復(fù)禮和海曼輪換著騎，勉強能跟上紅軍戰(zhàn)士的腳步。

1987年，時年90歲高齡的薄復(fù)禮老人，仍念念不忘地對李云飛說：紅軍對他“很好，很好”，因為他大部分時間都能騎馬，而且還給他配備了一名馬夫。

不一樣的無產(chǎn)者

除了一路上受到的優(yōu)待以外，令他最記憶深刻的，是與紅軍的交往，讓他看到了一群“理想主義者”。同時，他也用他的筆描寫了紅二、六軍團艱苦長征的戰(zhàn)士群像。 在長征的行進中，薄復(fù)禮看到的，是一群極能吃苦的人：

路，在中國的定義與英國略有不同。隨紅軍所走的路，有時幾乎只是前邊的人踏出的一條痕跡，說不上路。

在山間的路上行走，滑得很，數(shù)千人馬邁著沉重的腳步走在這條道上，把本來就很滑的路弄得泥濘不堪。跌倒是家常便飯，衣服上的泥漿常常是這塊干了，那里又新添了塊濕的，好在大家都習(xí)以為常，而且一旦有人摔倒，立即就有人把你扶起來，一起前進，并沒有笑話你不會走路。

光是跟上紅軍戰(zhàn)士前進的腳步，薄復(fù)禮就已經(jīng)疲于奔命。難以置信的是，在極度疲憊的趕路之外，那些平日里默默行軍、雕塑一般的戰(zhàn)士們，還不放棄任何時間來學(xué)習(xí)。

我看到勤奮的紅軍戰(zhàn)士除了忙著打草鞋、補衣服外，還抓緊時間學(xué)習(xí)文化知識，聽關(guān)于共產(chǎn)主義原理的黨課武裝思想。每個排還經(jīng)常召開會議，會前先選一個議題，要大家做準(zhǔn)備，開會時，大家踴躍發(fā)言，特別是新兵，在老兵的鼓勵下，講自己受地主剝削的親身經(jīng)歷。每次發(fā)言后，排長做總結(jié)，重申主要觀點。

一旦到了某個駐地，可以進行極為短暫的休整，紅軍都會建立“列寧室”。

所謂“列寧室”，實際上就是紅軍讀書學(xué)習(xí)的一個地方，有時利用房子，有時就自己動手臨時建，八根竹竿或樹樁做樁，綠色的樹枝和竹枝編在一起作墻，屋頂鋪上稻草就算天花板。這個地方就成了他們讀書學(xué)習(xí)或者集體活動的地方。

更加令薄復(fù)禮訝異的是，這群勤奮、肯吃苦的人，即便是最底層的士兵也有著“完整的理論體系。”他問一個紅軍戰(zhàn)士：“農(nóng)民和地主的界限你們是如何劃分的？”戰(zhàn)士告訴他：“按自食其力。如果一個人的土地由別人來耕種，那他就是壓迫者?！?/p>

薄復(fù)禮眼中的紅軍，幾乎總處在被敵人圍追堵截的危險境地，但他們并不悲觀。他們衣不能保暖，食不能果腹，武器更低劣得要命，但他們始終保持著快樂。

對于軍中的娛樂活動，薄復(fù)禮也有記錄：

紅軍的娛樂活動通常安排在傍晚，形式也是多種多樣，有時，他們聚在一起，形成一個圓圈，坐在地上，隊長就點人出來唱歌，不會唱的就進行摔跤比賽，不論輸贏都有一陣熱烈的掌聲。

他們的游戲有時候也有復(fù)雜的，比如武術(shù)，還有擊劍活動，籃球也是他們所愛的活動之一，他們有時候還化妝演戲，我記得有一天晚上，一個士兵到我們的房子里來，向我借帽子，我就把那頂舊氈帽借給了他。后來聽說他們要化妝成蔣介石和另外一個帝國主義分子參加演出。

而在紅軍豐富多彩的游戲娛樂之中，薄復(fù)禮從沒有看到賭博——在他眼中，那是中國人最熱衷的一項娛樂：

在中國，這么大的一群人中沒有賭博現(xiàn)象的確少見。據(jù)說，紅軍是嚴(yán)格禁止賭博的。紅軍的新兵有抽鴉片煙的，但入伍不久，就集中到一起，集中戒煙。他們住在一間大房子里，吃得較好，不參加軍事訓(xùn)練，衛(wèi)生員給每個人配一些戒煙用的藥。大約兩個星期，這些新戰(zhàn)士的煙癮就戒掉了。

重返中國

不知不覺，薄復(fù)禮和海曼在長征的隊伍里過了一年，1935年的11月18日，紅軍從湖南桑植出發(fā)的前一天，因為身體極度虛弱，海曼收到了紅軍發(fā)給他的釋放通行證。

海曼被釋放了，薄復(fù)禮卻仍然留在紅軍的隊伍里，雖然他早已不再害怕這些帶著紅色標(biāo)志的人們，但對妻子的想念，對自由的向往，仍令他在行軍之中暗自神傷。

1936年的春天來了，此時的薄復(fù)禮，已經(jīng)隨長征的隊伍進入了云南境內(nèi)。紅軍先頭部隊攻占距離昆明四五十里的富民縣城，另一部直抵廠口附近活動，逼近昆明。

有一天，薄復(fù)禮正在曬太陽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見蕭克同他的警衛(wèi)員走過來。在親熱地打過招呼之后，蕭克告訴了薄復(fù)禮一個喜訊：紅軍準(zhǔn)備釋放他。

釋放薄復(fù)禮的日子，紅軍似乎經(jīng)過了精心的挑選和準(zhǔn)備。因為薄復(fù)禮記得很清楚，那天是4月12日，是個禮拜日，又是復(fù)活節(jié)。

這一天，紅軍破例擺了一桌酒席，為他們特殊的朋友薄復(fù)禮餞行。紅六軍團司令員蕭克、保衛(wèi)局長吳德峰和戚元德坐在桌上，作陪的還有紅軍曾經(jīng)的“俘虜”，原國民黨軍第四十一師師長張振漢，當(dāng)時已是紅軍學(xué)校教員。

紅軍長征途中的酒席，遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上豐盛。給薄復(fù)禮留下最深刻印象的，是戚元德變戲法一樣拿出來的一罐咖啡，蕭克則給他做了一個拿手菜——粉蒸肉。

薄復(fù)禮在《神靈之手》中回憶道：

吳法官說，如果你愿意保持聯(lián)系的話，我們將很高興能收到你的信。蕭將軍也插話說：“你作為一個旅游者留在中國我不反對，甚至可以允許你辦學(xué)校，只要不欺騙學(xué)生和百姓，讓他們信奉什么上帝，這是可以的，但是，如果你回家并留在那里，這可能更好些?！?/p>

飯后，吳德峰還向薄復(fù)禮交代了有關(guān)事項，問他到昆明需要多少路費，薄復(fù)禮以兩天路程計算，提出要四塊銀元。吳德峰給了他十塊。

第二天凌晨，紅軍從駐地撤離了，兩天以后，重獲自由的薄復(fù)禮到了省會昆明。在那里，他重新見到了日夜思念的妻子海倫。

至此，薄復(fù)禮隨紅軍長征時間達(dá)18個月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)了貴州、四川、湖北、湖南、云南等5個省，行程達(dá)近萬公里，成為紅軍長征途中一名奇特的參加者。

三個月后，薄復(fù)禮在英國出版了《神靈之手》。當(dāng)年10月，他回到英國，他本人也因為成為了一段傳奇經(jīng)歷的主角，被邀請參加多個報告會。

令人欣慰的是，這位在紅軍中18個月的英國傳教士，對共產(chǎn)黨的描述友善而客觀。

英國地方報告會的一段記錄中是這樣說的：

勃沙特先生告訴我們，中國紅軍那種令人驚訝的熱情，對新的世界的追求和希望，對自己信仰的執(zhí)著是前所未有的。

1939年，薄復(fù)禮作為國際教會組織派往中國的傳教士，再次到貴州省盤縣一帶，直到1951年，薄復(fù)禮與妻子被召回國。

當(dāng)夫婦倆就要離開前后生活了約30年的中國時，他們依依不舍的神情溢于言表。臨行前，薄復(fù)禮說：“我是最后一個離開貴州回國的外國人。別的外國傳教士都害怕共產(chǎn)黨，可我不怕，因為我了解他們。只要共產(chǎn)黨像我所見到的紅軍，就用不著害怕。他們是講友誼的，是信得過的朋友?！?/p>

又是30多年之后，已經(jīng)古稀之年的蕭克將軍重新找到了老朋友薄復(fù)禮。蕭克這樣闡述他們的友誼：

人的信仰可以不同，但并不影響相互間的交往，甚至相互影響，發(fā)展友誼，成為朋友。

盡管曾經(jīng)失卻聯(lián)系，這份友誼卻延續(xù)了半個多世紀(jì)。1936年，剛剛被紅軍釋放的薄復(fù)禮在昆明寫了一首詩，其中有這樣幾句：

感謝“被捕”，

友誼和血的聯(lián)結(jié)，

超過了世間的一切。

我們患難與共，

我們共勉負(fù)重。

為那珍貴的互助，

我灑下深情的淚珠。