救生圈上醒目的“救援物品，請(qǐng)勿挪用”并沒有想象中的那樣具有警示意義，有人若無其事地拿走了它。大橋欄桿顯得有些孤寂，橋下是滾滾的江水。

　　救生圈，大致有兩種屬性。其一是公共物品，其二是救援物品。兩者都是大眾應(yīng)該珍而重之的社會(huì)資源，尤其它還是作為挽救生命的重要工具。就其性質(zhì)而言，對(duì)于救生圈的失蹤問題已經(jīng)超過了道德素質(zhì)的層面，而是其對(duì)生命和風(fēng)險(xiǎn)的漠視。
　　將公共物品收入囊中，古已有之。公共物品，人人皆有使用權(quán)，出于私利，往往導(dǎo)致某些人的所有權(quán)膨脹。公共物品的維系與流通靠的是一種道德自覺，并沒有強(qiáng)制的處罰措施和監(jiān)控手段，而這又與個(gè)人對(duì)于“私利”與“公利”的取舍緊密相關(guān)。道德，在詞源上講，來源于“倫理”，即拉丁文——mores。兩者在詞義上大致相當(dāng)，均表示一種習(xí)慣性、經(jīng)常性的行為。缺乏對(duì)于自己以外的人的考量以及對(duì)于共有物品的敬畏，導(dǎo)致這種“習(xí)慣性拿走”的常態(tài)化行為。若以犬儒主義的看法，倒只是社會(huì)世風(fēng)日下和道德滑坡這等宏觀又無奈的積淀性問題。
　　細(xì)致分析，拿走的行為或許無傷大雅，只是一種撿便宜的小市民心態(tài)。社會(huì)中存在更危險(xiǎn)的是故意破壞，以此泄憤。公共物品存在的合理性，即是國家和社會(huì)的集體性，一種統(tǒng)籌兼顧和兼愛眾生的便民舉措。我們身邊不乏一些惡意涂鴉和破壞，即對(duì)社會(huì)和國家象征進(jìn)行示威。社會(huì)上惡性襲擊事件多發(fā)生在公交車、校車、廣場(chǎng)等領(lǐng)域即可窺見一斑。
　　救生圈的另一屬性則牽扯到更沉重的問題——生命意識(shí)。救生圈不同于路邊免費(fèi)發(fā)放的報(bào)紙、公共的電話亭或路燈。它直接承擔(dān)著拯救生命的功能，人命關(guān)天，自古皆然。輕生者自有他應(yīng)承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，但挽救生命的努力萬萬不可退讓。在任何時(shí)候，不放棄任何一個(gè)生命，不放過任何一個(gè)挽救生命的機(jī)會(huì)。談判專家、緊急救援隊(duì)，甚至是軍隊(duì)在任何時(shí)候都在為挽救任何一個(gè)生命而艱苦努力。
　　英國一女子跳樓未遂十幾次，醫(yī)療救援隊(duì)伍每次都緊急出動(dòng)，即使她想放棄自己，社會(huì)也會(huì)成為她的保護(hù)網(wǎng)。對(duì)于智利礦工的救援耗時(shí)巨大、牽涉國家眾多，舉世矚目，就是因?yàn)閷?duì)生命的看重。對(duì)于輕生者的漠視不理不只是讓人心寒，更觸及了道德最底限。若生命的去留也成了無足輕重的純粹個(gè)人事件，我們的國家才真的失去了最根本的集體性和凝聚力。勿以惡小而為之，若關(guān)乎生命，更需懷著憐憫與慎重。
　　我們應(yīng)該相信，即使偶爾對(duì)自己放棄了希望，國家與人民也不離不棄。
　　救生圈應(yīng)該放在它能發(fā)揮最大效益的地方，挽救任何一個(gè)寶貴的生命。
　　陽丹：陜西理工學(xué)院 學(xué)生
　　《副刊》向您征稿
　　關(guān)于題材：寫人、寫景、寫隨想……可以是散文，也可以是詩歌，更可以是小說。

　　關(guān)于字?jǐn)?shù)：詩歌不限，其他題材1000字內(nèi)
　　關(guān)于作者：您可以是專業(yè)作家，也可以是文學(xué)愛好者，只要您是漢中人，有愛創(chuàng)作、愛寫文章的心，都可以踴躍投稿（請(qǐng)注明姓名、工作單位、聯(lián)系方式等信息）。
　　只要文筆細(xì)膩，描寫生動(dòng)感人，就有機(jī)會(huì)在報(bào)紙上看到您的文章和名字。
　　投稿郵箱：249065228@qq.com
　　主持人：曾春 

　　陽丹