核心提示：

　　“故鄉(xiāng)本也如此--雖然沒(méi)有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了?！濒斞赶壬鳌豆枢l(xiāng)》中的這句話，或許正適用于當(dāng)下最熱公共話題--“鄉(xiāng)愁”。春節(jié)期間，上海大學(xué)博士生王磊光返鄉(xiāng)筆記在各大媒體、社交網(wǎng)絡(luò)上激起千層浪。隨后，相關(guān)的討論文章更是源源不斷，迅速引爆社會(huì)輿論。

　　無(wú)論是感慨鄉(xiāng)村劇變，還是憂心故土的衰敗，眾聲喧嘩中隱藏著一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村地區(qū)變化已不可逆轉(zhuǎn)，而平日流連于城市繁華生活的人們卻赫然發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)她的認(rèn)識(shí)和思考竟如此之少。

　　“一方面中國(guó)人有鄉(xiāng)愁情結(jié)，另一方面我們也要捫心自問(wèn)為什么回不去了？”社科院近代史所研究員、博士生導(dǎo)師馬勇在接受光明網(wǎng)專訪時(shí)如是說(shuō)。這位致力于研究中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程學(xué)者，從歷史角度來(lái)解讀"鄉(xiāng)愁"，別有一番滋味。

社科院近代史所研究員、博士生導(dǎo)師馬勇

　　【對(duì)話】

　　直面"鄉(xiāng)愁"背后的真問(wèn)題

　　光明網(wǎng)：博士生返鄉(xiāng)筆記引發(fā)不少爭(zhēng)議，有人感同身受，有人評(píng)價(jià)"文人的鄉(xiāng)愁"略顯矯情。您怎么看？

　　馬勇：我對(duì)這篇文章還是比較贊賞的。我覺(jué)得這是一個(gè)比較有憂患意識(shí)、從鄉(xiāng)土中國(guó)走出來(lái)知識(shí)人的心聲。我本人也是從一個(gè)農(nóng)村走出來(lái)的知識(shí)分子，所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題比較有感觸。

　　實(shí)際上，中國(guó)農(nóng)村的凋敝表現(xiàn)在很多方面，不僅是環(huán)境污染等生存環(huán)境退化，還有人文環(huán)境的退步：傳統(tǒng)宗法社會(huì)中親情聯(lián)系、鄉(xiāng)土中國(guó)傳承下來(lái)道德規(guī)范也逐漸解體。不可否認(rèn)，二十年來(lái)整個(gè)中國(guó)取得重大進(jìn)步，但農(nóng)村在這些方面“劣質(zhì)化”也更加明顯。不得不承認(rèn)，從農(nóng)村走出來(lái)的精英已經(jīng)很難再適應(yīng)原有的生活方式了。

　　這篇文章的積極意義在于，它提醒我們思考一個(gè)重要的問(wèn)題：衰敗的鄉(xiāng)村我們真的回不去了么？在中國(guó)現(xiàn)代化大進(jìn)程中，能不能把農(nóng)村丟掉？這將引導(dǎo)我們直面農(nóng)村問(wèn)題，之后引發(fā)熱烈討論確實(shí)達(dá)到了一定效果。

光明網(wǎng)：現(xiàn)代化過(guò)程中傳統(tǒng)村社的解體是不是不可避免？“鄉(xiāng)愁”的背后折射出哪些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？

　　馬勇：在中國(guó)近代面對(duì)最大挑戰(zhàn)是西方化的沖擊，具體表現(xiàn)就是工業(yè)化和城市化。這種沖擊從十九世紀(jì)開(kāi)始就持續(xù)不斷，而且是愈演愈烈。從大趨勢(shì)看，傳統(tǒng)的衰敗確實(shí)不可避免。“鄉(xiāng)愁”折射出近二十年快速發(fā)展后潛藏的各種復(fù)雜問(wèn)題，如村莊的"空心化"、人與人之間聯(lián)系的失落、婚姻的變質(zhì)、農(nóng)村共同體的崩潰等。當(dāng)老一代鄉(xiāng)土社區(qū)精英自然死亡，新的精英一代因?yàn)楦鞣N因素沒(méi)能回去，農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)性問(wèn)題更加凸顯。

　　上個(gè)世紀(jì)二三十年代，就有一批文化名人親身實(shí)踐農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。其中最著名就是梁漱溟先生所主導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。梁漱溟認(rèn)為，為中國(guó)農(nóng)村的衰弱主要是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)還沒(méi)有適應(yīng)西方工業(yè)化，所以他主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)就是要把城市的文明轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，而且是要讓農(nóng)村就地文明起來(lái)，讓各個(gè)階層、在各個(gè)區(qū)域采取多樣性方法與農(nóng)民結(jié)合，去尋找建設(shè)農(nóng)村的多樣化途徑。

　　可惜后來(lái)這個(gè)實(shí)驗(yàn)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因中斷了，但它對(duì)今天的仍有重要的參考價(jià)值。所以農(nóng)村的問(wèn)題亟需引起知識(shí)分子和政策制定者的重視。正視和積極的回應(yīng)“鄉(xiāng)愁”，再去尋找建設(shè)新農(nóng)村途徑。

　　“知識(shí)的無(wú)力”源于方向上的迷茫

　　光明網(wǎng)：但現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是大學(xué)生為代表等文化人群體在回到故鄉(xiāng)后時(shí)常有“知識(shí)的無(wú)力感”，如何化解這種糾結(jié)？

　　馬勇：一方面中國(guó)人有鄉(xiāng)愁、故土的情結(jié)，另一方面我們也要捫心自問(wèn)為什么回不去了。我們是不是愿意脫掉我們的西裝，回到田間地頭？國(guó)家政策能不能提供這樣的支持？允不允許我們離開(kāi)大城市回到農(nóng)村搞建設(shè)。這是需要知識(shí)分子、政策制定者共同來(lái)解決的問(wèn)題

　　當(dāng)代大學(xué)生能夠回到農(nóng)村做什么，一定要當(dāng)做一個(gè)問(wèn)題去研究。學(xué)自然科學(xué)的可以幫助提高農(nóng)業(yè)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；?、科學(xué)化，去改變農(nóng)村生產(chǎn)的品質(zhì)。學(xué)社會(huì)科學(xué)想辦法去推動(dòng)農(nóng)村的農(nóng)會(huì)、合作社等自治組織。大學(xué)生要用學(xué)到的知識(shí)去建設(shè)農(nóng)村，如果只是渾渾噩噩的當(dāng)村官，并不是很好的出路。

　　同時(shí)，政府是否能夠提供有力支持政策，讓大學(xué)生愿意回去，自由的發(fā)揮創(chuàng)造力，去做自己想做的事情，這才是正確的方向。我認(rèn)為，知識(shí)的無(wú)力感，大都是源于方向上的迷茫。

　　從鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)中尋找“柔性”發(fā)展路徑

　　光明網(wǎng)：從情感上來(lái)說(shuō)，"鄉(xiāng)愁"更多緣于鄉(xiāng)土中國(guó)傳統(tǒng)一種懷念。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理、道德規(guī)范和傳承家風(fēng)家規(guī)，在未來(lái)新農(nóng)村建設(shè)中起到的作用？

　　馬勇：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理、道德規(guī)范和家風(fēng)家規(guī)等是維系鄉(xiāng)土中國(guó)的重要紐帶。當(dāng)我們?nèi)找娓械骄ＡΡM的時(shí)候，需要在鄉(xiāng)土中國(guó)資源中去尋找到一些傳統(tǒng)智慧。從鄉(xiāng)土中國(guó)的基因中去挖掘一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，會(huì)使社會(huì)更和諧、鄰里之間、夫妻之間更和睦。

　　人民的福祉才是發(fā)展的最終目的，我們的社會(huì)需要更"柔性"的發(fā)展，從鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)中探尋符合現(xiàn)代化發(fā)展路徑，有一定的發(fā)展空間，對(duì)當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

    光明網(wǎng)記者 李平沙

（責(zé)任編輯：左浩仁）