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　　“故鄉(xiāng)本也如此--雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了?！濒斞赶壬鳌豆枢l(xiāng)》中的這句話，或許正適用于當下最熱公共話題--“鄉(xiāng)愁”。春節(jié)期間，上海大學博士生王磊光返鄉(xiāng)筆記在各大媒體、社交網(wǎng)絡上激起千層浪。隨后，相關的討論文章更是源源不斷，迅速引爆社會輿論。

　　無論是感慨鄉(xiāng)村劇變，還是憂心故土的衰敗，眾聲喧嘩中隱藏著一個不爭的事實：當下中國農(nóng)村地區(qū)變化已不可逆轉，而平日流連于城市繁華生活的人們卻赫然發(fā)現(xiàn)，我們對她的認識和思考竟如此之少。

　　“一方面中國人有鄉(xiāng)愁情結，另一方面我們也要捫心自問為什么回不去了？”社科院近代史所研究員、博士生導師馬勇在接受光明網(wǎng)專訪時如是說。這位致力于研究中國現(xiàn)代化進程學者，從歷史角度來解讀"鄉(xiāng)愁"，別有一番滋味。

社科院近代史所研究員、博士生導師馬勇

　　【對話】

　　直面"鄉(xiāng)愁"背后的真問題

　　光明網(wǎng)：博士生返鄉(xiāng)筆記引發(fā)不少爭議，有人感同身受，有人評價"文人的鄉(xiāng)愁"略顯矯情。您怎么看？

　　馬勇：我對這篇文章還是比較贊賞的。我覺得這是一個比較有憂患意識、從鄉(xiāng)土中國走出來知識人的心聲。我本人也是從一個農(nóng)村走出來的知識分子，所以對這個問題比較有感觸。

　　實際上，中國農(nóng)村的凋敝表現(xiàn)在很多方面，不僅是環(huán)境污染等生存環(huán)境退化，還有人文環(huán)境的退步：傳統(tǒng)宗法社會中親情聯(lián)系、鄉(xiāng)土中國傳承下來道德規(guī)范也逐漸解體。不可否認，二十年來整個中國取得重大進步，但農(nóng)村在這些方面“劣質化”也更加明顯。不得不承認，從農(nóng)村走出來的精英已經(jīng)很難再適應原有的生活方式了。

　　這篇文章的積極意義在于，它提醒我們思考一個重要的問題：衰敗的鄉(xiāng)村我們真的回不去了么？在中國現(xiàn)代化大進程中，能不能把農(nóng)村丟掉？這將引導我們直面農(nóng)村問題，之后引發(fā)熱烈討論確實達到了一定效果。

光明網(wǎng)：現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)村社的解體是不是不可避免？“鄉(xiāng)愁”的背后折射出哪些現(xiàn)實問題？

　　馬勇：在中國近代面對最大挑戰(zhàn)是西方化的沖擊，具體表現(xiàn)就是工業(yè)化和城市化。這種沖擊從十九世紀開始就持續(xù)不斷，而且是愈演愈烈。從大趨勢看，傳統(tǒng)的衰敗確實不可避免。“鄉(xiāng)愁”折射出近二十年快速發(fā)展后潛藏的各種復雜問題，如村莊的"空心化"、人與人之間聯(lián)系的失落、婚姻的變質、農(nóng)村共同體的崩潰等。當老一代鄉(xiāng)土社區(qū)精英自然死亡，新的精英一代因為各種因素沒能回去，農(nóng)村建設的持續(xù)性問題更加凸顯。

　　上個世紀二三十年代，就有一批文化名人親身實踐農(nóng)村建設運動。其中最著名就是梁漱溟先生所主導鄉(xiāng)村建設運動。梁漱溟認為，為中國農(nóng)村的衰弱主要是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)還沒有適應西方工業(yè)化，所以他主導的鄉(xiāng)村建設運動就是要把城市的文明轉移到農(nóng)村，而且是要讓農(nóng)村就地文明起來，讓各個階層、在各個區(qū)域采取多樣性方法與農(nóng)民結合，去尋找建設農(nóng)村的多樣化途徑。

　　可惜后來這個實驗因為戰(zhàn)爭的原因中斷了，但它對今天的仍有重要的參考價值。所以農(nóng)村的問題亟需引起知識分子和政策制定者的重視。正視和積極的回應“鄉(xiāng)愁”，再去尋找建設新農(nóng)村途徑。

　　“知識的無力”源于方向上的迷茫

　　光明網(wǎng)：但現(xiàn)實問題是大學生為代表等文化人群體在回到故鄉(xiāng)后時常有“知識的無力感”，如何化解這種糾結？

　　馬勇：一方面中國人有鄉(xiāng)愁、故土的情結，另一方面我們也要捫心自問為什么回不去了。我們是不是愿意脫掉我們的西裝，回到田間地頭？國家政策能不能提供這樣的支持？允不允許我們離開大城市回到農(nóng)村搞建設。這是需要知識分子、政策制定者共同來解決的問題

　　當代大學生能夠回到農(nóng)村做什么，一定要當做一個問題去研究。學自然科學的可以幫助提高農(nóng)業(yè)技術，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；?、科學化，去改變農(nóng)村生產(chǎn)的品質。學社會科學想辦法去推動農(nóng)村的農(nóng)會、合作社等自治組織。大學生要用學到的知識去建設農(nóng)村，如果只是渾渾噩噩的當村官，并不是很好的出路。

　　同時，政府是否能夠提供有力支持政策，讓大學生愿意回去，自由的發(fā)揮創(chuàng)造力，去做自己想做的事情，這才是正確的方向。我認為，知識的無力感，大都是源于方向上的迷茫。

　　從鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)中尋找“柔性”發(fā)展路徑

　　光明網(wǎng)：從情感上來說，"鄉(xiāng)愁"更多緣于鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)一種懷念。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理、道德規(guī)范和傳承家風家規(guī)，在未來新農(nóng)村建設中起到的作用？

　　馬勇：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理、道德規(guī)范和家風家規(guī)等是維系鄉(xiāng)土中國的重要紐帶。當我們日益感到精疲力盡的時候，需要在鄉(xiāng)土中國資源中去尋找到一些傳統(tǒng)智慧。從鄉(xiāng)土中國的基因中去挖掘一些寶貴經(jīng)驗，會使社會更和諧、鄰里之間、夫妻之間更和睦。

　　人民的福祉才是發(fā)展的最終目的，我們的社會需要更"柔性"的發(fā)展，從鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)中探尋符合現(xiàn)代化發(fā)展路徑，有一定的發(fā)展空間，對當代社會來說也具有重要的現(xiàn)實意義。

    光明網(wǎng)記者 李平沙

（責任編輯：左浩仁）