核心提示：

作家雪漠：我不知道，這些詛咒和謾罵的人能不能代表所有的玉林人，但是在網(wǎng)絡(luò)世界里，他們確實(shí)代表了玉林。他們?cè)凇昂葱l(wèi)”玉林人的所謂尊嚴(yán)時(shí)，其實(shí)是在用一種非常偏激、極端的形式，毀掉了整個(gè)玉林的形象。

當(dāng)一座城市的文化出了問題，會(huì)影響整個(gè)城市的人文環(huán)境，讓許多城市細(xì)胞也“生病”。我說的病，是一種超過了人類道德底線的某種群體行為和集體無意識(shí)。

作家批玉林狗肉節(jié)：這是座“有病”的城市（資料圖）

跟玉林，我有兩次相遇：

第一次相遇，是我親自到玉林。對(duì)它的印象，我已寫進(jìn)了一篇游記。那游記，其實(shí)是一個(gè)作家個(gè)人的印象。我們的憲法，也允許每個(gè)人有自己的印象。我不可能對(duì)一個(gè)充滿殺戮的城市有好印象。不但是我的眼睛不允許，我的良知也不允許。許多時(shí)候，飯碗里只要有一只蒼蠅，我們就會(huì)惡心那碗飯。鍋里只要有一只死老鼠，我們就會(huì)惡心那鍋湯，希望讀者理解我對(duì)那個(gè)城市的印象。有那么多屠殺狗的屠夫，有那么多滿街吃狗肉的人，有那么多掛著狗肉招牌的店鋪，有那么多贊美屠殺的拉拉隊(duì)，我不可能對(duì)它們無動(dòng)于衷。就像我們明明知道，某個(gè)人只是某個(gè)器官有病，但我們還是稱它為病人一樣。我們不能因?yàn)樗€有某個(gè)好的臟腑和細(xì)胞，就不稱他為病人。對(duì)玉林，也一樣。無疑，這文化的有病，才是真正的大病。無疑，這是一個(gè)“有病”的城市。

我跟玉林的第二次相遇，是在網(wǎng)絡(luò)上。我希望，看過我的這篇文章后，讓我們打開網(wǎng)絡(luò)，你可以點(diǎn)開鳳凰網(wǎng)華人佛教，在我的那篇文章后面，來看看那些玉林人的留言。要是你愿意，你還可以打開任何一篇抵制玉林狗肉節(jié)的文章，來看看某些玉林人的“表演”，你會(huì)明白，那些玉林人有著什么樣的精神面貌。你也會(huì)明白，這個(gè)城市為什么會(huì)出現(xiàn)狗肉節(jié)。于是，你便明白了我的第一篇文章中，為啥對(duì)玉林沒有好印象。那些留言中充溢的惡，讓你能看到那些網(wǎng)友的心。在網(wǎng)絡(luò)上，他們幾乎代表了玉林。

6月17日，鳳凰網(wǎng)華人佛教發(fā)了我寫玉林的文章之后，一石激起千層浪，一些玉林朋友，對(duì)我進(jìn)行了“網(wǎng)絡(luò)圍剿”，多漫罵污辱威脅者，極盡人身攻擊之能事。本來，也許有人還說雪漠的那文章可能有些片面，玉林網(wǎng)友這一過度的表演，正好印證了我那篇文章的正確。因?yàn)樗麄兊摹氨硌荨?，比我文章寫的?nèi)容更惡劣了百倍。他們?yōu)槲业哪瞧恼聦?duì)玉林的評(píng)價(jià)，提供了一種更直觀的證據(jù)。

很明顯，那些對(duì)作者進(jìn)行污辱、威脅、漫罵的玉林朋友，都不愿意反省。更有甚者，還發(fā)出了跟恐怖分子相似的一種威脅，他們還想制造更多的血腥嗎？難道他們不但想殺狗，還想殺人嗎？

和訊網(wǎng)一篇文章稱：“地處輿論風(fēng)暴焦點(diǎn)的一位玉林肉鋪老板這樣描述：‘我至今還記得去年玉林食藥監(jiān)局的李駿青局長(zhǎng)在節(jié)市上是如何表態(tài)的，他說，‘你要是敢干涉吃狗肉，他們會(huì)提刀殺人的！’”

這種狀況，不僅僅是針對(duì)我的文章，只要是網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了反對(duì)狗肉節(jié)的文章，比如一些高僧大德的文章，一些有識(shí)之士的文章，還有一些人僅僅對(duì)狗肉節(jié)提出了批評(píng)，無不遭到了玉林朋友暴風(fēng)驟雨式的詛咒、謾罵和污辱。

我不知道，這些詛咒和謾罵的人能不能代表所有的玉林人，但是在網(wǎng)絡(luò)世界里，他們確實(shí)代表了玉林。他們?cè)凇昂葱l(wèi)”玉林人的所謂尊嚴(yán)時(shí)，其實(shí)是在用一種非常偏激、極端的形式，毀掉了整個(gè)玉林的形象。你想，當(dāng)一些人想要保護(hù)動(dòng)物，其實(shí)也是在挽救玉林文化的時(shí)候，很多來自玉林的聲音充斥著謾罵、侮辱，很少有正面的反省，很少有同情生命的聲音出現(xiàn)。這讓我真的為那塊土地而感到遺憾，感到疼痛。一個(gè)沒有自省的民族，一個(gè)不能反省自我、不能認(rèn)知自我的群體，是很難進(jìn)步的。

盡管他們非常偏激地對(duì)待了許多抵制狗肉節(jié)的朋友，但我們還是要同情他們。因?yàn)樗麄儞p害的，其實(shí)是他們自己。當(dāng)一座城市的文化出了問題，會(huì)影響整個(gè)城市的人文環(huán)境，讓許多城市細(xì)胞也“生病”。我說的病，當(dāng)然是一種超過了人類道德底線的某種群體行為和集體無意識(shí)。

通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)上留言的那些玉林人的觀察，我逐漸了解了他們所代表的那個(gè)群體。所以，在《作家再批狗肉節(jié)：人類文化必須高于人類行為》一文中，我認(rèn)為，這種情形，跟當(dāng)?shù)卣诰裎拿鹘ㄔO(shè)方面的不作為有很大關(guān)系。因?yàn)檎穆毮?，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是物質(zhì)文明建設(shè)，二是精神文明建設(shè)。對(duì)于后者，玉林市政府顯然是有責(zé)任的。近日，玉林政府在面對(duì)社會(huì)的譴責(zé)時(shí)，也發(fā)出通告，不再主辦狗肉節(jié)，說明他們也曾經(jīng)“主辦”或試圖“主辦”。沒有當(dāng)?shù)卣?dāng)初的“主辦”規(guī)劃，狗肉節(jié)是不會(huì)有這么大的影響力的。

政府的不作為，還體現(xiàn)在我寫文章的當(dāng)下。便是在全社會(huì)都詬病玉林狗肉節(jié)的此刻，“身處輿論風(fēng)暴‘風(fēng)眼’的玉林狗肉一條街異常平靜，食客們?cè)摮猿?、該喝喝，店家們?cè)摎?、該烹烹，乍一看去，?·21’夏至來前一切如常。”（見和訊網(wǎng)《玉林政府退出主辦狗肉節(jié)，一場(chǎng)“狗肉節(jié)”引發(fā)的道德拉鋸戰(zhàn)》）全社會(huì)的譴責(zé)，在一些玉林人眼中，還不如冷水上敲了一棒。許多朋友甚至善意地認(rèn)為，只要玉林政府不“主辦”，數(shù)以萬計(jì)的狗就會(huì)得救。要知道，殺心不死，對(duì)狗的殺戮不止。

目前，中央一直強(qiáng)調(diào)解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，玉林政府的打算“主辦”真是有趣――要知道，他們是因?yàn)椤皦毫^大”而無奈“退出主辦”的――要知道，雖然你公告“退出主辦”了，這“主辦”二字，本身就代表了政府的一種倡導(dǎo)。

我一直倡導(dǎo)，人類的文化永遠(yuǎn)要高于人類的行為本身。因?yàn)槿祟惖膬?yōu)秀文化，永遠(yuǎn)是人類的太陽，它可以照亮某個(gè)時(shí)期、某個(gè)歷史階段的人類?？鬃拥娜寮覍W(xué)說之所以能成為中國(guó)幾千年來的文化基礎(chǔ)，就是因?yàn)樗且环N倡導(dǎo)和平、倡導(dǎo)有序的文化。佛教文化更是一種有序的、提倡和平的、提倡與所有動(dòng)物和平共處的文化，這種文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是，當(dāng)這種文化發(fā)出聲音時(shí)，我們看到的，卻是來自地域性負(fù)面文化力量的謾罵。他們謾罵高僧，謾罵佛教，謾罵有識(shí)之士，謾罵一些善意的正面批評(píng)。

我們必須養(yǎng)成習(xí)慣，來接受善意的批評(píng)，不能無視自己的無序。我們可以允許自己有一些不完美的行為，但我們還是提倡善美的文化。因?yàn)?，好的文化的意義，就是“照亮”。

我之所以寫這類文章，也是因?yàn)槲覀冞€有別的“玉林”。所以，我們?cè)谡f玉林時(shí)，其實(shí)也在倡導(dǎo)一種善文化，希望能引起其他地方的反思。一個(gè)人只有能真正自省，才能不斷進(jìn)步，一個(gè)城市也是這樣。

文化和城市的活力，就在于它能不斷發(fā)現(xiàn)不足，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)升華。

我衷心地希望，玉林人能學(xué)會(huì)反省，讓屠殺越來越少。

我還希望，一些提倡屠殺、罪惡和暴力的文化能被人類徹底地拋棄。能盡可能多地出現(xiàn)一些能像太陽那樣，照亮人類行為的文化。只有這樣，中國(guó)才能真正成為文化強(qiáng)國(guó)。

此外，我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：

當(dāng)我認(rèn)真地看了網(wǎng)絡(luò)上很多反對(duì)玉林狗肉節(jié)的文章后的留言后，我發(fā)現(xiàn)，里面的很多留言，都大同小異。有很多語言，甚至一模一樣。

朋友于是懷疑，是不是有人有預(yù)謀地豢養(yǎng)了一群水軍，來充當(dāng)這個(gè)丑惡節(jié)日的拉拉隊(duì)？

如果朋友判斷正確，試問，究竟是什么人、什么群體，會(huì)豢養(yǎng)這樣的一群邪惡水軍？是的，這是一種邪惡。出于某種功利目的，而支持一種屠殺文化，這是比因?yàn)闊o知而屠殺更值得批判的事。因?yàn)檫@說明，那種屠殺不是無序的，而是有組織、有預(yù)謀的。他們昧著自己的良心，在經(jīng)營(yíng)著一個(gè)屠殺產(chǎn)業(yè)鏈。

如果真的有人在做這種事，也有人在接受這樣的水軍工作，對(duì)一些符合時(shí)代潮流、符合人類追求的文化理念進(jìn)行詛咒、謾罵和侮辱的話，就不僅僅是無知，而是無恥了。

此外，更令人遺憾的是：很多來自玉林人的評(píng)論之中，我們很少看到一點(diǎn)點(diǎn)反省。

秦檜的子孫在岳飛墓前，曾寫過一副對(duì)聯(lián)：“人自宋后少名檜，我到墓前愧姓秦?！彼囊馑际?，自從宋朝之后，人們就不愿用秦檜的“檜”字，來做自己的名字了；而秦檜的子孫來到岳飛墓前時(shí)，也會(huì)為自己姓秦、是秦檜的子孫而感到羞愧。秦檜的這位子孫，因這副對(duì)聯(lián)，而贏得了千古敬仰。

有這種羞恥心的人，才有可能進(jìn)步，才有可能升華。沒有羞恥心，不懂得懺悔，不懂得反省自己的人，是不可能進(jìn)步的。那么，玉林人會(huì)不會(huì)有這樣的子孫呢？會(huì)不會(huì)以玉林狗肉節(jié)為恥？

如果說真有水軍，那么，這些水軍的雇傭者是誰？策劃者是誰？這些“影子武士”，究竟屬于哪個(gè)群體？是來自官方？還是來自民間？

在沒有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)之前，我只是寫了自己對(duì)一個(gè)城市的印象，只寫了對(duì)屠殺文化的不隨喜，只想糾正文化理念上的錯(cuò)誤傾向。但經(jīng)過兩天的觀察之后，我才發(fā)現(xiàn)了這種文化背后的許多邪惡。

幸好，我終于在鳳凰網(wǎng)上看到了一則玉林人的留言，他（她）為玉林人感到慚愧。留言說，這個(gè)節(jié)日是近幾年才有的。肉販子殺一條狗能賺幾百甚至上千元。為了滿足口欲，很多狗被人毒害偷去，偷盜獵殺狗的事件比較厲害。他（她）還說，好的習(xí)俗不大力宣傳，父母官愧對(duì)百姓。對(duì)這位署名為“鳳凰小謙”的朋友，我在此致敬。

我相信，“鳳凰小謙”代表了玉林人中的有識(shí)之士。我向以他（她）為代表的這部分玉林人致敬，這讓我們看到了這塊土地的希望。

這樣的留言，我雖然只看到了一條，但已讓我對(duì)這類玉林文化人肅然起敬了。他們是“光”，雖然只有一束，但也能刺穿強(qiáng)大的暗夜。

——2014年6月18日寫于雪漠文化網(wǎng)雪漠禪壇

（責(zé)任編輯：曹子敏）