從1980年代以來，各種“大師”、“神人”可謂層出不窮。而近來媒體披露出的“王林”事件，因?yàn)榕c高級(jí)官員、知名富豪、娛樂明星等的結(jié)交糾葛，更是引起輿論嘩然。雖然自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉“科學(xué)”大旗以來已過去一個(gè)世紀(jì)，但中國社會(huì)至今仍然還有著讓迷信和偽科學(xué)滋生乃至盛行的肥沃土壤。

    九三學(xué)社中央與《民主與科學(xué)》雜志社日前舉辦“科學(xué)精神與轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)文化”研討會(huì)，來自中國科學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院、中國科協(xié)、北京大學(xué)等高校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者，與曾參與披露“大師”現(xiàn)象的媒體人士和曾致力于揭批偽科學(xué)的專家，一起探討“大師”現(xiàn)象背后的深層因素。

    71歲的中國科學(xué)院院士王志珍感慨，她還記得小時(shí)候參加掃盲班的情景，那時(shí)主張破除迷信，而這么多年過去，今天仍然有這么多社會(huì)精英包括領(lǐng)導(dǎo)干部都信“大師”，不能不說是社會(huì)的悲哀。這種現(xiàn)象也并不是靠科學(xué)普及就可以解決的，而是有著更深層次的原因。

    中國中醫(yī)研究院原氣功研究室主任張洪林介紹了他當(dāng)年對(duì)氣功現(xiàn)象的研究心得，認(rèn)為所謂“發(fā)功”對(duì)部分患者有用，其主要原理是心理暗示。

    張洪林將王林稱為上世紀(jì)八九十年代反偽科學(xué)時(shí)代的“遺少”，認(rèn)為當(dāng)年雖然把一些偽科學(xué)活動(dòng)“壓”了下去，但由于對(duì)滋生這些現(xiàn)象的土壤沒有進(jìn)行清理，偽科學(xué)還以暗流的形式活動(dòng)，到一定時(shí)候就顯露出來。

    媒體人曹保印認(rèn)為，在社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)型期，有著極大的不確定性，社會(huì)各階層如官員、企業(yè)家、中產(chǎn)階級(jí)、普通民眾等，某種程度上都難以把握自己的命運(yùn)，對(duì)自己的人身財(cái)產(chǎn)安全有著某種危機(jī)感。如果一個(gè)社會(huì)法治不昌，人們不清楚規(guī)則究竟是什么，缺少可確定的預(yù)期，就容易信鬼神、信“大師”?！耙胱尅髱煛辉俪霈F(xiàn)，我始終認(rèn)為，科學(xué)素養(yǎng)并不是最重要的，民主與科學(xué)才是最重要的?！辈鼙Ｓ≌f。

    學(xué)者黃紀(jì)蘇則提到，從“文革”進(jìn)入改革開放，社會(huì)的大轉(zhuǎn)型帶來了某種價(jià)值信仰真空，也就造成了認(rèn)識(shí)論上的崩塌?！犊萍紝?dǎo)報(bào)》原常務(wù)副社長蔡德誠對(duì)此表示認(rèn)同，他說，“文革”之后，很多人確實(shí)出現(xiàn)了思想上的“恍惚”：到底什么是真理？什么是理想？到底什么是我們應(yīng)該真正追求的？如果人們普遍失去思想的依托，失去思想的自信，社會(huì)上就什么情況都有可能出現(xiàn)。

    那么思想應(yīng)依托什么而確立？蔡德誠主張要在科學(xué)精神、科學(xué)理性上下工夫，而這跟灌輸科學(xué)知識(shí)是兩回事兒。他從自然科學(xué)的角度，將科學(xué)精神、科學(xué)理性的實(shí)質(zhì)要素歸納成6條：客觀的依據(jù)，理性的懷疑，多元的思考，平權(quán)的爭(zhēng)論，實(shí)踐的檢驗(yàn)，寬容的激勵(lì)（對(duì)錯(cuò)誤者寬容，因?yàn)樵囧e(cuò)也是對(duì)發(fā)現(xiàn)真理的貢獻(xiàn)）。他認(rèn)為，如果這些能變成大家掌握的思想武器，我們的社會(huì)就會(huì)越來越理性，并且能把民智民慧調(diào)動(dòng)起來，文化的潛力也才能真正發(fā)揮出來。而真能這么做了，“科學(xué)在其中，民主也就在其中了”。

    與會(huì)專家學(xué)者大多有一個(gè)共識(shí)，即科學(xué)知識(shí)并不等于科學(xué)素養(yǎng)。在學(xué)者李醒民看來，我國的科學(xué)技術(shù)在某些方面發(fā)展得比較好，但科學(xué)精神、科學(xué)方法的普及卻比較差；而“實(shí)證、理性”是科學(xué)方法、科學(xué)精神的核心所在。

    多年致力于科普工作的陶世龍建議，應(yīng)從根兒上把一些基本問題研究弄清楚。比如，中國古代把“氣”視作萬物起源，有人說這有唯物主義的一面，但古代中國的“氣”既包括物質(zhì)之氣，也包括精神之氣，把二者混在一起。直到今天還有人把這看作是中國文化的一種精髓，而事實(shí)上，這種天人不分的思想妨礙了科學(xué)在中國的產(chǎn)生。宗和

（責(zé)任編輯：楊曉均）