對(duì)于“社會(huì)文化心態(tài)”的概念，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界說(shuō)法尚不統(tǒng)一。一般認(rèn)為，“社會(huì)文化心態(tài)”的基本含義是指反映特定文化境遇且具有自發(fā)性質(zhì)的社會(huì)文化心理表現(xiàn)，社會(huì)傾向性強(qiáng)烈且具有公眾性特征的文化行為意向及社會(huì)心理動(dòng)態(tài)形式，介于社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形態(tài)間的社會(huì)普通意識(shí)。由于它既不屬于社會(huì)心理的范疇，也不屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，社會(huì)學(xué)家很少研究，社會(huì)管理者也不予重視，使這種社會(huì)文化心態(tài)往往自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展，逐步演變成一種社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　社會(huì)文化心態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的作用是不容忽視的。一種健康的社會(huì)文化心態(tài)，可以逐步轉(zhuǎn)化為正確的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)理念。在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的過(guò)程中，高度重視培育健康的社會(huì)文化心態(tài)，是提升社會(huì)管理水平，完善社會(huì)管理機(jī)制，創(chuàng)新社會(huì)管理體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理目標(biāo)的重要途徑。反之，一種不健康的社會(huì)文化心態(tài)，則可能會(huì)成為一種思潮、一種社會(huì)行為，影響著社會(huì)管理，引起社會(huì)動(dòng)蕩，甚至使社會(huì)管理受到嚴(yán)重阻礙。只有培育健康的社會(huì)文化心態(tài)，形成健康的社會(huì)文化心態(tài)，才能夠有效地協(xié)調(diào)好社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾，才能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、確保人民安居樂(lè)業(yè)。因此，在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的過(guò)程中，培育健康的社會(huì)文化心態(tài)有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。培育健康的社會(huì)文化心態(tài)是在加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理過(guò)程中需要認(rèn)真對(duì)待、深入研究、切實(shí)做好的一件大事。

　　社會(huì)文化心態(tài)有主流和支流之分。從目前情況看，我國(guó)社會(huì)文化心態(tài)總體上是積極、健康、向上的，具體表現(xiàn)為期待和諧穩(wěn)定、追求富裕文明、支持發(fā)展創(chuàng)新。但我們又不得不承認(rèn)，目前我國(guó)社會(huì)文化心態(tài)中仍存在諸多不健康因素，特別是改革開(kāi)放之后，隨著社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，社會(huì)利益訴求更加復(fù)雜和多元，一些人的社會(huì)心態(tài)出現(xiàn)了明顯的變化，部分人心態(tài)失衡。概括起來(lái)，目前我國(guó)社會(huì)文化心態(tài)在表現(xiàn)上，有如下幾種“病癥”：其一，在政治文化心態(tài)上出現(xiàn)了兩種傾向，一是認(rèn)為政治萬(wàn)能，一是對(duì)政治漠不關(guān)心。其二，在道德文化心態(tài)上，人情冷漠、個(gè)人主義、嫌貧嫉富等不健康心態(tài)依舊存在。人與人之間缺乏相互信任，助人為樂(lè)和見(jiàn)義勇為等良好風(fēng)尚難以成為大眾普遍的自覺(jué)選擇。由于拜金主義的流行以及互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)人際交流的阻隔，個(gè)人主義和以我為中心的社會(huì)心態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)。其三，在經(jīng)濟(jì)文化心態(tài)上，金錢至上、畸形競(jìng)爭(zhēng)、物欲享受的觀念較為流行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些違反平等、公正、誠(chéng)信原則的商業(yè)行為，損害了市場(chǎng)和整個(gè)社會(huì)的利益，擾亂了正常的社會(huì)秩序。不少人為尋求私利甚至觸碰道德和法律的“禁區(qū)”，不計(jì)后果地做出一些違背社會(huì)價(jià)值規(guī)范的行為。其四，在審美文化心態(tài)上，庸俗化的審美觀泛濫，高雅藝術(shù)缺少生存空間，庸俗甚至惡俗不僅不被摒棄，反而被堂而皇之地拿到臺(tái)面上。

　　在新的歷史條件下，塑造時(shí)代精神，尊崇高尚道德，是培育健康的社會(huì)文化心態(tài)的重要前提。要引導(dǎo)人們以正確的價(jià)值觀、思維方式、審美標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)、維護(hù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，從而形成積極健康的社會(huì)文化心態(tài)，使社會(huì)管理成為人們的自覺(jué)行為。

　　其一，從中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，以正確的思想理論為指導(dǎo)，努力加強(qiáng)社會(huì)規(guī)范建設(shè)，為普通民眾的生存營(yíng)造一個(gè)規(guī)范、公平的社會(huì)秩序。在法律和政策制定上，應(yīng)充分考慮社會(huì)發(fā)展的進(jìn)行性，彰顯社會(huì)價(jià)值判斷的正確標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)廣大人民的根本利益。要大力加強(qiáng)教育，努力提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)，通過(guò)國(guó)民的自我規(guī)范和內(nèi)省實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化心態(tài)的健康發(fā)展。此外，要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我們黨在思想教育工作中的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)企業(yè)、學(xué)校以及其他各類社會(huì)組織的思想政治教育工作，大力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要合理運(yùn)用大眾傳媒，使其進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，規(guī)避和控制非健康的社會(huì)文化心態(tài)在社會(huì)上的流行和傳播。

　　其二，重視文化傳統(tǒng)以及民族心理等方面的差異，緊密把握社會(huì)的思想脈搏，提升對(duì)社會(huì)文化心態(tài)引導(dǎo)的針對(duì)性。要逐步使每一個(gè)公民都具有基本的社會(huì)責(zé)任感。有了這種責(zé)任感，就不會(huì)使人們因心理失衡而產(chǎn)生不健康的社會(huì)文化心態(tài)，就能夠?qū)ι钪谐霈F(xiàn)的矛盾和問(wèn)題有客觀公正的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生片面的看法、偏激的情緒，從而避免社會(huì)矛盾的激化，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。要使每一個(gè)國(guó)家公職人員，特別是每一個(gè)黨員干部都要深刻認(rèn)識(shí)到，不健康的社會(huì)文化心態(tài)對(duì)社會(huì)管理所帶來(lái)的嚴(yán)重危害，使大家切實(shí)負(fù)起責(zé)任，并以身作則，起到率先垂范的作用。

　　其三，培育健康社會(huì)文化心態(tài)要重視國(guó)人的道德文化體系建設(shè)。中國(guó)人有兩個(gè)最樸素的情感：“家國(guó)情懷”和“忠孝思想”?！凹覈?guó)情懷”是中國(guó)人幾千年來(lái)以天下為己任的一種情懷，構(gòu)成了中國(guó)特有的精神凝聚的核心理念，已成為中國(guó)人特有的社會(huì)文化心態(tài)之一，有著不可替代的支配著中國(guó)人的道德倫理行為的意義?！凹覈?guó)情懷”的重要體現(xiàn)就是“忠孝思想”，它作為傳統(tǒng)倫理觀念在中國(guó)有著悠久的歷史，是中華民族最基本的倫理道德觀，也是維系國(guó)家和民族不可或缺的紐帶。在新的歷史時(shí)期，借鑒“忠孝思想”，就是要樹(shù)立忠于國(guó)家、忠于人民，孝敬父母、孝敬老人的愛(ài)國(guó)情懷和良好的社會(huì)風(fēng)氣，繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念，這是培育健康的社會(huì)文化心態(tài)的重要切入點(diǎn)，也是加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理的重要途徑。通過(guò)繼承弘揚(yáng)以上優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念，有利于使廣大群眾具有強(qiáng)烈的民族自豪感，把民族與國(guó)家的利益放在至高無(wú)上的位置；自發(fā)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感，正確履行公民義務(wù)，自覺(jué)創(chuàng)造和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)環(huán)境。（劉慧卿 王斌 作者單位：大連交通大學(xué)黨委宣傳部、沈陽(yáng)中醫(yī)藥大學(xué)黨委宣傳部）

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