資中筠，女，(1930— )中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院研究員、美國研究所原所長、國際政治及美國研究專家。

《資中筠自選集》　資中筠 著 廣西師范大學(xué)出版社

　　本版文字整理/江海燕

　　“人生不滿百，常懷千歲憂”，年過八旬的資中筠，常以此語自稱，她曾以為自己退休后會寫些閑情類的文章，但“許多文字都是如鯁在喉，不得不吐之言。這種憂憤之思越到近年越強烈”，欲罷不能，于是有了這套資中筠五卷自選集。

　　《自選集》包括《感時憂世》《坐觀天下》《士人風(fēng)骨》《不盡之思》《閑情記美》，收錄的文章內(nèi)容涉及社會治理、文化建設(shè)、知識界思想狀態(tài)、新文化建設(shè)等問題以及追憶往事、讀書隨筆等，展現(xiàn)了資中筠的心路歷程，也折射了社會和時代的變遷。

　　資中筠/文

　　“毋庸贅言，假設(shè)幾十年來兩國發(fā)展形勢易地而處，中國在政治、經(jīng)濟、教育、國民素質(zhì)等各方面都優(yōu)于日本，打破國際孤立也早于日本，今天是日本需要中國的貸款、投資和技術(shù)而不是相反，可以斷言，日本朝野對中國的態(tài)度必有所不同，翻歷史案的逆流不會這樣囂張。當(dāng)然這是假設(shè)，卻是甲午戰(zhàn)爭以來擺在國人面前的老問題。往者已矣，來者如何，國人其好自為之！”

　　——資中筠

　　第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)過去半個多世紀，在人類歷史上這次戰(zhàn)爭規(guī)模最大，造成的災(zāi)難最為慘痛，同時是非也最為鮮明。還沒有哪一次戰(zhàn)爭的施害者與受害者的界限這樣明確，得到這樣廣泛的舉世公認。

　　按理說，這一代日本人，不論是居高位者還是平民，本不必對侵略戰(zhàn)爭負責(zé)，和軍國主義罪行劃清界限，自己脫掉干系，另起爐灶，吸取歷史教訓(xùn)，建立新型的對外國際關(guān)系，共同面對未來，應(yīng)該是最明智的選擇。德國人基本上這樣做了。為什么日本人至今連歷史事實都不能痛痛快快地承認，而且總是有一股企圖顛倒是非翻歷史定案的強大勢力不時冒出來發(fā)出刺耳的聲音呢?

　　武士道精神將榮辱觀系于戰(zhàn)爭勝負 不肯否定對外征服的“業(yè)績”

　　對于世界文明來說，日本是后來者。明治維新之后，日本全力學(xué)習(xí)西方，國力突飛猛進。但是，日本真正學(xué)到手的主要還是器物和實用的層面。在思想、文化、精神方面日本也曾大力引進，但是自由民主思想始終是“外來”的，在精神上沒有融入日本文化。

　　19世紀末20世紀初，日本國力初步強盛，但政治上的開明派卻被軍國主義派所壓倒，從此，日本在世界上的“業(yè)績”與侵略擴張聯(lián)系在一起。日俄戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，日本都是勝利者，第一次世界大戰(zhàn)，日本也在戰(zhàn)勝國一方坐享其成。日本源遠流長的是武士道精神，日本人的榮辱觀系于戰(zhàn)爭勝負。

　　應(yīng)該承認，戰(zhàn)后日本被迫放棄軍備，其經(jīng)濟建設(shè)成就舉世矚目。在新的形勢下，日本不需要以武力來贏得國際地位。但是從心理上講，如果徹底否定侵華戰(zhàn)爭，就要否定19世紀末以來的一系列對外征服的“業(yè)績”。那么剩下的足以令日本人傲視世界的傳統(tǒng)是什么呢？日本人正是在這方面缺乏自信，才不肯徹底否定過去的罪行。

　　國際社會縱容日本

　　很明顯，戰(zhàn)后半個世紀以來，以西方為主的國際輿論對待德、日的侵略歷史的態(tài)度迥然不同。

　　筆者曾有一次親身體驗：在一次國際研討會上，我偶然舉例提到了南京大屠殺和反猶大屠殺。有一位法國學(xué)者在會外專門鄭重其事地找我談，表示他不能接受把這兩件事相提并論，因為他認為日本侵華與德國反猶是性質(zhì)不同的。我為之愕然。他卻進一步解釋說，德國對猶太人是種族滅絕，日本對華是殖民戰(zhàn)爭，后者在某種程度上有助于中國的工業(yè)化，例如日本占領(lǐng)“滿洲”就使東北成為中國的重工業(yè)基地。

　　這個觀點簡單概括就是以社會發(fā)展的“先進”和“落后”劃線，在西方有相當(dāng)?shù)拇硇?。換言之，德國法西斯打碎的是歐洲民主、自由、繁榮的天堂，而中國人本來就生活在地獄之中。這是典型的西方中心主義和殖民主義觀點。

　　有一點是事實，即德國侵略的對象包括前蘇聯(lián)在內(nèi)，都是發(fā)達國家，戰(zhàn)后恢復(fù)很快，而且占據(jù)世界輿論要津，從實力和聲勢都足以對任何法西斯殘余形成威懾。特別是受害最深的猶太人，戰(zhàn)后在全世界各個領(lǐng)域表現(xiàn)出類拔萃，他們除建立了小而強的以色列外，還已經(jīng)匯入發(fā)達國家的精英階層。對比之下，日本的直接侵略對象是亞洲不發(fā)達國家或西方殖民地，戰(zhàn)后情況復(fù)雜，自顧不暇。而日本卻在美國扶植下，不到二十年就躋身于發(fā)達國家行列。日本人一向尊崇實力，對于弱于自己的國家，自難低頭認罪。

　　中國人還需要自己爭氣

　　最后，但也許最重要的是中國人自己的不爭氣，外加對待這個問題的原則不一貫、進退無序。

　　二戰(zhàn)剛一結(jié)束，中國即陷入內(nèi)戰(zhàn)。當(dāng)時的國民黨政府視共產(chǎn)黨為心腹之患，為了搶占地盤，不惜利用戰(zhàn)敗的日軍抵制共產(chǎn)黨。從此時起，國民政府就對日本侵略者采取一系列所謂“以德報怨”政策，包括放棄賠償要求、赦免戰(zhàn)犯等，再無心思為肅清日本軍國主義勢力、為中國人民討回公道而斗爭。及至到了臺灣之后，更加與日本同為美國在亞洲的戰(zhàn)略伙伴。

　　中華人民共和國成立之后，對日本的政策是以民促官，大力開展對日民間友好工作，確實卓有成效。當(dāng)時與中國交往的多為進步友好人士，代表日本人中的反戰(zhàn)勢力。他們倒是一見中國人就先表示道歉，中國方面則總是說，不該由他們負責(zé)，強調(diào)日本人民也是受害者，嚴格地把廣大人民與“一小撮”軍國主義分子區(qū)別開來。這在原則上固然正確，但是可能形成一種錯覺，過高估計了和平友好人士的人數(shù)和影響，而對上述植根于日本民眾中的那種復(fù)雜心理的頑固性估計不足。

　　在對外政策與策略上，對日本常采取實用主義。五六十年代的大背景是一切圍繞建立反美統(tǒng)一戰(zhàn)線，把在所有問題上的斗爭矛頭都引向美國，這大體上沒有錯，但是聯(lián)系到反對核武器運動，剛好與日本人把自己當(dāng)作戰(zhàn)爭受害者(不是受本國軍國主義之害，而是在國際上受害)的態(tài)度合拍。至于美軍轟炸日本的起源、日本軍國主義的罪責(zé)，在那種場合就顧不上了。在中美建交之后，當(dāng)與美國摩擦嚴重時，往往幻想利用美日矛盾，聯(lián)日反美。相比之下，韓國雖小，與日本在文化上更接近，國家關(guān)系也不錯，但是在歷史問題上不受當(dāng)前政治因素的左右，寸步不讓，官民齊上，鍥而不舍，終于迫使日本認錯，并在慰安婦問題上給予賠償。

　　毋庸贅言，假設(shè)幾十年來兩國發(fā)展形勢易地而處，中國在政治、經(jīng)濟、教育、國民素質(zhì)等各方面都優(yōu)于日本，打破國際孤立也早于日本，今天是日本需要中國的貸款、投資和技術(shù)而不是相反，可以斷言，日本朝野對中國的態(tài)度必有所不同，翻歷史案的逆流不會這樣囂張。當(dāng)然這是假設(shè)，卻是甲午戰(zhàn)爭以來擺在國人面前的老問題。往者已矣，來者如何，國人其好自為之！

（責(zé)任編輯：姬明華）