“救災(zāi)沒有意識(shí)形態(tài)”

　　綿陽九洲體育館安置點(diǎn)，人們看到久違甚至從未見過的景象：災(zāi)民排成五百多米長(zhǎng)隊(duì)，等待喝上一碗綠豆粥。

　　在自然災(zāi)害頻發(fā)的中國(guó)，佛教施粥傳統(tǒng)已承襲上千年。眾多宗教寺院在地震中損傷慘重。但除了自救外，他們還主動(dòng)救助別人。

　　四川擁有眾多佛教勝地，且為道教發(fā)源地。大邑縣鶴鳴山，中國(guó)道教協(xié)會(huì)主辦的“中國(guó)道教界為汶川地震災(zāi)區(qū)祈福追薦賑災(zāi)大法會(huì)”，現(xiàn)場(chǎng)籌得善款一千五百多萬元。

　　作為佛教凈土宗祖庭，江西東林寺是少數(shù)直接入川援助的外地佛教寺院，他們車隊(duì)從廬山本寺院出發(fā)，面包車尾寫著“阿彌陀佛”，卡車兩側(cè)各有一個(gè)紅色橫幅，一邊是官方慣用的“一方有難，八方支援”，一邊則是佛教的“無緣大慈，同體大悲”。

　　和成千上萬無宗教背景的志愿者入川一樣，許多宗教慈善組織都是“不請(qǐng)自來”，也未獲得官方的審批，且在災(zāi)區(qū)分配到適合自己的任務(wù)。而背后，國(guó)家宗教局透露，四川省宗教部門向各級(jí)政府做了大量的協(xié)調(diào)努力。成都市民宗局機(jī)關(guān)黨委書記王建民說：“救災(zāi)沒有意識(shí)形態(tài)。全世界的華夏兒女只要發(fā)自內(nèi)心真心賑災(zāi)，我們都應(yīng)該歡迎?！?/P>

　　在重災(zāi)區(qū)什邡市洛水鎮(zhèn)，來自石家莊的天主教“進(jìn)德公益”的修女們接到的任務(wù)是消毒防疫，盛滿消毒液的噴霧器足足有20公斤，撒灰時(shí)白了眉毛，修女們依然感到非常滿足。為了能找到具體的事做，她們3天里已經(jīng)輾轉(zhuǎn)數(shù)地，呆在車上干著急。

　　帶隊(duì)的“進(jìn)德公益”副主任韓清平神父說，他一直堅(jiān)持身著神職服裝，這并未給他帶來任何麻煩?！拔視?huì)主動(dòng)告訴他們，我是一個(gè)神父。”而頭戴修會(huì)會(huì)帽，頸戴十字架，身穿白大褂的修女們，她們的特別裝束引起災(zāi)民們的興趣。

　　“進(jìn)德公益”的物資都是直接發(fā)放給災(zāi)民?！拔覀儾粫?huì)直接交給政府，這是我們的一貫做法?！表n清平神父說。

　　而來自南京的基督教“愛德基金會(huì)”采取一貫的“參與式”扶助方式，“愛德”并不介入項(xiàng)目的實(shí)施，而是負(fù)責(zé)對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姟⒐賳T和專家的培訓(xùn)，更重要的是對(duì)項(xiàng)目質(zhì)量以及資金的把關(guān)和監(jiān)督。愛德基金會(huì)秘書長(zhǎng)丘仲輝強(qiáng)調(diào)說，基金會(huì)并無傳教功能，他還認(rèn)為，一個(gè)政府可接受的行動(dòng)模式非常重要?！爸灰獪贤ǖ煤?，政府多半是非常支持我們的。”

　　在歷史上，基督教在華以慈善事業(yè)而獲取不少民心，1949年以前的中國(guó)諸多著名大學(xué)和醫(yī)院，就由教會(huì)創(chuàng)辦。不過，他們強(qiáng)調(diào)自己行善中并無宗教色彩。

　　中國(guó)基督教兩會(huì)總干事闞保平牧師說，以往社會(huì)不大接受基督教，與“常常是閉門不參與社會(huì)活動(dòng)，外界很難理解我們”有關(guān)。他說，今后基督教要“積極參加社會(huì)生活，改善形象”。

　　印在志愿者們T恤衫上的標(biāo)識(shí)。作為目前中國(guó)內(nèi)地天主教第一個(gè)民間NGO，成立于石家莊的天主教“進(jìn)德公益”前所未有地籌得七百多萬元，但它只是“介紹人”身份——德國(guó)明愛代其在國(guó)際明愛組織中籌款。　圖片來源/信德網(wǎng)

　　5月30日，四川石渠縣的三位藏區(qū)活佛才讓多吉、赤巴、龍稱（從左到右），在縣統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)的陪同下，走了3天3夜后，來到了成都。第二天，他們把 15噸大米、快餐面、礦泉水等物資送到了映秀。在映秀，他們冒著高溫在廢墟上為遇難者念經(jīng)，超度亡靈，“為了怕別人反感”，他們沒有坐下。石渠是四川海拔 最高的縣，一年只有三百多萬元的財(cái)政收入，非常貧困，整個(gè)縣城沒有一棵樹，不幸的是在年初還遭遇了雪災(zāi)。送大米之前，所有石渠的藏傳佛教寺院已經(jīng)發(fā)起了對(duì) 災(zāi)區(qū)的捐款，僧眾共捐出51萬元人民幣，很多年輕的喇嘛還在血庫登記，自愿為災(zāi)區(qū)無償獻(xiàn)血。　南方周末記者 楊瑞春/文　圖片由三位活佛提供

　　94歲的玉佛寺乘清老和尚，盡管自己的廟完全倒塌，仍然把自己的錢，發(fā)給所在村莊的受災(zāi)村民。“等他們安置好，再修自己的廟?！彼l(fā)愿活到124歲，用三十年的時(shí)間完成重建?！▲P凰網(wǎng)華人佛教供圖

　　生死與人心

　　如何讓死者體面離開，讓生者面對(duì)生死命題，不同宗教各有不同方式，對(duì)信眾與非信眾方法亦不同。

　　江西東林寺挑選7位法師組成超度組，在5月19日啟程。當(dāng)日恰距“5·12”七天，也是中國(guó)人俗稱的“頭七日”。這天被定為國(guó)家哀悼日，下午2點(diǎn)28分，所有人在寺前默哀三分鐘。寺代方丈大安法師在臨行前作了開示，希望使那些亡者能夠脫離地獄和惡鬼道。

　　在地震發(fā)生后，全國(guó)許多佛寺紛紛舉行了祈?；虺葍x式，但均只局限在宗教場(chǎng)合內(nèi)展開。

　　由于道路堵塞，東林寺超度組的法師們沒能進(jìn)入災(zāi)區(qū)，但在安置點(diǎn)，他們發(fā)現(xiàn)精神撫慰工作更為重要。幸存的災(zāi)民們，許多人為親人的死去自責(zé)，災(zāi)民中彌漫著一種消極厭世情緒和負(fù)罪感。

　　東林寺帶隊(duì)的鏡義法師說，他們首先是與災(zāi)民交談，“最主要的是讓他們哭出來”；再用佛教思想開導(dǎo)他們，如世事無常、三世輪回等，讓他們以平常心看待世間苦難。

　　法師們帶去的念珠、念佛機(jī)、佛書等結(jié)緣品，災(zāi)民們都排著隊(duì)領(lǐng)取。“我感覺他們需要一個(gè)心靈的依托?！?/P>

　　而天主教神父韓清平說，他們不會(huì)在當(dāng)?shù)嘏e行宗教儀式，但是他會(huì)告訴災(zāi)民“我是神父”，詢問“我是否可以為你死去的親人祈禱”，沒有人拒絕?！拔腋嬖V他們，人死了，不是毀滅，而是改變，你們會(huì)在上帝的愛中重逢。”

　　韓清平說，災(zāi)民最需要的往往不是大道理，而是有人陪伴，拉著他們的手?！白诮淌且话央p刃劍，如果它是一劑麻醉藥，那是不好的宗教，積極的好宗教，應(yīng)該讓人面對(duì)痛苦與挑戰(zhàn)?！?/P>

　　在災(zāi)民安置點(diǎn)，鏡義法師非常贊賞同為大乘佛教的臺(tái)灣慈濟(jì)的做法。他們除了為災(zāi)民煮飯看病，還向小朋友們宣揚(yáng)要孝敬父母，不要亂扔垃圾，要有禮貌，做這些看似與救災(zāi)沒有關(guān)系的工作。

　　無論何種宗教何種信仰，目標(biāo)都是“推廣愛的事業(yè)”，愛是人類共同的感情。“愛德基金會(huì)”秘書長(zhǎng)丘仲輝說：現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，很多領(lǐng)域面臨著文化道德的重建。而宗教本來的作用，就是關(guān)心人的精神生活。

　　在以往，人們往往更多從馬克思主義宗教觀中認(rèn)識(shí)，宗教是“麻醉人們精神的工具”，并且最終是要消亡的。而十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“發(fā)揮宗教界人士和信徒在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”。

　　愛的能力

　　中國(guó)的信教人數(shù)近二十年來迅速增加。去年華東師范大學(xué)宗教文化研究中心公布的一項(xiàng)面向全國(guó)的調(diào)查，得出結(jié)論，全國(guó)信教人數(shù)已達(dá)3億之眾，是官方數(shù)據(jù)的三倍。不過，專門從事慈善事業(yè)的宗教N(yùn)GO（基金會(huì)、功德會(huì)等）數(shù)目并不多。

　　國(guó)內(nèi)五大宗教目前募款近7億元人民幣，其中一半以上來自佛教界，這其中又有一半以上來自港臺(tái)。來自境外的大量捐款，對(duì)國(guó)內(nèi)宗教界也是一種刺激?！昂茱@然，我們的宗教慈善團(tuán)體還處于起步階段?！薄皭鄣禄饡?huì)”秘書長(zhǎng)丘仲輝說。

　　2006年，江西東林寺成立東林慈善功德會(huì)，全面啟動(dòng)慈善事業(yè)。他們?nèi)粘Ｖ饕獡嵛恳恍├先?、五保戶，幫助一些貧困高中生完成學(xué)業(yè)，并開設(shè)診所?！白龃壬瓶梢詾闃?gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量，也為佛教徒提供一個(gè)修行的渠道?！?/P>

　　這次震災(zāi)，2歲的東林基金會(huì)撥款20萬，加上寺內(nèi)僧眾捐款二十多萬，信眾捐款五十多萬，不過，其數(shù)額與42歲的臺(tái)灣慈濟(jì)籌集的8億新臺(tái)幣（約合人民幣1.8億元）相比，卻顯得非常微小。

　　東林慈善功德會(huì)法定代表人鏡義法師說，“在觀念上人們可能更看重經(jīng)濟(jì)利益，追求個(gè)人利益?？赡芩郧笆莻€(gè)窮人，現(xiàn)在有錢了，但心態(tài)上還是個(gè)窮人，不去布施，缺乏愛心，缺乏慈善的意識(shí)?！?/P>

　　少林寺與臺(tái)灣慈濟(jì)同樣具有巨大國(guó)際影響，但慈善事業(yè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于慈濟(jì)——多年來因市場(chǎng)化而頗受爭(zhēng)議的少林寺，此次捐款50萬被網(wǎng)友諷刺小氣；少林藥僧到災(zāi)區(qū)施藥，反而被網(wǎng)友罵是“假藥”。

　　少林寺監(jiān)院兼少林藥局負(fù)責(zé)人釋延琳法師覺得很委屈，現(xiàn)在，少林藥局有一千七百多個(gè)方子還沒有藥號(hào)，只能以保健品名稱包裝。少林寺創(chuàng)辦醫(yī)院和學(xué)校的設(shè)想，也需要政策支持?！俺黾胰说男拍疃际且粯拥摹Ｒ?yàn)槲覀冞@邊政府的管理模式不太一樣，我們也在跟著政府的腳步向前走。”

　　位于南京的“愛德基金會(huì)”是目前中國(guó)內(nèi)地最大的基督教慈善組織，成立于1985年，創(chuàng)辦人、現(xiàn)董事長(zhǎng)為原中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席丁光訓(xùn)，他曾擔(dān)任全國(guó)政協(xié)副主席。如今愛德正確立在國(guó)際宗教組織中的公信力。理念、制度、體系也都是與國(guó)際接軌。自5月13日起，“愛德”每天都公布捐款名單，細(xì)致至具體人名和金額，包括每一個(gè)“匿名者”——這樣的做法，在國(guó)內(nèi)接受大量捐款的基金會(huì)中比較少見。愛德基金會(huì)募到的資金預(yù)計(jì)將在3000萬元以上。

　　事實(shí)上，基督教“愛德基金會(huì)”95％的捐款，天主教“進(jìn)德公益”絕大多數(shù)捐款，是來自境外的同類宗教組織。

　　天主教“進(jìn)德公益”前所未有地籌得七百多萬元，但它只是“介紹人”身份——德國(guó)明愛代其在國(guó)際明愛組織中籌款。作為目前中國(guó)大陸天主教第一個(gè)NGO，1997年成立于石家莊的“進(jìn)德公益”，目前仍然只是一個(gè)“社會(huì)工作中心”。韓清平神父說，他期待能注冊(cè)成為基金會(huì)，以便更正規(guī)地募款。他非常羨慕作為歷史同源的同行基督教“愛德基金會(huì)”，擁有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展規(guī)模和完善的組織架構(gòu)?！八麄兤綍r(shí)有上千萬資金，我們的資金，少得不好意思說?！?/P>

　　不過，愛德也有困惑。秘書長(zhǎng)丘仲輝認(rèn)為，政府管理方式有必要調(diào)整，目前存在的問題是：入口太嚴(yán)，監(jiān)控不足，缺乏法制化的管理。此外，還應(yīng)該依靠市場(chǎng)機(jī)制，倡導(dǎo)行業(yè)自律。

　　“中國(guó)30年經(jīng)濟(jì)上的改革開放取得了偉大的成就，我相信思想上、社會(huì)領(lǐng)域的改革開放會(huì)讓政府更加重視民間的力量?！鼻鹬佥x說。（作者：南方周末記者 蘇永通 實(shí)習(xí)生 蔡木子 賈思玉 許中科）

（責(zé)任編輯：姬明華）