宇宙中智慧生物的發(fā)現(xiàn)將在許多領(lǐng)域都出現(xiàn)驚人興奮的情況，但是有個(gè)領(lǐng)域似乎對(duì)發(fā)現(xiàn)外星智慧生物顯得憂慮，這就是全世界的宗教。外星智慧生物對(duì)它們而言，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)特殊的困境，或者神學(xué)家應(yīng)該琢磨星際旅行的概念。

　　這個(gè)問(wèn)題對(duì)基督徒而言，可能是個(gè)最不好的消息，這是因?yàn)樵诨浇绦叛鲶w系中不會(huì)輕易讓外星智慧生物存在于宇宙中，在本月初召開(kāi)的由美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃局主辦的“百年星河”研討會(huì)上，一位基督教思想家在討論人類向其他恒星系統(tǒng)航行時(shí)所做出的發(fā)言。

霍金曾警告人類切勿和外星人主動(dòng)接觸

　　德國(guó)波鴻魯爾大學(xué)的哲學(xué)教授魏德曼（Weidemann）是一個(gè)基督教信仰者，他認(rèn)為：如果存在外星智慧生物，那耶穌是為了克林貢人而死的嗎？（克林貢人是《星際迷航》中虛構(gòu)的外星種族，在劇情中最初是星際聯(lián)邦的敵人），外星智慧生物的存在對(duì)人類的哲學(xué)和宗教都是較大的沖擊?；浇唐鹪从?000多年前的一系列歷史事件，耶路撒冷猶太人地區(qū)繼承希伯來(lái)圣經(jīng)，并將其作為基督教圣經(jīng)的舊約。

　　我們已經(jīng)知道，在整個(gè)宇宙中包含著大約1250億個(gè)星系，每個(gè)星系內(nèi)還包含著數(shù)千億顆恒星，這些恒星系統(tǒng)中存在著更多數(shù)不清的行星，天文學(xué)家認(rèn)為假使這些行星上也存在著具有先進(jìn)文明的智慧生物呢，在有神論的宗教中，強(qiáng)調(diào)的是上帝在創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)所扮演的角色，更進(jìn)一步說(shuō)，宇宙中還存在著其他智慧生物，為何上帝會(huì)鐘情于地球，為何耶穌基督不去其他存在外星智慧生物的行星上，而選擇降臨于人類，在外星人的世界上是否也存在“上帝”這個(gè)概念呢。

　　對(duì)此，哲學(xué)教授魏德曼認(rèn)為：外星智慧生物與人類的宗教仍然可以共存。我們可以像基督教新教那樣提出一些可能的解決方案。也許外星智慧生物不是罪人，他們不像人類這樣有原罪，因此，外星人可能不需要拯救。然而，這些推論都是比較“平庸”的思想，除非要有充足的證據(jù)來(lái)證明外星人的世界中不存在“上帝”這個(gè)概念以及類似的思維，這樣才能證明他們不需要拯救。

外星人與人類接觸首先或?qū)?dǎo)致千年神論宗教崩潰

　　但是，如果外星人的世界中也存在“有罪”這個(gè)概念呢？如果是這樣的話，是不是也需要耶穌來(lái)拯救他們呢。如果是這樣的話，那我們?nèi)祟愒谟钪嬷械牡匚?，或者說(shuō)在宇宙中所有高等智慧生物的地位就顯得非常地特殊，因?yàn)槲覀兛梢哉绕渌腔凵铩?/P>

　　除了這個(gè)觀點(diǎn)之外，還存在著另一種可能性，就是上帝或者說(shuō)神，將自己的化身“發(fā)送”到宇宙中每個(gè)存在高等智慧生物的星球上，也就是說(shuō)，針對(duì)不同的宇宙生物，上帝都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的身份存在于這些世界中。然而，如果上帝將自己在每個(gè)世界中都賦予存在，這就要知道宇宙中有多少個(gè)智慧文明，和這些智慧文明能存在多久，根據(jù)哲學(xué)教授魏德曼計(jì)算:上帝應(yīng)該具有能同時(shí)對(duì)250個(gè)存在智慧生物的星球進(jìn)行存在賦予的能力，并且假設(shè)在每個(gè)具有智慧生物的星球上花了大約30年的時(shí)間。

　　如果上帝在耶穌基督誕生之時(shí)，真正變化為人類的形式而存在，魏德曼認(rèn)為這個(gè)可能性應(yīng)該不存在。對(duì)此，俄克拉荷馬州塔爾薩市的新教牧師托馬斯霍夫曼（Thomas Hoffmann）認(rèn)為：魏德曼提出的問(wèn)題是我們“真正的目標(biāo)”。如果生命在宇宙中的其他地方被發(fā)現(xiàn)，不幸的是，我們需要更大的框架對(duì)討論這個(gè)問(wèn)題。波鴻魯爾大學(xué)的神學(xué)家邁克爾（Michael Waltemathe）也表示：雖然發(fā)現(xiàn)外星智慧生物可能會(huì)推動(dòng)人們對(duì)各種信仰的深刻反省，而且世界上許多宗教體系具有著可以接受外星智慧生物存在的冗余能力，但是基督教對(duì)此卻是一個(gè)較大的麻煩。

　　這就是神學(xué)家邁克爾也認(rèn)為的：似乎只有基督教存在這樣的問(wèn)題，比如，在伊斯蘭教中，穆罕默德是先知，他是上帝的使者，并不是神的化身，而使者的身份同樣也可以理解成先知在其他外星世界中也有相對(duì)應(yīng)的使者，先知可以訪問(wèn)任何一個(gè)外星生物世界，并在他們的世界中選擇一個(gè)使者。而在印度的教徒中，他們信仰中有多個(gè)神，這樣在他們的宗教體系中可以容納更多的外星智慧文明，所以外星人對(duì)他們而言，并不是困難。

　　不過(guò)，對(duì)于牧師托馬斯霍夫曼而言，智慧的外星生物發(fā)現(xiàn)與否都不太可能對(duì)宗教構(gòu)成嚴(yán)重的危機(jī)，不論是基督教還是其他的宗教。畢竟，宗教的存在與科學(xué)是一對(duì)矛盾，兩者是相輔相成的，可以對(duì)科學(xué)以啟示，而宗教在本質(zhì)上是保守的。

（責(zé)任編輯：李明俐）