人間隨喜

　　薛仁明

　　論語(yǔ)里頭，最具爭(zhēng)議者，一是孔子自己，另一，大概就是管仲吧！

　　孔子立身行事，取其大體，不斤斤于細(xì)瑣，言道，“君子不可小知，而可大受也。”正因如此，在緊要關(guān)頭，他總遭質(zhì)疑，老被誤會(huì)；尤其那有話就說(shuō)不平則鳴的子路，常辨不清這太大又太高的老師胸中究竟是何丘壑，因此，不時(shí)要惱火，不時(shí)就高聲相抗。呵，好熱鬧！至于管仲，爭(zhēng)議更大?？鬃泳驮u(píng)管仲不知禮，說(shuō)他“器小哉”；于是，不僅直腸子的子路看他不慣，即便滿腹韜略如子貢，也懷疑管仲的操守，認(rèn)為他不能盡忠，未能守節(jié)，“桓公殺公子糾，不能死，又相之?！苯Y(jié)果，在一片罵聲中，孔子反倒勒馬回身，高分貝為管仲辯護(hù)，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”

　　先批評(píng)，后辯護(hù)；這看似矛盾，其實(shí)不然。管仲爭(zhēng)議再大，瑕疵再多，在孔子看來(lái)，皆瑕不掩瑜，都依然功勛蓋世。管仲之了不起，不只是因“相桓公，霸諸侯，一匡天下”，更關(guān)鍵，更讓孔子一念耿耿的，是后頭那句，“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”

　　“被發(fā)左衽”？

　　“大漢沙文主義”？！

　　非也。“被發(fā)左衽”，外表看，是習(xí)俗之差異；但對(duì)孔子而言，卻是文明之判劃。習(xí)俗事小，文明事大；習(xí)俗可有出入，文明不能含糊。孔子平日隨和，凡事“無(wú)可無(wú)不可”，但在大關(guān)節(jié)處，卻是無(wú)有茍且，毫不馬虎。譬如，他說(shuō)“正名”；譬如，他說(shuō)文明與無(wú)明的“華夷之辨”。“華夷之辨”，無(wú)關(guān)乎種族，無(wú)關(guān)乎地域，關(guān)鍵只有一個(gè)：文明。但凡文明者，就是“華”；非文明者，便是“夷”?？鬃诱f(shuō)，“禮失求諸野”；住中原者，未必是“華”；若禮崩樂(lè)壞，無(wú)明充斥，那么，即使住在中原，即使今日我們所謂之“漢人”，也依然不折不扣，就是個(gè)“夷”。

　　“華夷之辨”，就是判劃文明。就習(xí)俗而言，時(shí)空有異，各各不同，固不應(yīng)厚此薄彼，亦不該妄自尊大。但是，盡管如此，風(fēng)俗卻仍有良莠之別，不可率然用一句“皆有其價(jià)值”就含糊帶過(guò)。雖各各有異，卻有高有下；有良風(fēng)美俗，亦有陋風(fēng)鄙俗，其中優(yōu)劣，仍需明辨。

　　孔子耿耿于“華夷之辨”，要的，就是這個(gè)明辨。辨得清，說(shuō)得明，則世界清平，乾坤朗朗；若辨不清，說(shuō)不明，那么，天地閉，賢人隱。臺(tái)灣這十幾年來(lái)，充斥郁悶虛無(wú)之氣，正因善惡顛倒，是非不明。人人競(jìng)言“多元”，偏執(zhí)于相對(duì)，卻昧于絕對(duì)，結(jié)果，人心惶惑，價(jià)值錯(cuò)亂。世間之事，有其相對(duì)，亦有其絕對(duì)；若執(zhí)此失彼，那是昧于大道，不知文明為何物。不管是人品，抑或器物，文明與否，皆有其判準(zhǔn)；程度高低，也位階歷然。

　　譬如，人身。韶關(guān)南華寺有六祖惠能真身，廣州六榕寺則有同樣之塑像，你若得親見(jiàn)，便能知曉，何謂高人，何謂得道者；同樣不識(shí)字，惠能的內(nèi)蘊(yùn)，就是迥異于一般匹夫匹婦；因?yàn)?，那是修煉?lái)的文明之身。譬如，庭園。曾看過(guò)無(wú)錫寄暢園者，自當(dāng)明白，現(xiàn)代富豪不管耗資多少，會(huì)所又多么尊榮，都極難再見(jiàn)那種疏朗氣象。寄暢園，是中國(guó)文明之下庭園特有的疏朗闊達(dá)，是因文化底蘊(yùn)而成；而今，富豪會(huì)所，多競(jìng)奢斗靡，一片無(wú)明，那是神州大地百年來(lái)的黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。又譬如，瓷器。宋代汝窯的瓷器，與今日陶瓷藝品，兩者并陳，高下立可判然。現(xiàn)代陶瓷，技術(shù)盡可高超，多表現(xiàn)，多夸大，但再怎么眼花繚亂，就是燒不出汝窯的那種溫潤(rùn)靜氣。汝窯的瓷器，關(guān)鍵不在技術(shù)，而在宋人之情性；今日文明崩解，情已亂，性已迷，我們又何處尋覓那種內(nèi)蘊(yùn)的溫潤(rùn)靜氣？再譬如，衣裳。今人衣裳，已遭西方統(tǒng)一；兩岸之中國(guó)人，都匍匐在西方帝國(guó)主義之下，成了一個(gè)沒(méi)有自家衣冠之民族。不管是“正式”服裝，抑或?qū)こＲ嘛?，尤其女性，較諸傳統(tǒng)漢服或是日本和服，都既窄隘，又夸張，絲毫無(wú)有東方女性之溫婉蘊(yùn)藉，也談不上任何文明之美。近年來(lái)，流行服裝日益粗惡；大家衣裳越來(lái)越多，穿著卻日顯無(wú)明。要不，墊肩挺胸；要不，衣不蔽體；要不，平庸到毫無(wú)美感；不然，就剩下標(biāo)新立異了。

　　論標(biāo)新立異，全球首推Lady GaGa。上回來(lái)臺(tái)，來(lái)前走后，盡成旋風(fēng)，霎時(shí)席卷全島。連馬英九都感嘆，新聞版面已盡為所占。于是，報(bào)紙中，盡是GaGa的光怪陸離；電視上，遍是GaGa的奇裝異服。年輕人學(xué)她標(biāo)新立異，甚至穿起她最驚世駭俗的新鮮牛肉裝，搔首弄姿，也盡成時(shí)髦。

　　臺(tái)灣媒體，向來(lái)自詡“多元”，但這回的“GaGa熱”，卻幾乎成了一言堂。除了推波助瀾的喧嘩之音外，嚴(yán)正的質(zhì)疑批評(píng)，幾無(wú)可聞。老實(shí)說(shuō)，GaGa事小，文明潰決事大；一個(gè)戲子的搔首弄姿不足為道，但一群文化人的媚俗墮落卻茲事體大。島上淪喪至此，我不禁感慨，也想起了顧炎武所說(shuō)的“亡天下”。我可以想象，也能體會(huì)，島內(nèi)其實(shí)仍有多少耿介之士，有話要說(shuō)，如鯁在喉，卻因媒體的一面倒，苦無(wú)發(fā)聲管道；他們心中，會(huì)是多么的悲痛！我也更能體會(huì)，當(dāng)初孔子為管仲力排眾議，高聲喝道，“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”那時(shí)，他已想得多深，又是，看得多遠(yuǎn)！

　?。ㄗ髡呦蹬_(tái)灣作家、學(xué)者）

（責(zé)任編輯：王琴）