網絡審丑現象透析③

　　網絡“嘔像”泛濫已經成為互聯網文化的重要特征，在一次次的丑態(tài)狂歡中“推動”網絡邁入審丑文化大行其道的愚樂時代?；ヂ摼W主流文化因此受到丑態(tài)文化的極大消解，并且已經對公眾的審美意識產生誤導。

　　有人把“嘔像”泛濫歸咎于互聯網開放、低門檻的特殊傳播方式，這不無道理，但是互聯網終究只是一種工具平臺，傳播內容和效果最終是人完成的。著名傳播學家拉斯韋爾提出傳播過程的“5W”模式，即：誰(Who)→說什么(Says what)→通過什么渠道(In which channel)→對誰(To whom)→取得什么效果(With what effects)，互聯網在這個過程中僅發(fā)揮渠道功能，而傳播效果更多取決于其他環(huán)節(jié)，特別是“Who”“Says what”和“To whom”三個部分。

　　大眾審丑運動頻出且影響日漸強大并非偶然，從網絡“嘔像”初現到盛行背后，總能看到個人、團隊或者群體在有意無意地給予“幫助、支持”。這些“推手”在厲聲批判“嘔像”低俗的同時，也應該對自己所扮演的推波助瀾角色進行反思。對一個“嘔像”事件進行傳播過程解剖，就會發(fā)現，正是由于這三個環(huán)節(jié)出現問題，才導致了最終視丑為美、審美畸形的傳播效果。除了“嘔像”主體的“努力”，策劃團隊、媒體、受眾的刻意或無意參與都在推動著這一事件朝著“預定”目標發(fā)展，他們成為丑態(tài)文化盛行的推動力量。

　　網絡“嘔像”：為爭出位大膽“獻身”

　　一個人能夠成為網絡“嘔像”，多是因為肯言別人不敢言、為他人不敢為，具備“為藝術獻身”的無畏精神。從公布自己性體驗的木子美、網上曬“靚”照的芙蓉姐姐、流氓燕，到以雷人語錄著稱的國學辣妹、鳳姐，再到虛擬存在的賈君鵬、小月月，無不如此。

　　即使是虛擬紅人小月月，也被公布出大量私生活細節(jié)，為出名而“被獻身”，以其極端行為屢屢挑戰(zhàn)全民的心理承受底線。網絡紅人的一條永恒法則是：不求流芳百世，遺臭萬年也是勝利，因此，丑態(tài)言行成為“嘔像”上位的重要手段。小月月，一個存在于網帖中的荒誕、搞笑的虛構形象，卻引來網民的集體狂歡，不禁讓人感覺到，在互聯網這一新的傳播空間,“出位”竟然如此簡單，又是如此荒唐。

　　策劃團隊：鈔票與名氣的“合謀”

　　每一場大眾審丑運動的背后，幾乎都存在炒作或策劃團隊的推波助瀾，例如在賈君鵬、鳳姐等事件熱炒之后，竟會出現多家網絡推手或炒作公司表示對此事“負責”。

　　“此類事件要尋找幕后推手有竅門，就是看誰得利?！币晃毁Y深推手稱，有獲利必然有人在炒作。這樣的炒作，通常都有一個團隊，他們接受個人或企業(yè)的委托來進行“炒作”業(yè)務，網絡推手介入到“網絡紅人”的制造過程中，各種流程化的運作，使得網絡紅人被批量化生產和機械化復制。如果炒作成功，策劃團隊就成為“資深團隊”或明星經紀人，這種團隊人均月收入高達6位數，可謂實現了鈔票和名氣的“雙豐收”。

　　新聞媒體：利益訴求前的道德缺失

　　從網絡“嘔像”的屢屢走紅,我們看到了當今媒體的病態(tài)。有一次，鳳姐在電視選秀中被人扔了一頭雞蛋。有人說，其實，更應該被扔雞蛋的不是鳳姐，而是追求低俗的這些媒體平臺。

　　網絡要拼點擊量、電視要比收視率，在這些利益的訴求面前，很多媒體道德缺失，忽視了自身擔負的引導主流價值、宣揚正統文化的責任，而是一味地選擇丑態(tài)、怪聞報道，社會價值觀引導的缺失，加上媒體話語的操縱，“丑態(tài)”被定性為一種頗具娛樂精神的因素，這不僅無助于問題解決，甚至會產生一種示范效應，令更多丑陋的人與事跟風而上，直至可能腐蝕整個社會的審美觀和價值觀。

　　受眾：“嘔像”泛濫的最大“推手”

　　“鳳姐”、“小月月”事件之所以出現，都是被網民給慣壞了。策劃者、傳播者固然是鬧劇的動因所在，可作為受眾，在這場間接性癲癇狂歡中，所扮演的角色也同樣不容小覷，受眾的持續(xù)關注才是“嘔像”泛濫的最大“推手”。

　　受眾關注奇聞異事有其合理性，是人性本身的一種體現，但是由于受眾審美意識多樣化，加上對主流藝術文化的審美疲勞，使得受眾在接收網絡文化時，往往集體無意識地趨向丑態(tài)文化。受眾作為個性化集合，在傳播過程中不具有規(guī)范一致性，審丑運動常常被視為難得的非主流文化狂歡，但是如果一味迎合受眾的口味，失去對藝術的追求，丑的表演就會流于低俗和無聊，變成真正的丑。

　　以丑為美是一種病，而如今病的已不僅是頻繁亮相的“嘔像”本身，這種病態(tài)已然殃及媒體和公眾，也正是受眾、媒體、策劃團隊、網絡紅人的共謀合演，才最終造就了大眾審丑現象的流行。

（責任編輯：吳雄）