網(wǎng)絡(luò)審丑現(xiàn)象透析③

　　網(wǎng)絡(luò)“嘔像”泛濫已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)文化的重要特征，在一次次的丑態(tài)狂歡中“推動(dòng)”網(wǎng)絡(luò)邁入審丑文化大行其道的愚樂(lè)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)主流文化因此受到丑態(tài)文化的極大消解，并且已經(jīng)對(duì)公眾的審美意識(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)。

　　有人把“嘔像”泛濫歸咎于互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放、低門檻的特殊傳播方式，這不無(wú)道理，但是互聯(lián)網(wǎng)終究只是一種工具平臺(tái)，傳播內(nèi)容和效果最終是人完成的。著名傳播學(xué)家拉斯韋爾提出傳播過(guò)程的“5W”模式，即：誰(shuí)(Who)→說(shuō)什么(Says what)→通過(guò)什么渠道(In which channel)→對(duì)誰(shuí)(To whom)→取得什么效果(With what effects)，互聯(lián)網(wǎng)在這個(gè)過(guò)程中僅發(fā)揮渠道功能，而傳播效果更多取決于其他環(huán)節(jié)，特別是“Who”“Says what”和“To whom”三個(gè)部分。

　　大眾審丑運(yùn)動(dòng)頻出且影響日漸強(qiáng)大并非偶然，從網(wǎng)絡(luò)“嘔像”初現(xiàn)到盛行背后，總能看到個(gè)人、團(tuán)隊(duì)或者群體在有意無(wú)意地給予“幫助、支持”。這些“推手”在厲聲批判“嘔像”低俗的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)自己所扮演的推波助瀾角色進(jìn)行反思。對(duì)一個(gè)“嘔像”事件進(jìn)行傳播過(guò)程解剖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是由于這三個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，才導(dǎo)致了最終視丑為美、審美畸形的傳播效果。除了“嘔像”主體的“努力”，策劃團(tuán)隊(duì)、媒體、受眾的刻意或無(wú)意參與都在推動(dòng)著這一事件朝著“預(yù)定”目標(biāo)發(fā)展，他們成為丑態(tài)文化盛行的推動(dòng)力量。

　　網(wǎng)絡(luò)“嘔像”：為爭(zhēng)出位大膽“獻(xiàn)身”

　　一個(gè)人能夠成為網(wǎng)絡(luò)“嘔像”，多是因?yàn)榭涎詣e人不敢言、為他人不敢為，具備“為藝術(shù)獻(xiàn)身”的無(wú)畏精神。從公布自己性體驗(yàn)的木子美、網(wǎng)上曬“靚”照的芙蓉姐姐、流氓燕，到以雷人語(yǔ)錄著稱的國(guó)學(xué)辣妹、鳳姐，再到虛擬存在的賈君鵬、小月月，無(wú)不如此。

　　即使是虛擬紅人小月月，也被公布出大量私生活細(xì)節(jié)，為出名而“被獻(xiàn)身”，以其極端行為屢屢挑戰(zhàn)全民的心理承受底線。網(wǎng)絡(luò)紅人的一條永恒法則是：不求流芳百世，遺臭萬(wàn)年也是勝利，因此，丑態(tài)言行成為“嘔像”上位的重要手段。小月月，一個(gè)存在于網(wǎng)帖中的荒誕、搞笑的虛構(gòu)形象，卻引來(lái)網(wǎng)民的集體狂歡，不禁讓人感覺(jué)到，在互聯(lián)網(wǎng)這一新的傳播空間,“出位”竟然如此簡(jiǎn)單，又是如此荒唐。

　　策劃團(tuán)隊(duì)：鈔票與名氣的“合謀”

　　每一場(chǎng)大眾審丑運(yùn)動(dòng)的背后，幾乎都存在炒作或策劃團(tuán)隊(duì)的推波助瀾，例如在賈君鵬、鳳姐等事件熱炒之后，竟會(huì)出現(xiàn)多家網(wǎng)絡(luò)推手或炒作公司表示對(duì)此事“負(fù)責(zé)”。

　　“此類事件要尋找幕后推手有竅門，就是看誰(shuí)得利?！币晃毁Y深推手稱，有獲利必然有人在炒作。這樣的炒作，通常都有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，他們接受個(gè)人或企業(yè)的委托來(lái)進(jìn)行“炒作”業(yè)務(wù)，網(wǎng)絡(luò)推手介入到“網(wǎng)絡(luò)紅人”的制造過(guò)程中，各種流程化的運(yùn)作，使得網(wǎng)絡(luò)紅人被批量化生產(chǎn)和機(jī)械化復(fù)制。如果炒作成功，策劃團(tuán)隊(duì)就成為“資深團(tuán)隊(duì)”或明星經(jīng)紀(jì)人，這種團(tuán)隊(duì)人均月收入高達(dá)6位數(shù)，可謂實(shí)現(xiàn)了鈔票和名氣的“雙豐收”。

　　新聞媒體：利益訴求前的道德缺失

　　從網(wǎng)絡(luò)“嘔像”的屢屢走紅,我們看到了當(dāng)今媒體的病態(tài)。有一次，鳳姐在電視選秀中被人扔了一頭雞蛋。有人說(shuō)，其實(shí)，更應(yīng)該被扔雞蛋的不是鳳姐，而是追求低俗的這些媒體平臺(tái)。

　　網(wǎng)絡(luò)要拼點(diǎn)擊量、電視要比收視率，在這些利益的訴求面前，很多媒體道德缺失，忽視了自身?yè)?dān)負(fù)的引導(dǎo)主流價(jià)值、宣揚(yáng)正統(tǒng)文化的責(zé)任，而是一味地選擇丑態(tài)、怪聞報(bào)道，社會(huì)價(jià)值觀引導(dǎo)的缺失，加上媒體話語(yǔ)的操縱，“丑態(tài)”被定性為一種頗具娛樂(lè)精神的因素，這不僅無(wú)助于問(wèn)題解決，甚至?xí)a(chǎn)生一種示范效應(yīng)，令更多丑陋的人與事跟風(fēng)而上，直至可能腐蝕整個(gè)社會(huì)的審美觀和價(jià)值觀。

　　受眾：“嘔像”泛濫的最大“推手”

　　“鳳姐”、“小月月”事件之所以出現(xiàn)，都是被網(wǎng)民給慣壞了。策劃者、傳播者固然是鬧劇的動(dòng)因所在，可作為受眾，在這場(chǎng)間接性癲癇狂歡中，所扮演的角色也同樣不容小覷，受眾的持續(xù)關(guān)注才是“嘔像”泛濫的最大“推手”。

　　受眾關(guān)注奇聞異事有其合理性，是人性本身的一種體現(xiàn)，但是由于受眾審美意識(shí)多樣化，加上對(duì)主流藝術(shù)文化的審美疲勞，使得受眾在接收網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)，往往集體無(wú)意識(shí)地趨向丑態(tài)文化。受眾作為個(gè)性化集合，在傳播過(guò)程中不具有規(guī)范一致性，審丑運(yùn)動(dòng)常常被視為難得的非主流文化狂歡，但是如果一味迎合受眾的口味，失去對(duì)藝術(shù)的追求，丑的表演就會(huì)流于低俗和無(wú)聊，變成真正的丑。

　　以丑為美是一種病，而如今病的已不僅是頻繁亮相的“嘔像”本身，這種病態(tài)已然殃及媒體和公眾，也正是受眾、媒體、策劃團(tuán)隊(duì)、網(wǎng)絡(luò)紅人的共謀合演，才最終造就了大眾審丑現(xiàn)象的流行。

（責(zé)任編輯：吳雄）