近年來，陳光標(biāo)在扶危濟(jì)困、慈善捐贈(zèng)方面因其慷慨大方，被冠以“中國(guó)首善”之美譽(yù)。但他的高調(diào)慈善引發(fā)全球式的激辯。有人稱他為“裸體慈善”，也有人稱他為“暴力慈善”，還有人認(rèn)為他就是借慈善“作秀”。無論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，哪里有災(zāi)難，哪里就有他的身影；從國(guó)內(nèi)多處災(zāi)區(qū)到臺(tái)灣，爾后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，他一路走來一路捐贈(zèng)。有人戲稱為“陳光標(biāo)滿世界撒錢是否想征服全球？”然而，陳光標(biāo)本人卻認(rèn)為，他希望用高調(diào)慈善刺激富人行善之道。時(shí)下，陳式“裸暴秀”能否推動(dòng)公益慈善的進(jìn)步與發(fā)展，人們褒貶有之，正反難辯。（3月23日 人民網(wǎng)）

　　慈善一般都是與憐憫，同情，大愛等語詞聯(lián)系起來的，而給其加上“暴力”二字，總叫人難以釋懷，之所以將陳光標(biāo)的慈善稱為“暴力慈善”，就是因?yàn)殛愂酱壬铺^高調(diào)，已經(jīng)超出了大眾可承受的心理范圍，前不久云南盈江地震，陳光標(biāo)在給村民每人發(fā)放二百元之后，要求每位村民將錢高高舉起，數(shù)萬張百元鈔票“染紅”村子上空，蔚為壯觀。如此高調(diào)，稱之為“暴力”也未免不可，而陳光標(biāo)也因高調(diào)行善引來了眾人的非議和諸多“口水”，讓人更為驚訝的是，面多眾人為其貼上去的“暴力慈善”標(biāo)簽，他不僅沒有反對(duì)，反而還在公開場(chǎng)合表示：“中國(guó)需要我這樣的‘暴力慈善’來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的慈善進(jìn)步?！?

　　誠(chéng)然，陳光標(biāo)慈善壯舉讓我們每一個(gè)人都心生敬佩之情，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)更多的人參與進(jìn)來，一起為我國(guó)的慈善事業(yè)盡綿薄之力。但我們可以靜下心來仔細(xì)想想，如此高調(diào)的陳式慈善，為何在汶川大地震之后沒有繼續(xù)得到更多的支持，反而引起了諸多非議，其背后深層次的原因是什么？陳光標(biāo)“暴力”式慈善能真正的推動(dòng)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展嗎？筆者認(rèn)為，這種“暴力”式慈善雖然在短期內(nèi)能起到一定的帶頭作用，也能感染一部分人，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，并不能起到實(shí)質(zhì)性的作用。

　　之所以眾人不接受陳光標(biāo)“暴力”式慈善，其根本原因還是我國(guó)依然沒有形成能接受如此高調(diào)行善的文化，沒有文化基礎(chǔ)和文化心理做鋪墊，大家接受類似壯舉很難不說就是在社會(huì)上推廣也將阻礙重重，我國(guó)自古就有做好事不留名的傳統(tǒng)，大家對(duì)默默貢獻(xiàn)之人的尊敬之情更是珍愛有加，當(dāng)這種行為在媒體曝光后，起到的模范作用將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過從一開始就大肆宣揚(yáng)做好事的行為，雷鋒就是一個(gè)鮮活的例子，這種文化也早已深植在人們的心中，相對(duì)于陳光標(biāo)“暴力”式慈善來說，從一開始就沒有迎合這種文化，也很難引起人們心理上的共鳴，大家并不買他的賬。

　　其次，在我國(guó)來說，也并沒有一種英雄主義文化，個(gè)人色彩并不濃厚，而對(duì)于其他一些西方國(guó)家來說，他們崇尚自由，獨(dú)立，英雄主義文化很受歡迎。而我國(guó)強(qiáng)調(diào)的是一種集體主義，一種深厚的共有的民族情感，團(tuán)結(jié)力量共度難關(guān)才是中華民族的寫照。因此，從云南盈江地震到最近日本發(fā)生的9級(jí)特大地震，陳光標(biāo)都出現(xiàn)在了救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，“撒錢”也好救人也罷，國(guó)人除了對(duì)其行為稍加關(guān)注之外，并沒有引起大家的贊同。因?yàn)?，他扮演了一種“救世主”的角色，也給自己抹上了極強(qiáng)的英雄主義色彩，這樣的壯舉并不能得到大家的認(rèn)同，只是“敬佩”而已。

　　由于缺乏接受“暴力”式慈善的文化，陳光標(biāo)“暴力”式慈善并不能從根本上推動(dòng)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，越暴力只能引起大家更強(qiáng)的抵觸心理，失去了群眾基礎(chǔ)，“暴力”式慈善并不能走遠(yuǎn)，而這種極強(qiáng)的英雄主義慈善夭折也非笑談。筆者認(rèn)為，解決中國(guó)慈善事業(yè)的出路問題依然要從慈善文化建設(shè)上著手，而不是大肆宣揚(yáng)帶有“暴力”色彩的慈善，真正需要媒體傳播的是一種憐憫，互助，博愛，同情的慈善文化，而不能僅僅為了吸引眼球就制造各種噱頭，長(zhǎng)此以往，大眾傳媒只能會(huì)把慈善文化帶入一個(gè)誤區(qū)，慈善事業(yè)的發(fā)展將會(huì)無從談起。

　　我們應(yīng)該在媒體上展現(xiàn)更加人性化的東西，給人以鼓舞，給人以前進(jìn)的力量，讓貧苦大眾感受到更多的愛，從本質(zhì)上說是一種更有尊嚴(yán)的生存，而非把慈善演化成一種施舍，這樣的慈善背離了我們的初衷，也是我們不想看到的。歸根結(jié)底，只有當(dāng)慈善文化在社會(huì)各類文化中占有一席之地，大家有了接受各種慈善壯舉的文化基礎(chǔ)和文化心理，慈善事業(yè)才能大踏步的向前邁進(jìn)。而從真正意義上說，我國(guó)需要的更是一種博愛，無私，憐憫，同情的慈善文化，把握住這個(gè)脈搏，我們的慈善事業(yè)才能找到出路，才能有力的促進(jìn)社會(huì)和諧健康的發(fā)展。

（責(zé)任編輯：吳雄）