作者：徐成芳 羅家鋒

內(nèi)容摘要：意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的有機(jī)組成部分和靈魂。當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全既面臨戰(zhàn)略機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，要從根本上確立意識(shí)形態(tài)安全的國(guó)家戰(zhàn)略和正確處理社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)問題的基本原則；持之以恒地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的立論、駁論、攻辯、創(chuàng)新和引領(lǐng)工作；堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，構(gòu)筑先進(jìn)而強(qiáng)大的社會(huì)主義“社會(huì)存在”，切實(shí)把我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全建立在富強(qiáng)、民主、文明、和諧和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)基礎(chǔ)之上。

　　關(guān) 鍵 詞：意識(shí)形態(tài)；安全；問題；中國(guó)

　　作者簡(jiǎn)介：徐成芳、羅家鋒，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

　　意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的有機(jī)組成部分和靈魂。意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和實(shí)踐性特征決定了它是當(dāng)今社會(huì)主義和資本主義兩種制度斗爭(zhēng)的主要陣地①。堅(jiān)定不移地維護(hù)馬克思主義對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位、反對(duì)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想的多元化，在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨提高執(zhí)政能力的根本要求，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體安全的意識(shí)形態(tài)保證。目前中國(guó)意識(shí)形態(tài)總體上是安全的，這是主流。否認(rèn)這個(gè)主流，喪失自信、自我否定，加入“弱化”、“丑化”中國(guó)意識(shí)形態(tài)的“合唱”，是錯(cuò)誤的和有害的。沒有憂患意識(shí)，喪失警惕，盲目樂觀自信，同樣是錯(cuò)誤的和有害的。我們既要看到機(jī)遇又要看到挑戰(zhàn)。不僅要看到資本主義力圖對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行和平演變，更要看到社會(huì)主義的誕生就是對(duì)資本主義挑戰(zhàn)的開始，社會(huì)主義代替資本主義的歷史大趨勢(shì)是不可改變的。必須將維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全上升到自覺的高度，堅(jiān)持重在建設(shè)，形成用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮繁榮健康發(fā)展的局面。

　　一、中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨的機(jī)遇

　　當(dāng)前，維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨三大戰(zhàn)略機(jī)遇：

　　(一)國(guó)際金融危機(jī)打擊了西方意識(shí)形態(tài)的“美譽(yù)”和話語權(quán)

　　以美國(guó)為典型代表的資本主義價(jià)值觀，在蘇東劇變后一度以“勝利者”自居。然而，短短20多年過去后，“勝利者”卻成為全世界的“麻煩制造者”、“災(zāi)難制造者”，“華盛頓共識(shí)”在全世界面前出了丑。2008年源自美國(guó)的國(guó)際金融危機(jī)蔓延至整個(gè)西方世界，資本主義整體實(shí)力出現(xiàn)全面衰退的趨勢(shì)。其政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是消失了、減緩了，而是增多了、加劇了。這場(chǎng)金融危機(jī)“不僅是對(duì)美國(guó)這種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義特別是其中金融霸權(quán)肆意泛濫的絕地‘報(bào)復(fù)’，是對(duì)新自由主義政策、理論的有力清算，更是對(duì)美國(guó)所謂‘民主制度’的根本挑戰(zhàn)”。②這場(chǎng)金融危機(jī)發(fā)生的原因正如馬克思所說：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因，總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)比的是資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！雹邸百Y本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和國(guó)家反危機(jī)的歷程顯示，無論是推行凱恩斯主義還是新自由主義，無論是采取國(guó)家干預(yù)還是自由放任都只能緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)而無法根除危機(jī)，而每一次反經(jīng)濟(jì)危機(jī)的策略措施只能加重資本主義固有的基本矛盾?！雹茉谑澜绶秶鷥?nèi)，是馬克思主義而不是“新自由主義”代表了我們這個(gè)時(shí)代的真理和良知。在資本主義國(guó)家，人們又紛紛捧起了馬克思、恩格斯和列寧的書。風(fēng)光一時(shí)的“歷史終結(jié)論”失靈了，人們對(duì)資本主義價(jià)值觀的“質(zhì)疑”正在代替“盲目崇拜”。世界經(jīng)濟(jì)論壇主席克勞斯·施瓦布(Klaus Schwab)曾說“當(dāng)前形式的資本主義制度不再適合當(dāng)今世界”⑤。美國(guó)著名世界體系分析理論創(chuàng)始人伊曼紐爾·沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein)甚至預(yù)言，資本主義世界體系還有40年—50年的壽命⑥。國(guó)際馬克思大會(huì)主席、法國(guó)巴黎第十大學(xué)教授熱拉爾·杜梅尼爾(Gerard Dumenil)也指出：“我們相信，在未來的10年，在世界范圍內(nèi)將會(huì)有更大的多樣性，美國(guó)的社會(huì)將發(fā)生巨大變化?！雹呖傊?，國(guó)際金融危機(jī)使反思、批判、否定資本主義的聲音高漲，為中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全提供了機(jī)遇，并且這種機(jī)遇不是由于西方意識(shí)形態(tài)策略失誤提供的，而是源于資本主義社會(huì)歷史演變的客觀結(jié)果。

　　(二)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，使中國(guó)對(duì)自己的主流意識(shí)形態(tài)信心增強(qiáng)

　　中國(guó)成功抵御國(guó)際金融危機(jī)的沖擊，在發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退的情況下中國(guó)仍然保持了強(qiáng)勁增長(zhǎng)勢(shì)頭。2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過日本躍居世界第2位，2012年中國(guó)實(shí)際吸引國(guó)際直接投資額首次超過了美國(guó)。中國(guó)的成功是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下取得的。改革開放以來，中國(guó)以“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”⑧這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，來判斷姓“資”姓“社”。意識(shí)形態(tài)方面的思想解放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快地發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快地發(fā)展維護(hù)了中國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)了中國(guó)乃至國(guó)際經(jīng)濟(jì)語境中的馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和影響力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的意義將超出單純的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它不僅意味著社會(huì)主義中國(guó)在蘇東劇變后牢牢地站穩(wěn)了腳跟，而且意味著“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”和社會(huì)主義價(jià)值觀將在國(guó)際社會(huì)和人類發(fā)展方向問題上贏得更大的美譽(yù)度、公信力和發(fā)言權(quán)。從而將進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心，消解對(duì)美國(guó)制度和價(jià)值觀的迷信與追求。事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，已經(jīng)形成并日益鞏固起來的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系具有強(qiáng)大而穩(wěn)定的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。中共十八大鮮明而自信地提出了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信、制度自信”?、?/p>

　　(三)在世界范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，存在大量可供我們利用的矛盾和可以借助的力量

　　許多發(fā)達(dá)國(guó)家盡管價(jià)值觀相近，但是各國(guó)有各國(guó)的利益，并非鐵板一塊。比如，日本正在復(fù)活的軍國(guó)主義就并不被英法德所接受，日本前外相玄葉光一郎為竊取釣魚島的歐洲之行就遭遇了冷板凳。美國(guó)媒體也指出當(dāng)今的日本正在整體右傾，擔(dān)心其制造麻煩。西方會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本熱衷鼓噪的“中國(guó)威脅論”正在演變成實(shí)實(shí)在在的“日本威脅”。因此，存在著中國(guó)與其他西方國(guó)家結(jié)成新的反對(duì)日本軍國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。另外，中國(guó)還可以與西方在反對(duì)宗教極端勢(shì)力、恐怖主義等等共同敵人方面進(jìn)行跨意識(shí)形態(tài)的合作。此外，伊斯蘭教文明與基督教文明的沖突、民族主義與資本主義的矛盾，以及邪教猖獗、信息網(wǎng)絡(luò)攻擊、難民與環(huán)境問題、社會(huì)動(dòng)亂、非法移民等等其他非傳統(tǒng)安全問題的大量存在⑩，需要國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，客觀上也能夠幫助我們分擔(dān)壓力、牽制西方、削弱西方，為我們提供發(fā)展的機(jī)遇。前不久一部侮辱伊斯蘭教先知穆罕穆德的電影，在阿拉伯世界引起一股強(qiáng)大的反美浪潮，就是一個(gè)證明。

二、中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨的主要問題

　　(一)來自外部世界的壓力

　　1.西方意識(shí)形態(tài)聯(lián)合行動(dòng)的壓力。早在19世紀(jì)上半葉，為了對(duì)共產(chǎn)主義“這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了”。(11)“冷戰(zhàn)”時(shí)期，為了對(duì)抗社會(huì)主義，英國(guó)前外交大臣貝文(Ernest Bevin)就主張西方“民主國(guó)家”建立“一種以實(shí)力、金錢和果敢的行動(dòng)來支撐的理解”，“一種西方的精神聯(lián)盟”(12)。這與美國(guó)主張制造“精神壓力”促進(jìn)“和平演變”的辦法是一致的。蘇東劇變證明，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”比軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)封鎖更有效?？梢哉f，“和平演變”是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的既定戰(zhàn)略，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透是“和平演變”的主要手段，蘇東劇變后西方敵對(duì)勢(shì)力把“和平演變”的矛頭主要對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)(13)。西方國(guó)家和私人壟斷資本財(cái)團(tuán)不惜重金，打造自己的學(xué)者、智庫和網(wǎng)站，培育自己的思想理論精英，以學(xué)者和思想家的面目傳遞政府和大財(cái)團(tuán)的聲音，掌控社會(huì)思潮的話語霸權(quán)。各種反對(duì)馬克思主義、反對(duì)社會(huì)主義、贊美資本主義的思潮花樣翻新，通過圖書、雜志、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、會(huì)議、電影等等，大量輸入中國(guó)，與馬克思主義爭(zhēng)奪對(duì)中國(guó)思想文化的指導(dǎo)權(quán)和支配地位。在哲學(xué)問題上，馬克思主義主張把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，而“后現(xiàn)代主義”和“新自由主義”則否定本質(zhì)和規(guī)律的存在。在歷史發(fā)展問題上，馬克思主義揭示社會(huì)主義代替資本主義是客觀規(guī)律，“歷史終結(jié)論”則狂言資本主義代替社會(huì)主義才是規(guī)律，資本主義是人類文明的最高形態(tài)?！摆呁摗?不管是“社會(huì)主義和資本主義雙向趨同論”還是“社會(huì)主義向資本主義單向趨同論”)，都是從根本上鼓吹技術(shù)決定論而否定社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性(14)，甚至別有用心地宣揚(yáng)中國(guó)已經(jīng)不是社會(huì)主義，已經(jīng)資本主義化了。在意識(shí)形態(tài)問題上，馬克思主義揭露資本主義的民主、自由、憲政和意識(shí)形態(tài)的欺騙性與虛偽性，“普世價(jià)值論”則竭力美化資本主義的民主、自由、憲政，宣稱其是值得人類普遍遵循的最終價(jià)值。在社會(huì)主義道路選擇問題上，馬克思主義批判民主社會(huì)主義，指出它不過是改良主義的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，它僅僅把社會(huì)主義看成是一種道德需要，否認(rèn)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性(15)，而民主社會(huì)主義則攻擊科學(xué)社會(huì)主義是“烏托邦”，主張維護(hù)或復(fù)辟資本主義制度，實(shí)行所謂“價(jià)值社會(huì)主義”(16)。目前美國(guó)一些議員和智庫正在推進(jìn)滲透理論研究，希望利用中國(guó)處于社會(huì)矛盾迸發(fā)的轉(zhuǎn)型時(shí)期搞亂中國(guó)，而我們很多人特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部的政治警惕性相對(duì)不足。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)中的較量和斗爭(zhēng)依然是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是非常尖銳的，西方國(guó)家加緊向全世界傳播他們的價(jià)值觀?！?17)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們思想下手?！?18)

　　2.經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)。馬克思指出：“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神資料的生產(chǎn)?！?19)當(dāng)前，資本主義雖然遭遇了嚴(yán)重危機(jī)，但仍然是經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)力量，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)也必將在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成壓力。西方國(guó)家“試圖通過繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大已在世界經(jīng)濟(jì)中獲得的支配地位，并逐步將這種‘經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)’地位轉(zhuǎn)化成為‘政治強(qiáng)勢(shì)’地位，促使作為其意識(shí)形態(tài)核心的價(jià)值觀在更廣泛的地區(qū)得到認(rèn)可，進(jìn)而建立起確保這種價(jià)值體系的政治制度系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了‘新霸權(quán)主義’的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)”(20)。《2011年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)安全態(tài)勢(shì)報(bào)告》指出：2011年美國(guó)以9500多個(gè)IP地址控制中國(guó)境內(nèi)885萬臺(tái)主機(jī)，有3300多個(gè)IP控制境內(nèi)3400多家網(wǎng)站。目的就是傳播自己的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念，以實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾國(guó)“不戰(zhàn)而勝”、政治重構(gòu)的戰(zhàn)略意圖(21)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)的持續(xù)釋放、西方國(guó)家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)和中國(guó)改革開放進(jìn)入深水區(qū)，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全可能面臨更加嚴(yán)峻的形勢(shì)。

　　3.西方議會(huì)民主制度在全球的擴(kuò)展給中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉地區(qū)許多國(guó)家獲得了民族獨(dú)立，打起了社會(huì)主義旗號(hào)，但在20世紀(jì)后半期又紛紛放棄原來的旗幟。西方意識(shí)形態(tài)代言人之一的薩繆爾·亨廷頓(Samuel P. Huntington)美其名曰“第三波”民主化浪潮。柏林墻的倒塌，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，更令西方世界欣喜若狂，認(rèn)為資本主義的“民主化浪潮”也是將中國(guó)最終納入資本主義軌道的重要途徑。西方自由主義意識(shí)形態(tài)思想精英總是通過歡呼多黨制、指導(dǎo)思想多元化，攻擊和詆毀馬克思主義，鼓吹人類意識(shí)形態(tài)將終結(jié)于西方自由主義意識(shí)形態(tài)。

　　(二)來自內(nèi)部的挑戰(zhàn)

　　目前，中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全還面臨著一些內(nèi)部的挑戰(zhàn)：

　　1.“新儒學(xué)”、“新自由主義”、“歷史虛無主義”、“淡化意識(shí)形態(tài)”等思潮與馬克思主義爭(zhēng)奪對(duì)中國(guó)思想文化的指導(dǎo)和支配地位。以新儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)的文化保守主義自稱是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“精華”，是中國(guó)人“安身立命”的“國(guó)學(xué)”，認(rèn)為它“高于黨學(xué)”(指馬克思主義)，可以為中國(guó)現(xiàn)代化提供精神支柱。“新自由主義”、歷史虛無主義等思潮提出否定革命、“告別革命”的主張，認(rèn)為革命只起破壞作用，沒有建設(shè)性意義；倡導(dǎo)殖民化哲學(xué)，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代史是從“以英美為師”的“近代文明主流”走上了“以俄為師的歧路”；宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)沒有資格搞社會(huì)主義，新中國(guó)成立以后搞的不過是小資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義、專制主義。有些人生怕堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)影響外資的引進(jìn)、貿(mào)易的自由和自己官職的升遷，硬將我國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系中基于國(guó)家整體與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、基于外交藝術(shù)的考慮而“淡化意識(shí)形態(tài)”的做法，上升到思想政治取向的高度，并把這種做法“內(nèi)化”為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)政策，并貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中(22)。

　　2.一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論功底膚淺，應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的能力不足。黨的政治路線確定以后，干部是決定一切的。但是，目前有相當(dāng)數(shù)量領(lǐng)導(dǎo)干部雖然也讀了一些馬克思主義著作，但是在頭腦中未生根，未轉(zhuǎn)化為自己的世界觀和方法論。往往滿足講在嘴上、寫在紙上，并沒有建立起堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)和信仰。意識(shí)形態(tài)部門中有些領(lǐng)導(dǎo)干部，缺乏扎實(shí)的馬克思主義理論根底，沒有批判當(dāng)代資本主義的能力。在意識(shí)形態(tài)宣傳內(nèi)容上，只能唯書唯上，簡(jiǎn)單機(jī)械地照抄照搬，或者是熱衷于跟“風(fēng)”和隨大流；在宣傳方式上，脫離生活、脫離實(shí)際、脫離群眾；在宣傳效果上，意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了一定程度的放任自流。有些領(lǐng)導(dǎo)干部只重視GDP，把意識(shí)形態(tài)工作看成是可有可無的“軟任務(wù)”。各類考核指標(biāo)中，只看經(jīng)濟(jì)效益，很少過問思想政治工作和意識(shí)形態(tài)狀況。共產(chǎn)黨人應(yīng)該樹立和遵循的馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中被貶低、嘲弄、侵蝕(23)。

　　3.黨內(nèi)的消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重消解人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨內(nèi)的消極腐敗現(xiàn)象更容易成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)?！奥犉溲杂^其行”是人民群眾辨別干部的最起碼標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前黨政官員的一些腐敗現(xiàn)象，已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重危害了人民群眾的利益，極大地影響了黨員干部在人民群眾中的形象和威信，削弱了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，降低了黨的執(zhí)政能力，使人民群眾對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)失去信心，進(jìn)而在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同上搖擺不定，產(chǎn)生認(rèn)同障礙和逆反情緒，嚴(yán)重影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的公信力、吸引力和凝聚力。對(duì)此，胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，決定了黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系到人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。”(24)

　　4.高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在一些突出問題，關(guān)乎能否堅(jiān)持社會(huì)主義方向。教育具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和前瞻性。在科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中，高校是為國(guó)家培養(yǎng)高層次人才的學(xué)府，聚集的是來自全國(guó)的優(yōu)秀青年學(xué)子，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)乎國(guó)家的發(fā)展方向。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了一種盲目引進(jìn)、迷信和重用西方文科教材和“洋”學(xué)者、“洋”學(xué)說的現(xiàn)象。一些學(xué)校在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的本科生、研究生教育中取消了馬克思主義政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)理論課程，只要求掌握西方政治學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的原版教材；研究生入學(xué)考試只考西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；有些留學(xué)西方、系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“海歸”派人士，沒有經(jīng)過任何馬克思主義的系統(tǒng)教育，就直接被高薪、高位聘請(qǐng)進(jìn)高校教師隊(duì)伍、研究隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。在高校存在輕視馬克思主義理論教育或?qū)σ庾R(shí)形態(tài)采取完全不作為的狀況，甚至有教師在公共政治理論課碩士班上為取悅學(xué)生，居然問學(xué)生想聽正統(tǒng)的還是非正統(tǒng)的政治理論內(nèi)容(25)。

　　5.西方觀念國(guó)內(nèi)化規(guī)模擴(kuò)大、速度加快，對(duì)中國(guó)已經(jīng)產(chǎn)生負(fù)面影響。在改革開放、經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，西方觀念國(guó)內(nèi)化規(guī)模和速度都空前加大了。比如，新自由主義創(chuàng)立于20世紀(jì)二三十年代，對(duì)中國(guó)的影響則主要是改革開放以后。新自由主義“強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，是一個(gè)包含一系列有關(guān)全球秩序和主張貿(mào)易自由化、價(jià)格市場(chǎng)化、私有化觀點(diǎn)的理論和思想體系”(26)，深刻影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)界、政界和學(xué)界。在經(jīng)濟(jì)理論方面，新自由主義主張經(jīng)濟(jì)上“自由放任”，反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的干預(yù)，主張中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制全面私有化、徹底市場(chǎng)化。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在重大原則問題上，把“借鑒”當(dāng)作照搬，用“新自由主義”理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革，主張市場(chǎng)化的最終歸宿就是在中國(guó)搞私有化。學(xué)界也有人主張用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論來“駕馭”中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“三個(gè)否定”，即否定公有制、否定社會(huì)主義和否定國(guó)家干預(yù)。在價(jià)值觀念上，新自由主義意識(shí)形態(tài)提倡個(gè)人利益最大化，導(dǎo)致了中國(guó)官僚主義、貪污腐敗、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義、封建迷信等消極現(xiàn)象抬頭，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響力和導(dǎo)向力削弱。

　　6.社會(huì)階層分化產(chǎn)生了多元的階層意識(shí)，加大了意識(shí)形態(tài)調(diào)控的難度。改革開放前，工人農(nóng)民的地位比較高，改革開放后中國(guó)出現(xiàn)了許多新的社會(huì)階層?！懂?dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》中將“國(guó)家及社會(huì)管理階層”定為“社會(huì)上層”，并指出：“在改革的后十年中，他們則是最積極的參與者和推動(dòng)者，并且是經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大獲益者之一。國(guó)家及社會(huì)管理者階層還是執(zhí)政黨和政府意志的代表和體現(xiàn)。各社會(huì)階層與這一階層之間的關(guān)系——與他們的合作或沖突，轉(zhuǎn)而也表現(xiàn)為對(duì)執(zhí)政黨和政府的支持或不滿?！?27)目前，處于社會(huì)中底層的是工人和農(nóng)民?！爱a(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層中，則有較多的人感到自身利益相對(duì)受損，這些階層在某種程度上對(duì)改革和發(fā)展的目標(biāo)(如共同富裕等)感到懷疑，還有不少人對(duì)某些相關(guān)政策感到不滿，對(duì)未來缺乏信心。由于這些階層的總規(guī)模龐大，所以，他們的這種態(tài)度對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步改革、發(fā)展和穩(wěn)定是不利的?！?28)2007年社會(huì)藍(lán)皮書指出：“收入差距過大、貧富分化”是最突出的三大社會(huì)問題之一。隨著貧富差距不斷拉大，使“共同富?！钡纳鐣?huì)目標(biāo)遭到質(zhì)疑。這一切，又在社會(huì)階層流動(dòng)不暢、社會(huì)結(jié)構(gòu)板結(jié)化趨勢(shì)中被放大，在一定程度上削弱了主流意識(shí)形態(tài)的整合功能，特別是影響部分民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信仰，潛在地引發(fā)政治認(rèn)同危機(jī)。

　　總之，維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨著外部和內(nèi)部?jī)纱蠓矫娴膯栴}。在外部挑戰(zhàn)中，有客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)帶來的，但更多的是西方敵對(duì)勢(shì)力的主觀故意。在內(nèi)部挑戰(zhàn)中，既有本土因素產(chǎn)生的思潮，也有外部思潮的國(guó)內(nèi)化；既存在于社會(huì)，又存在于黨內(nèi)。因此，維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全工作需要引起全黨和全社會(huì)的高度重視。

三、維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的基本途徑

　　目前，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)提出了很多有價(jià)值的維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的方法和途徑，為繼續(xù)深化研究提供了良好借鑒。有學(xué)者指出，“意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它需要我國(guó)在不斷的發(fā)展中，不僅為馬克思主義提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，更要不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義與中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，只有這樣才能維護(hù)好馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的主體地位。”(29)

　　(一)要從根本上確立意識(shí)形態(tài)安全的國(guó)家戰(zhàn)略和正確處理社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)問題的基本原則

　　1.必須確立意識(shí)形態(tài)安全的國(guó)家戰(zhàn)略。黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都有關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略考量，在實(shí)踐中也有大量的維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的機(jī)構(gòu)和平臺(tái)，這為明確制定意識(shí)形態(tài)安全的國(guó)家戰(zhàn)略奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本”(30)，意識(shí)形態(tài)安全戰(zhàn)略是社會(huì)主義國(guó)家安全戰(zhàn)略之魂。制定意識(shí)形態(tài)安全的國(guó)家戰(zhàn)略，有利于形成維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的綜合配套的一體化戰(zhàn)略格局。整合黨政機(jī)關(guān)、新聞媒體、高等學(xué)校、科研院所、藝術(shù)院團(tuán)等等維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略資源，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全的整體戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排，培育一支宏大的高水平的干部隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，發(fā)展維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略文化智庫，打造維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略平臺(tái)，提升維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)意識(shí)形態(tài)危機(jī)進(jìn)行戰(zhàn)略管控，構(gòu)建維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略體系等等，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前和今后我們國(guó)家更加成熟地維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略性選擇。

　　2.堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的唯物主義原則。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?31)“意識(shí)的一切形式和產(chǎn)物不是可以通過精神的批判來消滅的”，而只有“實(shí)際地推翻這一切唯心主義謬論所有產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，才能把它們消滅”(32)。因此，要在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)包括堅(jiān)持公有制主體、實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。只有堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，才能從根本上解決問題。不能脫離經(jīng)濟(jì)建設(shè)去抓意識(shí)形態(tài)工作，意識(shí)形態(tài)要圍繞這個(gè)中心、指導(dǎo)這個(gè)中心。

　　3.堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的辯證法原則。馬克思主義在確認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，具有內(nèi)在規(guī)律和作用機(jī)理。一方面，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有阻滯作用。另一方面，意識(shí)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展具有不同步性，即有時(shí)落后于社會(huì)發(fā)展，這時(shí)表現(xiàn)為舊的意識(shí)形態(tài)不會(huì)立即讓位于新的意識(shí)形態(tài)；有時(shí)又超前于社會(huì)存在，這時(shí)表現(xiàn)為先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的導(dǎo)向與引領(lǐng)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)不是“軟任務(wù)”而是“軟實(shí)力”，要強(qiáng)化而不能弱化，必須用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。

　　4.堅(jiān)持實(shí)事求是原則。馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)性是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)科學(xué)化必須堅(jiān)持實(shí)事求是原則。在思想路線上堅(jiān)持實(shí)事求是能夠確保主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和創(chuàng)新性。在反對(duì)傾向性斗爭(zhēng)時(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是，有“左”就反“左”、有右就反右(33)，可以避免階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化或放棄階級(jí)分析方法的錯(cuò)誤，避免落入西方的“思想陷阱”，有助于劃清學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與政治斗爭(zhēng)的界限。否則，意識(shí)形態(tài)建設(shè)不僅會(huì)偏離科學(xué)理性，而且會(huì)導(dǎo)致思想混亂。

　　(二)影響意識(shí)形態(tài)安全的問題首先要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域加以解決

　　制約意識(shí)形態(tài)安全的因素盡管很多，但是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全首先要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域解決問題，決不能放棄對(duì)意識(shí)形態(tài)主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地的占領(lǐng)，而必須持之以恒地推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的立論、駁論、攻辯、創(chuàng)新和引領(lǐng)工作。

　　1.持之以恒地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)立論工作。在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)，牢固確立馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)理論創(chuàng)新與理論宣傳，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主流意識(shí)形態(tài)地位的立論工作，既是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，也是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的需要。蘇東劇變?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面的根本原因，就是放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在處理“一元化”與“多樣化”這對(duì)矛盾時(shí)犯了錯(cuò)誤。在任何社會(huì)里，社會(huì)意識(shí)可以多樣化，這是社會(huì)意識(shí)充滿活力的表現(xiàn)，但是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)只能“一元化”。西方堅(jiān)持鼓吹自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”與“人類最后一種統(tǒng)治形式”，并因此構(gòu)成“歷史的終結(jié)”。(34)這迫切需要我們響亮地唱“對(duì)臺(tái)戲”。這臺(tái)大戲就是實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)社會(huì)主義原則，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。要克服學(xué)術(shù)理論上的西化傾向，僅從政治上給予批判是不夠的，還需要有針對(duì)性地從學(xué)術(shù)理論上加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題、前沿理論問題、特別是觀點(diǎn)主張存在尖銳分歧和對(duì)立的問題的馬克思主義研究，形成真正科學(xué)的、有充分說明力的馬克思主義研究成果(35)。發(fā)揮主流媒體的骨干作用，堅(jiān)持重在建設(shè)，堅(jiān)持正面教育為主，同時(shí)尊重差異、包容多樣，不斷擴(kuò)大正確思想和正能量的影響力。立論的方式方法應(yīng)該是多種多樣的，要把隱性立論與顯性立論有機(jī)地、巧妙地結(jié)合起來。可以靠依法立論、科學(xué)立論、民主立論，也可以靠吸引力立論、思想解放立論。該放開的放開，該唱響的唱響，該批評(píng)的批評(píng)。通過繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、大眾文化、新聞傳播來駕馭引導(dǎo)社會(huì)思潮，會(huì)收到更好的立論效果。

　　2.持之以恒地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)駁論工作。不破不立，駁論是為立論服務(wù)的。社會(huì)轉(zhuǎn)型期必然也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的活躍期和問題突發(fā)期，更需要揭露和批判與馬克思主義“爭(zhēng)天下”的各類思潮。“鄧小平‘不搞爭(zhēng)論’的思想，是指在國(guó)與國(guó)之間、黨與黨之間不搞無謂的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，要努力向前看”；“是指確定了的政治路線不要爭(zhēng)論”；“對(duì)那些要試驗(yàn)的問題不要搞爭(zhēng)論，但頭腦要保持清醒”；“而對(duì)那些違反四項(xiàng)基本原則的思想必須爭(zhēng)論，要時(shí)時(shí)刻刻與這些思想作斗爭(zhēng)，澄清是非”；“對(duì)于改革開放的方向一定要爭(zhēng)論，防止錯(cuò)誤的思想把我國(guó)改革引向邪路?！?36)不論是新自由主義、民主社會(huì)主義，還是趨同論、普世價(jià)值論等等，“萬變不離其宗，其矛頭都是指向四項(xiàng)基本原則的，核心都是否定四項(xiàng)基本原則。這種斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是中國(guó)應(yīng)該舉什么旗、走什么路，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義還是資本主義化的原則問題”。(37)揭露和批判錯(cuò)誤思潮，是堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是提高公民科學(xué)文化素質(zhì)和政治鑒別力的重大舉措，是調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾防范社會(huì)動(dòng)亂的穩(wěn)定劑。當(dāng)然，在駁論的時(shí)候，也要指出某些思潮中可以批判借鑒為我所用的內(nèi)容。

　　3.持之以恒地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)攻辯工作?！斑M(jìn)攻是最好的防御”這句軍事安全名言，一定意義上也適用于意識(shí)形態(tài)安全。中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全打的主要是防御戰(zhàn)，這與中國(guó)奉行的維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家安全的防御型國(guó)防戰(zhàn)略有關(guān)。我們現(xiàn)在的情況是在防御中有反擊，但是反攻和進(jìn)攻還顯得不足。我們不主動(dòng)挑起意識(shí)形態(tài)的大論戰(zhàn)，但是不能不認(rèn)真應(yīng)對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，因此在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上應(yīng)該抓住一些重大問題，比如西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、日本軍國(guó)主義復(fù)活等等，通過創(chuàng)設(shè)議題進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，擺事實(shí)、講道理，持之以恒地打造常態(tài)化的攻辯平臺(tái)，主動(dòng)發(fā)出中國(guó)的理性之聲。

　　4.持之以恒地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新工作。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全、避免思想危機(jī)的有力杠桿。前蘇共中央總書記安德羅波夫曾經(jīng)對(duì)于蘇聯(lián)晚期的社會(huì)認(rèn)知狀況有過一個(gè)重要判斷：我們不了解我們所生活的這個(gè)社會(huì)。后來這種狀況惡化了：不了解變成了無知，接下來則轉(zhuǎn)化成敵意，在一部分精英中甚至達(dá)到了偏執(zhí)的程度。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒有能夠在工業(yè)化、城市化以及時(shí)代更替的過程中為鞏固蘇聯(lián)社會(huì)、保持政治體系的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而建立一個(gè)新的思想基礎(chǔ)。新一代的領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義現(xiàn)有理論中尋找解決這個(gè)問題的對(duì)策，可那里根本就不可能有現(xiàn)成答案。這在黨的知識(shí)分子當(dāng)中引起了思想危機(jī)(38)。反觀改革開放后的中國(guó)，主流意識(shí)形態(tài)之所以有力量，就在于我們黨創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系以其實(shí)踐成果，不僅在國(guó)際社會(huì)中贏得了話語權(quán)，而且提升了應(yīng)對(duì)各類反馬克思主義思潮挑戰(zhàn)的思想力量。

　　5.持之以恒地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)工作?！袄碚搫?chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，理論宣傳就應(yīng)深入一步?！?39)引領(lǐng)就是掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。首先，是立場(chǎng)引領(lǐng)和方向引領(lǐng)，即在立場(chǎng)和方向上保持穩(wěn)定，不搖擺。做好新形勢(shì)下的理論宣傳工作，最根本、最核心的，就是要牢牢把握正確方向，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針和“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”方針，更好地用黨的理論創(chuàng)新成果統(tǒng)一思想，堅(jiān)定人們的共同理想追求，最大限度地把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下。其次，要做到善于引領(lǐng)，處理好多重辯證關(guān)系：警惕右與防止“左”、意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)和文化多樣發(fā)展、意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、意識(shí)形態(tài)與對(duì)外開放、科學(xué)意識(shí)形態(tài)與非科學(xué)意識(shí)形態(tài)、馬克思主義與反馬克思主義和非馬克思主義思潮的關(guān)系等等。比如，對(duì)“普世價(jià)值”鼓吹者推銷西方資本主義價(jià)值觀、否定社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義基本制度的政治企圖，我們要旗幟鮮明地抵制反對(duì)，因?yàn)檫@是關(guān)系到我們究竟舉什么旗、走什么路的根本方向問題。對(duì)屬于人與自然的關(guān)系、人類生存延續(xù)以及不具有階級(jí)性、政治性的人際關(guān)系，我們應(yīng)實(shí)事求是地承認(rèn)，在這些領(lǐng)域客觀存在某些由人類生理屬性和自然進(jìn)化規(guī)律決定的人類共同需要，以及由此形成的相同或相通的規(guī)則(40)。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)科學(xué)引領(lǐng)。

　　(三)為主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)筑先進(jìn)而強(qiáng)大的社會(huì)主義“社會(huì)存在”

　　在意識(shí)形態(tài)主戰(zhàn)場(chǎng)主陣地著力進(jìn)行維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的頂層設(shè)計(jì)、頂層競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，一刻也不能忽視為主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)筑強(qiáng)大的社會(huì)主義“社會(huì)存在”的基礎(chǔ)性工作，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，切實(shí)把中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全建立在富強(qiáng)、民主、文明、和諧和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)基礎(chǔ)之上。

　　1.解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。要維護(hù)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，基礎(chǔ)性的工作是大力解放和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力。鄧小平曾鮮明指出：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些?！?41)這就需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，積極穩(wěn)妥地堅(jiān)持對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制進(jìn)行改革，堅(jiān)持和完善以公有制為主體多種所有制并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，確保改革和發(fā)展成果由全體人民共享，從而為中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)安全的社會(huì)基礎(chǔ)和民心基礎(chǔ)。中國(guó)自古就有“民亦載舟、民亦覆舟”、“得民心者得天下”等等政治古訓(xùn)。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展建設(shè)，必須把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)置于更加突出的位置。我們?cè)诟母镩_放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，真正做到立黨為公，執(zhí)政為民；真正實(shí)現(xiàn)權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這不但是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的需要，而且是夯實(shí)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的社會(huì)基礎(chǔ)和民心基礎(chǔ)的重大舉措。

　　3.堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，筑牢意識(shí)形態(tài)安全的政治基礎(chǔ)。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，主要是堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)特色的多黨合作和政治協(xié)商制度以及基層民主制度。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全關(guān)鍵在黨，正如鄧小平指出的那樣，中國(guó)如果出事還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。必須加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)，建構(gòu)意識(shí)形態(tài)安全的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)，鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的直接領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；懲治腐敗，加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)；鞏固黨對(duì)國(guó)家政權(quán)和軍隊(duì)的掌控，全面鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位。人民代表大會(huì)制度是保證我國(guó)全體人民當(dāng)家作主的根本政治制度，要更好地落實(shí)憲法規(guī)定的人大及其常委會(huì)的各項(xiàng)職權(quán)，保證其依法充分履行各項(xiàng)職能；要堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，牢牢把握人民政協(xié)團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，積極開展政治協(xié)商，完善民主監(jiān)督機(jī)制，提高參政議政實(shí)效，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的重要作用，帶領(lǐng)社會(huì)各階層同心、同向、同行；基層民主是人民群眾實(shí)行直接民主，依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，增強(qiáng)民主意識(shí)，提高民主素質(zhì)和能力的廣泛實(shí)踐，是社會(huì)主義民主政治發(fā)展生動(dòng)而又直接的基礎(chǔ)性工程，要堅(jiān)決的推進(jìn)，落到實(shí)處。

　　4.發(fā)展和繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，把意識(shí)形態(tài)安全建立在深厚的文化底蘊(yùn)和豐富多彩健康的大眾文化基礎(chǔ)之上。文化是一個(gè)民族的精神血脈、紐帶和家園，是軟實(shí)力的源泉。胡錦濤明確要求：“在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求?！?42)所以，在確保馬克思主義居于指導(dǎo)地位、主體地位之后，我們要?jiǎng)?chuàng)造與此相配合的廣泛的新聞平臺(tái)，健康向上、異彩紛呈的娛樂平臺(tái)，科學(xué)民主、嚴(yán)謹(jǐn)自由的學(xué)術(shù)平臺(tái)，信仰自由、和諧共存的宗教生態(tài)，全面推動(dòng)馬克思主義一元指導(dǎo)思想引領(lǐng)豐富多彩社會(huì)意識(shí)的多元文化格局。毛澤東曾經(jīng)在批評(píng)板起面孔辦報(bào)的做法時(shí)說：報(bào)紙是要有領(lǐng)導(dǎo)的，但是領(lǐng)導(dǎo)要適合客觀情況。群眾愛看，證明領(lǐng)導(dǎo)得好；群眾不愛看，領(lǐng)導(dǎo)就不那么高明吧！他又說：報(bào)上的文章，“短些，短些，再短些”是對(duì)的，“軟些，軟些，再軟些”就要考慮一下。不要太硬了，太硬了人家不愛看，可以把軟和硬兩個(gè)東西統(tǒng)一起來(43)。這其實(shí)也是一個(gè)思想文化宣傳方針，就是要把群眾喜聞樂見與黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把中國(guó)文化和世界文化、大眾文化與主流意識(shí)形態(tài)結(jié)合起來，防止陷入單向度的片面性。當(dāng)前越來越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，搶占文化發(fā)展制高點(diǎn)和國(guó)際輿論話語權(quán)。路透社、美聯(lián)社、法新社等等憑借自己的綜合實(shí)力，新聞網(wǎng)點(diǎn)和記者遍布全球，成為國(guó)際新聞的壟斷者和批發(fā)商，這就為它們包裝、操控、引領(lǐng)國(guó)際輿論提供了便利。在這樣的形勢(shì)下，我們必須利用我國(guó)突飛猛進(jìn)發(fā)展的衛(wèi)星和電視技術(shù)，打造具有國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)和傳播平臺(tái)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

　　5.加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，為意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)提供生態(tài)文明基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界，生態(tài)文明已經(jīng)發(fā)展成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，誰拒絕它誰就是不文明的表現(xiàn)。馬克思很早就尖銳地批判了資本主義生產(chǎn)對(duì)人類生態(tài)環(huán)境的破壞，并把未來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)作為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”(44)。生態(tài)文明是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，生態(tài)文明建設(shè)是為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)提供充分的自然生態(tài)環(huán)境資源，解決將來共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展、按需分配的自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)瓶頸的戰(zhàn)略舉措。與美國(guó)拒絕履行《京都議定書》不同，中國(guó)本著對(duì)中國(guó)人民和全人類負(fù)責(zé)的精神，把生態(tài)文明建設(shè)寫入執(zhí)政黨的中央報(bào)告，把生態(tài)文明建設(shè)的約束性指標(biāo)寫進(jìn)國(guó)家的中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，在國(guó)際上贏得了高度評(píng)價(jià)，也贏得了生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際話語主動(dòng)權(quán)。

　　綜上所述，在世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和思想文化競(jìng)爭(zhēng)更加激烈和頻繁的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家安全中的“生命線”作用日益凸顯。意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的有機(jī)組成部分和靈魂。維護(hù)好中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，對(duì)于促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展進(jìn)步具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

注釋：

　　①田改偉：《試論我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全》，《政治學(xué)研究》，2005年第1期。

　?、诶钌髅鳎骸秶?guó)際金融危機(jī)現(xiàn)狀、趨勢(shì)及對(duì)策的相關(guān)思考》，《馬克思主義研究》，2010年第6期。

　?、邸恶R克思恩格斯文集》，第7卷，第548頁，人民出版社，2009年版。

　?、軕?yīng)宵燕：《主權(quán)債務(wù)危機(jī)是金融資本主義的主要危機(jī)形態(tài)》，《馬克思主義研究》，2011年第7期。

　?、菘藙谒埂な┩卟迹骸顿Y本主義制度不再適合世界》，《德國(guó)金融時(shí)報(bào)》，2012年1月25日。

　?、藿x：《資本主義“危”在何處》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2012年第7期。

　?、咧芩汲桑骸妒澜缃?jīng)濟(jì)危機(jī)與新自由主義學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2010年第6期。

　?、唷多囆∑轿倪x》，第3卷，第372頁，人民出版社，1993年版。

　　⑨《十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，第17頁，人民出版社，2012年版。

　　⑩陸忠偉主編：《非傳統(tǒng)安全論》，第2頁，時(shí)事出版社，2003年版。

　　(11)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第30頁，人民出版社，2009年版。

　　(12)里奇·奧文達(dá)爾：《英語國(guó)家聯(lián)盟》，第68頁，倫敦，1979年版。

　　(13)田改偉：《西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)》，《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》，2008年第2期。

　　(14)辛向陽：《“趨同論”述評(píng)》，《教學(xué)與研究》，1988年第3期。

　　(15)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，博士生思想政治理論課教學(xué)大綱《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》，第108頁，高等教育出版社，2012年版。

　　(16)靳輝明、李崇富：《馬克思主義若干重大問題研究》，第476頁，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版。

　　(17)胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討班上的講話》，《求是》，2003年第13期。

　　(18)胡錦濤：《在十六屆四中全會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話》，http://www.gzswdx.gov.cn/librarynewweb/showcontent.asp? TitleID=29874

　　(19)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第550頁，人民出版社，2009年版。

　　(20)陸忠偉主編：《非傳統(tǒng)安全論》，第332頁，時(shí)事出版社，2003年版。

　　(21)鄭志龍、余麗：《互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)際政治中的“非中性”作用》，《政治學(xué)研究》，2012年第4期。

　　(22)(23)靳輝明、李崇富：《馬克思主義若干重大問題研究》，第476～483頁、第478頁，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版。

　　(24)胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第53頁，人民出版社，2007年版。

　　(25)靳輝明、李崇富：《馬克思主義若干重大問題研究》，第480～481頁，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版。

　　(26)何秉孟主編：《新自由主義評(píng)析》，第3頁，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版。

　　(27)(28)陸學(xué)藝：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》，第19頁、第40頁，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年版。

　　(29)田改偉：《挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——鄧小平意識(shí)形態(tài)安全思想研究》，第191頁，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版。

　　(30)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第62頁，人民出版社，2007年版。

　　(31)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第591頁，人民出版社，2009年版。

　　(32)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第544頁，人民出版社，2009年版。

　　(33)《鄧小平文選》，第2卷，第379頁，人民出版社，1994年版。

　　(34)弗朗西斯·福山：《歷史的終結(jié)及其最后之人》代序，第1頁，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年版。

　　(35)蔣旭東、孟令梅：《“普世價(jià)值”問題學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《政治學(xué)研究》，2008年第5期。

　　(36)田改偉：《挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——鄧小平意識(shí)形態(tài)安全思想研究》，第158～162頁，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版。

　　(37)周新成：《為什么說四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本》，《學(xué)習(xí)論壇》，2009年第6期。

　　(38)馮紹雷：《關(guān)于蘇聯(lián)解體問題的國(guó)外學(xué)術(shù)詮釋》，《新華文摘》，2012年第14期。

　　(39)劉云山：《深入推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果宣傳闡釋，為黨的十八大召開營(yíng)造良好思想理論氛圍》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年3月31日。

　　(40)蔣旭東、孟令梅：《“普世價(jià)值”問題學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《政治學(xué)研究》，2008年第5期。

　　(41)《鄧小平文選》，第3卷，第63頁，人民出版社，1993年版。

　　(42)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，《求是》，2011年第21期。

　　(43)《毛澤東傳(1949—1976)》(上)，第633～634頁，中共中央文獻(xiàn)研究室編，中央文獻(xiàn)出版社，2003年版。

　　(44)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第185頁，人民出版社，2009年版。