黨中央有關(guān)部門的數(shù)次文件都評(píng)析了西方普世價(jià)值觀和憲政觀思潮。通過(guò)馬克思主義學(xué)界和黨的文件的有力評(píng)析，使廣大干部群眾清楚地認(rèn)識(shí)到，必須加強(qiáng)以馬克思主義為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以及“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”核心價(jià)值觀的培育和理論建設(shè)。

　　在紀(jì)念改革開放30周年的時(shí)候，我們記述和刊發(fā)了中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展最具影響力的30件大事。今年是改革開放40周年，我們?cè)谛薷暮统鋵?shí)的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)述中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展最具影響力的40件大事，以充分反映中國(guó)馬克思主義理論整體發(fā)展的創(chuàng)新性、批判性和建設(shè)性的有機(jī)結(jié)合，以及對(duì)世界馬克思主義理論發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。今后我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義而努力，并積極引領(lǐng)世界馬克思主義理論的科學(xué)發(fā)展。

　　1.黨的十一屆三中全會(huì)召開，提出黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移和社會(huì)主義改革開放思想

　　1978年12月18—22日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議在北京舉行。全會(huì)提出了黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移和社會(huì)主義改革開放思想，開啟了我國(guó)實(shí)行改革開放的新的歷史時(shí)期。全會(huì)糾正了黨在指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，果斷停止以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，指出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一場(chǎng)廣泛、深刻的革命，要求大幅度提高生產(chǎn)力，多方面改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，理順生產(chǎn)、建設(shè)、流通和消費(fèi)關(guān)系以及黨政企關(guān)系，改革經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)營(yíng)管理方法，擴(kuò)大企業(yè)和農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)等基層單位的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，改善企業(yè)管理，克服平均主義和官僚主義，真正實(shí)現(xiàn)按勞分配和責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一。會(huì)議提出進(jìn)行改革試驗(yàn)，在自力更生的基礎(chǔ)上，積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備，開展同世界各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，借鑒國(guó)外有益的管理經(jīng)驗(yàn)和管理方法，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，指導(dǎo)全國(guó)各族人民開始了以改革和創(chuàng)新為主要內(nèi)容的一場(chǎng)新的偉大革命。

　　2.黨的十二大和十二屆三中全會(huì)召開，提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，作出《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

　　1982年9月1—11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。鄧小平在《全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》的開幕詞中第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一嶄新的科學(xué)命題，指出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。十二大報(bào)告提出，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是：團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。到20世紀(jì)末，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總的奮斗目標(biāo)是：在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下，力爭(zhēng)使全國(guó)工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番，即由1980年的7100億元增加到2000年的28000億元左右，使人民的物質(zhì)文化生活達(dá)到小康水平。1984年10月20日，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出，要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)同資本主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，不在于商品經(jīng)濟(jì)是否存在和價(jià)值規(guī)律是否發(fā)揮作用，而在于所有制不同，等等。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺(jué)依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律,是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式和多種經(jīng)營(yíng)方式，絕不是退回到新中國(guó)成立初期的那種社會(huì)主義公有制尚未在城鄉(xiāng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的新民主主義經(jīng)濟(jì)。

　　3.黨的十三大召開，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線

　　1987年10月25日—11月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。會(huì)議提出并較系統(tǒng)地闡述了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論。鄧小平在十三大前夕就指出：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃?！薄糧W(〗《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2008年，第467頁(yè)。〖ZW)〗十三大報(bào)告指出，我國(guó)從1956年生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年的時(shí)間，這期間都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。十三大報(bào)告明確了我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)性質(zhì)和歷史方位，闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征、主要矛盾以及中心任務(wù)，規(guī)定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和各項(xiàng)改革任務(wù)；強(qiáng)調(diào)在近代中國(guó)的具體歷史條件下，不承認(rèn)中國(guó)人民可以不經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，是革命發(fā)展問(wèn)題上的機(jī)械論，是右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源；以為不經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以越過(guò)社會(huì)主義初級(jí)階段，是革命發(fā)展問(wèn)題上的空想論，是“左”傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源。十三大報(bào)告提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論是運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)基本國(guó)情的重大成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要基石，是我們黨制定路線方針政策的基本依據(jù)。

　　4.黨的十四大和十四屆三中全會(huì)召開，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論

　　1992年10月12—18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。會(huì)議在系統(tǒng)地闡明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論和目標(biāo)模式。會(huì)議指出，我們要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化。通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去，并給企業(yè)以壓力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。運(yùn)用市場(chǎng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)信號(hào)反應(yīng)比較靈敏的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的及時(shí)協(xié)調(diào)。同時(shí)也要看到市場(chǎng)有其自身的弱點(diǎn)和消極方面，必須加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。會(huì)議明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制又是和社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展；在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充，兼顧公平與效率；在宏觀調(diào)控上，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。1993年11月14日，十四屆三中會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，進(jìn)一步提出實(shí)行社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架理論。

　　5.黨的十五大召開，把鄧小平理論寫入黨章

　　1997年9月12—18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)決議，首次把鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論稱為鄧小平理論，把鄧小平理論確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，明確規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，指出鄧小平理論是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論?！多囆∑轿倪x（1938—1965）》于1989年8月在全國(guó)公開發(fā)行。《鄧小平文選（1975—1982）》于1983年7月在全國(guó)公開發(fā)行?！多囆∑轿倪x》第三卷于1993年11月在全國(guó)公開發(fā)行。前2卷于1994年再版發(fā)行時(shí)，分別改稱為《鄧小平文選》第一卷、《鄧小平文選》第二卷。1995年9月，《鄧小平文選》（全三卷）線裝本發(fā)行?！多囆∑侥曜V(1975—1997)》《鄧小平年譜(1904—1974)》分別于2004年、2009年出版。

　　6.黨的十六大召開，把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章

　　2000年2月25日，江澤民在廣東考察工作時(shí)指出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。”〖ZW(〗《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第2頁(yè)?！糧W)〗2001年7月1日，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上，江澤民系統(tǒng)地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，指出“三個(gè)代表”的要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的根本要求。2002年11月召開的黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道被確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，并寫進(jìn)黨章?！叭齻€(gè)代表”重要思想初步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是新時(shí)期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，為新時(shí)期黨的建設(shè)指明了方向?！督瓭擅裎倪x》第一、二、三卷主要收錄了江澤民從20世紀(jì)80年代末到21世紀(jì)初的重要著作，2006年8月在全國(guó)發(fā)行。

　　7.黨的十七大召開，把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章

　　2003年8月28日—9月1日，胡錦濤在江西考察工作時(shí)，首次提出“科學(xué)發(fā)展觀”概念，指出“要牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”。2003年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)召開，會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”。2004年3月10日，在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上，胡錦濤對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了闡發(fā)。2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上對(duì)科學(xué)發(fā)展觀首次進(jìn)行了全面而精辟的概括。他指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。2007年10月15—21日，黨的十七大召開，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，并把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，標(biāo)志著科學(xué)發(fā)展觀已成為全黨共識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀的提出和貫徹，有力促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化持續(xù)、快速、健康地向前發(fā)展。2016年9月19日，《胡錦濤文選》第一、二、三卷在全國(guó)發(fā)行。

　　8.黨的十八大和十八屆三中全會(huì)召開，提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

　　2012年11月8—14日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。大會(huì)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。2013年11月9—12日，十八屆三中全會(huì)在北京舉行。全會(huì)聽取和討論了習(xí)近平受中央政治局委托做的工作報(bào)告，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》。全會(huì)指出，要全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程；提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基；強(qiáng)調(diào)全面深化改革必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，確保改革取得成功；號(hào)召全黨同志要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為總書記的黨中央周圍，銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

　　9.黨的十九大召開，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章

　　2017年10月18—24日召開的黨的十九大，首次提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出到21世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞治國(guó)理政發(fā)表了一系列重要講話，先后提出和闡發(fā)“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”“四個(gè)偉大”等許多新思想。黨的十九大報(bào)告指出，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，并寫進(jìn)黨章。2014年10月，《習(xí)近平談治國(guó)理政》出版。2017年11月，《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷）出版。此外，還出版了習(xí)近平若干專題論述的選編書籍。

　　10.中共中央舉行毛澤東同志誕辰紀(jì)念活動(dòng)，出版《毛澤東文集》《毛澤東年譜》

　　改革開放以來(lái)，中共中央在毛澤東誕辰90周年、100周年、110周年、120周年都舉辦了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。1983年12月26日，毛澤東誕辰90周年，時(shí)任中共中央總書記的胡耀邦發(fā)表重要講話。1993年12月26日，紀(jì)念毛澤東誕辰100周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行，時(shí)任中共中央總書記江澤民發(fā)表重要講話。2003年12月26日，中共中央在北京人民大會(huì)堂舉行紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)，時(shí)任中共中央總書記胡錦濤發(fā)表重要講話。2013年12月26日，中共中央在北京人民大會(huì)堂舉行紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)，中共中央總書記習(xí)近平發(fā)表重要講話。習(xí)近平在講話中高度評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和重大歷史功績(jī)，稱他“是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人”〖ZW(〗習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2013年，第1-2頁(yè)。〖ZW)〗。經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，1993年起由中央文獻(xiàn)研究室編輯、人民出版社陸續(xù)出版了《毛澤東文集》。這套文集共8卷，編入《毛澤東選集》1—4卷以外的重要著作803篇，約230萬(wàn)字。選稿起自1921年，迄至1976年。為紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年，中共中央文獻(xiàn)研究室編撰的《毛澤東年譜（1949—1976）》，由中央文獻(xiàn)出版社出版，全書共6卷，近300萬(wàn)字。

　　11.鄧小平發(fā)表《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》講話，提出反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮

　　1979年3月30日，在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平發(fā)表了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話。撥亂反正工作全面開始后，針對(duì)極少數(shù)人打著“民主”“反饑餓”“人權(quán)”和“社會(huì)改革”的幌子，否定社會(huì)主義道路，歪曲無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，攻擊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，曲解毛澤東思想，主張走資本主義道路等資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮有所滋長(zhǎng)的現(xiàn)象，鄧小平提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。闡明了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，及其緣由和重要意義。鄧小平指出，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，其前提是必須在思想上、政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義的生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，對(duì)敵視社會(huì)主義的勢(shì)力是專政，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)是民主，而且是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享有的歷史上最廣泛的民主。沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)只能導(dǎo)致無(wú)政府主義，導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)的瓦解和覆滅。我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。鄧小平提出的“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”與“堅(jiān)持改革開放”一起構(gòu)成黨的基本路線中的“兩個(gè)基本點(diǎn)”，保證了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放沿著社會(huì)主義方向健康地向前發(fā)展。

　　12.鄧小平發(fā)表南方談話，提出社會(huì)主義的本質(zhì)論和第二個(gè)“三個(gè)有利于”思想

　　1992年1月18日—2月21日，鄧小平視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表著名的南方談話，提出社會(huì)主義的本質(zhì)論和“三個(gè)有利于”思想。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。鄧小平指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不屬于社會(huì)主義本質(zhì)的范疇。特區(qū)是社會(huì)主義的，因?yàn)楣兄普?/4。鄧小平提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄糧W(〗《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)?！糧W)〗鄧小平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展才是硬道理，并提出了判斷改革開放成效的“三個(gè)有利于”思想，即“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”〖ZW(〗《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第372頁(yè)。〖ZW)〗。這與鄧小平1987年在《改革的步子要加快》一文中提出改革開放目的思想的“三個(gè)有利于”形成互補(bǔ)，即“總的目的是要有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力”〖ZW(〗《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第241頁(yè)?！糧W)〗。鄧小平強(qiáng)調(diào)說(shuō)：我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。鄧小平南方談話發(fā)表后，在黨內(nèi)外熱烈討論，掀起了社會(huì)主義改革開放新高潮。

　　13.習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰

　　2013年8月19—20日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀；黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。2018年8月21—22日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出，舉旗幟，就是要高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義深入人心、落地生根；指出要做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，特別是要在學(xué)懂弄通做實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上下功夫。要把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；強(qiáng)調(diào)重中之重是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信。

　　14.中共中央作出《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想

　　1981年6月27—29日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議在北京召開，全會(huì)一致通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。《決議》運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，重點(diǎn)而系統(tǒng)地總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨在正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)事求是而且科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位，全面而充分地論述了毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想的偉大意義?！稕Q議》認(rèn)為，毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想主要從新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂?！稕Q議》對(duì)毛澤東思想和毛澤東晚年所犯錯(cuò)誤作了明確區(qū)分，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是我們黨寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)?！稕Q議》確認(rèn)新中國(guó)成立以來(lái)在工業(yè)建設(shè)中取得了重大成就，逐步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件發(fā)生顯著改變，生產(chǎn)水平有了很大提高；城鄉(xiāng)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易都有很大增長(zhǎng)；人民生活比新中國(guó)成立前有了很大的改善；教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展。

　　15.中共中央作出《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》等，闡述社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀

　　1982年，黨的十二大指出，在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。1996年10月，黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，系統(tǒng)闡述社會(huì)主義精神文明的建設(shè)理論、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建社會(huì)主義精神文明的重要性以及要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和增加投入。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，指出馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。2012年11月，黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，集中闡發(fā)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育原則和方法。

　　16.中共中央作出《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》等，啟動(dòng)實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程

　　2004年1月5日，中共中央下發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》。《意見》深刻論述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的功能和作用，進(jìn)一步明確了繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)方針、目標(biāo)和任務(wù)，為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了正確方向，是新世紀(jì)新階段哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文件。《意見》要求，要實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，組織編寫全面反映鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義以及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的教材。要立足新的實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)馬克思、恩格斯、列寧經(jīng)典著作的編譯和研究工作，準(zhǔn)確闡述經(jīng)典著作中的基本觀點(diǎn)。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話,指出在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志；要加快構(gòu)建充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，為繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)提供根本保證。要充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺(tái)的作用，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。

　　17.中共中央作出《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，闡述馬克思主義政黨執(zhí)政能力建設(shè)理論

　　2004年9月19日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，系統(tǒng)提出了馬克思主義政黨執(zhí)政能力建設(shè)理論。2002年11月，黨的十六大第一次把“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)”的任務(wù)正式提到全黨面前。2003年11月24日，中共中央政治局會(huì)議決定，2004年秋天召開的黨的十六屆四中全會(huì)，討論加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題并作出相應(yīng)決定?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》全面系統(tǒng)地總結(jié)了我們黨執(zhí)政55年來(lái)的主要經(jīng)驗(yàn)，深刻闡述了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性、緊迫性，提出了加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)。指出必須提高五種執(zhí)政能力：堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力；堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不斷提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力?！稕Q定》是我們黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的重要綱領(lǐng)。

　　18.中共中央作出《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》等，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論

　　2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，將“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一，首次提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念。2006年10月8—11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大舉措和工作部署等問(wèn)題做了明確論述。《決定》還第一次以黨的文件的形式提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的思想。2017年10月18—24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)從“提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”的角度，對(duì)社會(huì)建設(shè)作出了新的理論闡述和戰(zhàn)略部署，提出完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，形成有效的社會(huì)治理、良好的社會(huì)秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，從而豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵，是對(duì)馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論的新發(fā)展。

　　19.中共中央作出《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》等，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華文化偉大復(fù)興的理論

　　2011年10月15—18日，黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。全會(huì)系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的各項(xiàng)工作；指出堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平先后出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議和文藝工作座談會(huì)、黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)等重要會(huì)議，發(fā)表一系列重要講話；出臺(tái)《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，以及中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二次會(huì)議通過(guò)的《深化文化體制改革實(shí)施方案》等一系列重磅文件，既立場(chǎng)鮮明地糾正了哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域存在的種種不良學(xué)風(fēng)、錯(cuò)誤思潮和傾向，也為中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮搭建起全面系統(tǒng)的工作體系。

　　20.中央決定設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科和成立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，推動(dòng)馬克思主義理論發(fā)展及其教研機(jī)構(gòu)擴(kuò)大

　　2005年5月11日，中共中央宣傳部、教育部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系與教材體系建設(shè)的意見》，提出在一級(jí)學(xué)科中，設(shè)立馬克思主義理論學(xué)科。2005年12月23日，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部下發(fā)《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，確定設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科和所屬五個(gè)二級(jí)學(xué)科：馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育。以后又先后增設(shè)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究和黨的建設(shè)，使馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科所屬二級(jí)學(xué)科達(dá)到七個(gè)。2005年12月26日，經(jīng)中共中央政治局常委會(huì)批準(zhǔn)組建的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院正式成立，并帶動(dòng)全國(guó)高校和社會(huì)科學(xué)研究院陸續(xù)成立馬克思主義學(xué)院、馬克思主義研究院、研究所或研究中心等。2015年10月，中宣部、教育部聯(lián)合印發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》中提出全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院建設(shè)工程。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的設(shè)立、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院的成立和全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院的建設(shè)，對(duì)于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮和發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義。

　　21.《中國(guó)的民主政治建設(shè)》白皮書發(fā)表，發(fā)展社會(huì)主義民主政治理論

　　2005年10月19日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國(guó)的民主政治建設(shè)》白皮書，闡述和發(fā)展了社會(huì)主義民主政治理論。白皮書全文三萬(wàn)多字，分為12個(gè)部分，包括符合國(guó)情的選擇、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、城鄉(xiāng)基層民主、尊重和保障人權(quán)、中國(guó)共產(chǎn)黨民主執(zhí)政、政府民主、司法民主等，全面介紹了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的由來(lái)和中國(guó)實(shí)際，以及保證人民當(dāng)家作主的基本政治制度和主要特征，全面反映了中國(guó)民主政治建設(shè)的歷程、主要成就和蓬勃發(fā)展的形勢(shì)。白皮書指出，中國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)，始終堅(jiān)持以馬克思主義民主理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本原則為指導(dǎo)，同時(shí)具有鮮明的中國(guó)特色。這些特色包括：中國(guó)的民主是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主；中國(guó)的民主是由最廣大人民當(dāng)家作主的民主；中國(guó)的民主是以人民民主專政作為可靠保障的民主；中國(guó)的民主是以民主集中制為根本組織原則和活動(dòng)方式的民主。白皮書認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義民主政治必將越來(lái)越完備，其巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力必將越來(lái)越充分地展現(xiàn)出來(lái)。白皮書是中國(guó)政府首次發(fā)表的關(guān)于民主政治建設(shè)的政府文告，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)理論的新發(fā)展。

　　22.馬克思主義經(jīng)典作家著作選編和新版發(fā)行，推動(dòng)馬克思主義文本和理論研究

　　遵照中共中央的決定，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局選編和新版發(fā)行馬克思主義經(jīng)典作家著作。1995年出版了四卷本的《馬克思恩格斯選集》第二版和四卷本的《列寧選集》第三版；1984—1990年陸續(xù)出版發(fā)行了60卷本的《列寧全集》第二版。1986年編譯局開始編譯《馬克思恩格斯全集》中文第二版，以國(guó)際馬克思恩格斯基金會(huì)正在編撰的《馬克思恩格斯全集》歷史考證版為藍(lán)本，同時(shí)參考德、英、俄等其他版本開展編譯工作。編排為普通著作卷、資本論及其手稿卷、書信卷和筆記卷。其中第一部分（第1至29卷）為著作，第二部分（第30—46卷）為經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿、著作以及資本論及其手稿，第三部分（第47—60卷）為書信，第四部分（61—70卷）為筆記。自1995年開始至2017年3月，一共出版了28卷。精選馬克思和恩格斯各個(gè)時(shí)期代表性重要著作的10卷本《馬克思恩格斯文集》于2009年全部出版?！恶R克思恩格斯選集》第三版也于2012年出版發(fā)行。中文版《列寧全集》迄今為止共出了兩個(gè)正式版本和一個(gè)《列寧全集》第二版增訂版，該版從2010年正式啟動(dòng)，于2017年由人民出版社出版。5卷本《列寧專題文集》于2009年由人民出版社出版。人民出版社還在1995年《列寧選集》第三版基礎(chǔ)上出版了2012年修訂版。

　　23.中共中央批準(zhǔn)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》等出版，展示馬克思主義政黨光輝歷程和理論發(fā)展軌跡

　　經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，中共中央黨史研究室編纂的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(第一卷)由中共黨史出版社于2002年出版。該卷反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨1921—1949年走過(guò)的光輝歷程，共分五編：中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立、黨在大革命時(shí)期、黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、黨在全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、黨在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。2011年中共黨史出版社出版了中共中央黨史研究室編纂的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(第二卷)，記述中國(guó)共產(chǎn)黨從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開這29年的歷史。1991年中共黨史出版社出版了《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》（胡繩主編），該書是中共中央黨史研究室根據(jù)中共中央黨史工作領(lǐng)導(dǎo)小組的決定，為紀(jì)念黨成立70周年而撰寫的。2010年7月，習(xí)近平同志提出編寫《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》的任務(wù)，并在編寫工作啟動(dòng)后親自審定編寫工作方案，作出長(zhǎng)篇重要批示和指導(dǎo)。經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，中共中央黨史研究室編著的《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》由中共黨史出版社、黨建讀物出版社于2016年6月出版發(fā)行。這些著作積極吸收黨史研究最新成果，展現(xiàn)了作為世界上最大的馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨90余年的奮斗歷程、光輝業(yè)績(jī)和思想發(fā)展軌跡，豐富和發(fā)展了馬克思主義的政黨理論。

　　24.中共中央政治局集體學(xué)習(xí)制度化，帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國(guó)化理論

　　1994年12月9日到2002年為止,黨中央邀請(qǐng)學(xué)者專家舉辦各類學(xué)習(xí)講座共12次，江澤民等政治局常委和其他高層領(lǐng)導(dǎo)聽取講座。以胡錦濤為總書記的黨中央，大力推進(jìn)政治局集體學(xué)習(xí)的制度化，為全黨、全社會(huì)作出了表率。2002年12月26日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央政治局開始了第一次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容是學(xué)習(xí)憲法。胡錦濤總書記在主持學(xué)習(xí)活動(dòng)中指出，中央政治局經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為，為了適應(yīng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的需要，為了更好地承擔(dān)起黨和人民所賦予的重任，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)。除了自學(xué)以外，中央政治局還要進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。這要作為一項(xiàng)制度長(zhǎng)期堅(jiān)持。第十六屆中央政治局集體學(xué)習(xí)44次，第十七屆中央政治局集體學(xué)習(xí)33次，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括繁榮和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等。習(xí)近平總書記繼承和推進(jìn)了政治局集體學(xué)習(xí)制度化建設(shè)和多形式發(fā)展。第十八屆中央政治局集體學(xué)習(xí)43次，到2018年9月21日，第十九屆中央政治局集體學(xué)習(xí)8次，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)外馬克思主義思潮、加強(qiáng)黨的政治建設(shè)等。中央政治局集體學(xué)習(xí)制度化有助于決策科學(xué)化與民主化，有利于在全黨、全社會(huì)創(chuàng)造濃厚的學(xué)習(xí)馬克思主義理論的氛圍，促進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。

　　25.中共中央舉行紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)，促進(jìn)馬克思主義理論研究和傳播

　　馬克思1818年5月5日誕生于德國(guó)普魯士王國(guó)的特里爾市，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想家和革命家。2018年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記習(xí)近平在會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向；馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道；我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念；馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器；新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，讓馬克思恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。在此前后，中央電視臺(tái)推出五集《馬克思是對(duì)的》大型通俗理論對(duì)話節(jié)目和兩集專題紀(jì)錄片《不朽的馬克思》，電影譯制片《青年馬克思》的放映，均促進(jìn)全國(guó)各地掀起了關(guān)注、研究和討論馬克思和馬克思主義的熱潮。

　　26.真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，推動(dòng)破除“兩個(gè)凡是”的思想解放

　　1978年5月10日，中共中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》首先刊登了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義公開發(fā)表該文，隨后《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》及全國(guó)絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)的報(bào)紙也轉(zhuǎn)載了這篇文章。該文指出，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐；理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則；革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣；任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就從理論上根本否定了“兩個(gè)凡是”。文章發(fā)表后，立即引起了社會(huì)各界關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。鄧小平對(duì)討論給予了堅(jiān)決的支持，明確指出“兩個(gè)凡是”不是馬列主義毛澤東思想。1978年12月15日，在中央工作會(huì)議閉幕式上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論及其重要意義，并且明確指出，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)召開，全會(huì)確定了解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論，以破除“兩個(gè)凡是”的禁錮為標(biāo)志，成為中國(guó)共產(chǎn)黨繼延安整風(fēng)之后又一次具有深遠(yuǎn)意義的思想解放運(yùn)動(dòng)，從而為重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，推動(dòng)黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正掃清了思想障礙，提供了理論支撐。

　　27.人道主義與異化問(wèn)題討論，提出社會(huì)主義的人道主義思想

　　在1979—1984年這段時(shí)間里，《人民日?qǐng)?bào)》《紅旗》雜志等報(bào)刊、社會(huì)科學(xué)界和文藝界廣泛參與討論人道主義與異化問(wèn)題。這場(chǎng)討論在1983年紀(jì)念馬克思逝世100周年全國(guó)理論討論會(huì)上的爭(zhēng)論中，最具有代表性。以此爭(zhēng)論為背景，胡喬木于1984年1月發(fā)表了《關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題》一文，將討論推向了高潮。該文指出，馬克思主義包含人道主義但不能歸結(jié)為人道主義；“異化”概念是馬克思早期思想中用以批判資本主義的一個(gè)基本范疇，但在馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義以后，他就不再用異化理論說(shuō)明歷史；不能把異化等同于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，也不能把社會(huì)主義的一些消極腐敗現(xiàn)象說(shuō)成社會(huì)主義異化；作為世界觀和歷史觀的資產(chǎn)階級(jí)人道主義，是歷史唯心主義的，而馬克思主義從歷史上的人道主義中所繼承、改造和發(fā)展了的不是作為世界觀和歷史觀的人道主義，而只是作為倫理原則和道德規(guī)范的人道主義；不贊成“馬克思主義的人道主義”提法，主張把我國(guó)社會(huì)制度下實(shí)行的作為倫理原則和道德原則的人道主義，即對(duì)“革命的人道主義”加以繼承和發(fā)展了的人道主義，稱為“社會(huì)主義的人道主義”；強(qiáng)調(diào)要提高認(rèn)識(shí)，自覺(jué)抵制資本主義的精神污染，維護(hù)馬克思主義思想陣地。這對(duì)整個(gè)20世紀(jì)80年代及其以后的學(xué)術(shù)思想與政治都有深刻的影響。

　　28.評(píng)析新自由主義，發(fā)展社會(huì)主義改革開放理論

　　隨著20世紀(jì)70年代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“滯脹”的出現(xiàn)，新自由主義在全球興起，并影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，各種私有化和唯市場(chǎng)化言論甚囂塵上。從20世紀(jì)90年代中期開始，何秉孟、李慎明、胡代光、吳樹青、李其慶、梅榮政、張雷聲、何自力、楊斌、余斌等一批馬克思主義學(xué)者對(duì)其研究的論著相繼出版發(fā)表，批駁新自由主義主張的私有化、唯市場(chǎng)化和完全自由化的謬論，揭示其實(shí)質(zhì)是反映了經(jīng)濟(jì)全球化條件下大壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益需要，指出以“華盛頓共識(shí)”為核心內(nèi)容的新自由主義在全球?qū)嵺`是失敗的，帶來(lái)了蘇東、拉美、美歐、日本等世界主要經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)停滯或各種危機(jī)，而美國(guó)自身的新自由主義實(shí)踐也隨著2007年底爆發(fā)的金融危機(jī)而徹底破產(chǎn)。黨中央有關(guān)部門的數(shù)次文件都評(píng)析了新自由主義思潮。通過(guò)馬克思主義學(xué)界和黨的文件的有力評(píng)析，使廣大干部群眾清楚地認(rèn)識(shí)到必須堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持國(guó)有制為主導(dǎo)、做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)和國(guó)有資本，在充分發(fā)揮市場(chǎng)配置一般經(jīng)濟(jì)資源的基礎(chǔ)性作用或決定性的同時(shí)，要加強(qiáng)包括人大在內(nèi)的國(guó)家調(diào)控，更好地發(fā)揮政府作用，以及獨(dú)立自主和自力更生地對(duì)外開放的重要性，進(jìn)一步明確我國(guó)改革開放的正確方向是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，從而發(fā)展了社會(huì)主義性質(zhì)的改革開放理論。

　　29.評(píng)析民主社會(huì)主義，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論

　　2007年以來(lái)，民主社會(huì)主義思潮泛起，把伯恩施坦主義說(shuō)成馬克思主義的“正統(tǒng)”，提出中國(guó)應(yīng)走以瑞典為代表的“民主社會(huì)主義模式”，鼓吹“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”“中國(guó)特色社會(huì)主義就是民主社會(huì)主義”，主張“重新認(rèn)識(shí)”民主社會(huì)主義、用民主社會(huì)主義“修正”馬克思主義。為認(rèn)清民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)，王偉光、李慎明、李崇富、徐崇溫、周新城、張全景、鄭科揚(yáng)、姜輝、張樹華、辛向陽(yáng)等一批馬克思主義學(xué)者專家發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為民主社會(huì)主義是一種資本主義的改良思潮，在指導(dǎo)思想上主張意識(shí)形態(tài)多元化，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位；在經(jīng)濟(jì)制度上主張私有化，否定公有制的主體地位；在政治制度上，主張西方多黨制和議會(huì)民主，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政；在終極目標(biāo)上，主張資本主義改良，否定資本主義的歷史暫時(shí)性和社會(huì)主義共產(chǎn)主義的歷史必然性。黨中央有關(guān)部門的數(shù)次文件都評(píng)析了民主社會(huì)主義思潮。通過(guò)馬克思主義學(xué)界和黨的文件的有力評(píng)析，使廣大干部群眾認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義同中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義的初級(jí)形態(tài)，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路曲解為民主社會(huì)主義道路或與科學(xué)社會(huì)主義并列的模式，是根本錯(cuò)誤的，決不能讓它誤導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革開放的大業(yè)。

　　30.評(píng)析西方普世價(jià)值觀和憲政觀，發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的理論

　　近十幾年來(lái)，有一種反對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀、主張資產(chǎn)階級(jí)普世價(jià)值觀和憲政觀的思潮興起。所謂普世價(jià)值和憲政觀都有特定的含義和明確的指向，這就是在思想上主張實(shí)行全盤西化、極端個(gè)人主義的“經(jīng)濟(jì)人”論的價(jià)值觀，反對(duì)用馬克思主義的指導(dǎo)地位來(lái)引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，在政治上主張壟斷資產(chǎn)階級(jí)要普世的民主制和多黨制，反對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主集中制。王偉光、李崇富、馮虞章、侯惠勤、劉書林、田心銘、王一程、郝立新、魯品越、陳學(xué)明等一批馬克思主義學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了深刻的分析和批評(píng)，闡述應(yīng)全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、價(jià)值觀和方法論，論證只有馬克思主義關(guān)于自由、平等、民主、公正、人權(quán)、和諧、斗爭(zhēng)等價(jià)值觀才是真正科學(xué)的價(jià)值觀，主張要把馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。黨中央有關(guān)部門的數(shù)次文件都評(píng)析了西方普世價(jià)值觀和憲政觀思潮。通過(guò)馬克思主義學(xué)界和黨的文件的有力評(píng)析，使廣大干部群眾清楚地認(rèn)識(shí)到，必須加強(qiáng)以馬克思主義為靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以及“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”核心價(jià)值觀的培育和理論建設(shè)。

　　31.評(píng)析歷史虛無(wú)主義，發(fā)展歷史唯物主義

　　21世紀(jì)初，歷史虛無(wú)主義有蔓延之勢(shì)，數(shù)典忘祖、崇洋媚外，否定中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；提出否定革命、“告別革命”的主張，認(rèn)為革命只起破壞性作用，沒(méi)有任何建設(shè)性意義；歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定或掩蓋黨代表廣大勞動(dòng)階級(jí)利益的本質(zhì)和主流；提出社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”；宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)沒(méi)有資格搞社會(huì)主義，否定毛澤東時(shí)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就。歷史虛無(wú)主義思潮還通過(guò)個(gè)別修訂的歷史教科書和部分歷史題材的影視劇等形式表現(xiàn)出來(lái)。針對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的流行，沙健孫、李慎明、朱佳木、張海鵬、靳輝明、李文海、龔書鐸、梁柱、田居儉、張順洪等一批馬克思主義學(xué)者運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了針鋒相對(duì)的科學(xué)批判。黨中央有關(guān)部門的數(shù)次文件都評(píng)析了歷史虛無(wú)主義。通過(guò)馬克思主義學(xué)界和黨的文件的有力評(píng)析，使廣大干部群眾清楚地認(rèn)識(shí)到，歷史虛無(wú)主義思潮的思想實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)自由化，思想根源是歷史唯心主義，其從歪曲革命的歷史、社會(huì)主義的歷史和黨的歷史入手，達(dá)到否定黨和社會(huì)主義制度的目的。如果任其泛濫，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的政治后果；必須運(yùn)用客觀史實(shí)和歷史唯物主義對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判，既有利于堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，糾正錯(cuò)誤思潮，又有利于擴(kuò)大馬克思主義的影響，促進(jìn)當(dāng)代歷史唯物主義的發(fā)展。

　　32.學(xué)界發(fā)表《試論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》等文章，率先提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

　　1979年3月，于祖堯發(fā)表《試論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》（《經(jīng)濟(jì)研究參考資料》1979年第3期）一文，首次提出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念和進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的主張。該文沖破蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書關(guān)于“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，指出由于我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況、價(jià)值規(guī)律的客觀要求、全民所有制企業(yè)的獨(dú)立核算等原因，我國(guó)社會(huì)主義應(yīng)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，提出了“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上不能不是一種特殊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，即建立在公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其后，程恩富等在《關(guān)于劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展階段的基本標(biāo)志》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1988年第1期）中提出：“社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建的是多種公有制形式為主體的多元所有制結(jié)構(gòu)。當(dāng)市場(chǎng)體系和市場(chǎng)機(jī)制真正發(fā)育成熟和完善的時(shí)候,這種經(jīng)濟(jì)體制實(shí)質(zhì)上是一種新型的計(jì)劃調(diào)控下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！崩^之，劉國(guó)光在《劉國(guó)光談海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》（《瞭望周刊》1988年3月19日）中提出，海南可以在借鑒經(jīng)濟(jì)特區(qū)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,實(shí)行以國(guó)際市場(chǎng)為導(dǎo)向,在國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。學(xué)界這些前瞻性文章率先提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論。

　　33.學(xué)界率先提出“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”“生態(tài)文明”理論，推動(dòng)“生態(tài)文明建設(shè)”納入“五位一體”總體布局

　　1980年和1983年，許滌新相繼發(fā)表《實(shí)現(xiàn)四化與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（《經(jīng)濟(jì)研究》1980年第11期）、《社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與生態(tài)環(huán)境》（《學(xué)習(xí)與思考》1983年第4期）等文章，提出了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”“生態(tài)效益”等概念。文章從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，提出必須遵守自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，生態(tài)規(guī)律（關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡的規(guī)律）是比較基本的規(guī)律。張薰華在20世紀(jì)80年代初就強(qiáng)調(diào)《資本論》中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，并發(fā)表《試論環(huán)境經(jīng)濟(jì)規(guī)律》（《學(xué)術(shù)月刊》1987年第2期）一文，在解析生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。劉思華在1986年全國(guó)第二次生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)研討會(huì)上首次明確提出“生態(tài)文明”概念，并提出了“社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”的觀點(diǎn)；1989年，劉思華的《理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干問(wèn)題》（廣西人民出版社）一書出版，闡述了物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明三大文明的建設(shè)過(guò)程。這些研究成果對(duì)于社會(huì)主義生態(tài)文明進(jìn)行了理論上的闡述和論證，推動(dòng)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新。黨的十八大報(bào)告提出，“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”，明確了生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成內(nèi)容。

　　34.學(xué)界發(fā)表《產(chǎn)權(quán)理論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》系列文章，探討用馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論研究西方產(chǎn)權(quán)理論

　　程恩富發(fā)表《產(chǎn)權(quán)理論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——十問(wèn)張五常先生》十篇系列文章（《學(xué)習(xí)》雜志1995年第5期開始連載，后合并為四文在《學(xué)術(shù)月刊》刊發(fā)），分別以私有制是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)步單方嗎、公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容嗎、高效率可以脫離公平嗎、以國(guó)有資產(chǎn)換取特權(quán)是正著嗎、“自私人”假設(shè)是唯一合理的經(jīng)濟(jì)分析嗎、對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)變遷能采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度嗎、中國(guó)會(huì)走向資本主義道路嗎、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)已被打得片甲不留嗎、應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的經(jīng)濟(jì)思想里程碑等問(wèn)題，與西方產(chǎn)權(quán)理論的代表者張五常教授展開商榷，闡明馬克思主義科學(xué)的和較系統(tǒng)的產(chǎn)權(quán)理論和企業(yè)理論，并提出初級(jí)階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度=公有主體型產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)+勞動(dòng)主體型分配結(jié)構(gòu)+國(guó)家主導(dǎo)型市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，“三主型制度”體現(xiàn)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度特征，是當(dāng)代解決公有與私有、公平與效率、計(jì)劃與市場(chǎng)三大世界性基本經(jīng)濟(jì)矛盾的最佳模式等創(chuàng)新觀點(diǎn)。文章發(fā)表后，引起用馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論評(píng)析西方產(chǎn)權(quán)理論的討論熱潮，并匯集在《11位知名教授批評(píng)張五?！罚ㄖ袊?guó)經(jīng)濟(jì)出版社2003年出版）一書中。陳岱孫、高鴻業(yè)、吳易風(fēng)、丁冰、顧海良等學(xué)者發(fā)表相關(guān)論著，積極推動(dòng)了馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論及其應(yīng)用的創(chuàng)新性研究。

　　35.學(xué)界發(fā)表《對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問(wèn)題的看法》一文，闡明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系問(wèn)題

　　劉國(guó)光發(fā)表《對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問(wèn)題的看法》（《高校理論戰(zhàn)線》2005年第9期）一文，立即引發(fā)強(qiáng)烈反響，激起了如何處理馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系、如何看待西方經(jīng)濟(jì)理論和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、如何鞏固和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等問(wèn)題的討論，宋濤、衛(wèi)興華、周新城、何干強(qiáng)、顏鵬飛、簡(jiǎn)新華、李建平、胡樂(lè)明、丁堡駿、侯為民等一批馬克思主義學(xué)者認(rèn)同和參與討論。該文指出，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和邊緣化。對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)理論和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有正確的、科學(xué)的態(tài)度。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)是指導(dǎo)、主流，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是參考、借鑒。經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育既是分析工具的教育，也是意識(shí)形態(tài)的教育。所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化，不能排擠馬克思主義，不能同西方經(jīng)濟(jì)理論接軌。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展是以西方理論為指導(dǎo)的說(shuō)法不符合實(shí)際，也會(huì)誤導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展的方向。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究領(lǐng)域，要從教學(xué)方針、教材、研究隊(duì)伍、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等方面克服、解決一些傾向性問(wèn)題，認(rèn)清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值判斷、階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性。教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)崗位要掌握在堅(jiān)定的馬克思主義學(xué)者手里。理論界對(duì)這些問(wèn)題的討論集中收集到《“劉國(guó)光旋風(fēng)”實(shí)錄》（中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2006年版）一書中。通過(guò)討論，進(jìn)一步明確了馬克思主義及其中國(guó)化經(jīng)濟(jì)理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)地位。

　　36.學(xué)界發(fā)表《堅(jiān)持人民民主專政并不輸理》，重溫馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和人民民主專政理論

　　王偉光發(fā)表《堅(jiān)持人民民主專政并不輸理》（《紅旗文稿》2014年第18期）一文，引發(fā)學(xué)界的巨大反響和熱烈討論。文章指出，人民民主專政是中國(guó)特色社會(huì)主義須臾不可離開的法寶。今天，我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時(shí)代，即社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)的主線索，這就決定了國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能熄滅的，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也是不可能熄滅的。在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，人民民主專政是萬(wàn)萬(wàn)不可取消的，必須堅(jiān)持，必須鞏固，必須強(qiáng)大。否則，不足以抵制國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，不足以壓制國(guó)內(nèi)敵對(duì)力量里應(yīng)外合的破壞作用。該文還指出，我國(guó)在鞏固人民民主專政的同時(shí)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義民主。這篇文章是對(duì)馬克思恩格斯國(guó)家學(xué)說(shuō)、中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)歷史決議和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)講話的科學(xué)陳述和說(shuō)明，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的一些原則性問(wèn)題，澄清了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的理論誤區(qū)，并得到中央領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

　　37.學(xué)界提煉“馬學(xué)、西學(xué)、國(guó)學(xué)”關(guān)系，推動(dòng)用馬克思主義指導(dǎo)研究西方思想和中國(guó)傳統(tǒng)思想

　　程恩富發(fā)表《重建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干基本問(wèn)題》（《財(cái)經(jīng)研究》1999年第7期）一文，提出“馬學(xué)為體，西學(xué)為用”，即以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體或基點(diǎn)，科學(xué)借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理顆粒；接著在《理論假設(shè)的分類與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新》（《云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第12期）一文中，提出“體現(xiàn)‘國(guó)情為據(jù)、世情為鑒，馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國(guó)學(xué)為根’綜合創(chuàng)新的時(shí)代精神和科學(xué)理念”；以后又強(qiáng)調(diào)這是總體上適合整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的基本方針和原則，并在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域把“馬學(xué)”定義為中外馬克思主義經(jīng)濟(jì)知識(shí)體系，把“西學(xué)”定義為西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系、把“國(guó)學(xué)”定義為中國(guó)古近代知識(shí)體系中的經(jīng)濟(jì)思想。楊承訓(xùn)在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向》（《人民日?qǐng)?bào)》2004年11月25日）一文中提出：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向是：‘馬學(xué)’為魂，‘中學(xué)’為體，‘西學(xué)’為用?！辈选榜R學(xué)”解釋為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，把“中學(xué)”解釋為中國(guó)化的發(fā)展著的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，“西學(xué)”為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。方克立受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論的影響，并繼承張岱年“綜合創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)思想，提出中國(guó)新文化領(lǐng)域的“馬魂、中體、西用”論（《關(guān)于文化體用問(wèn)題》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2006年第4期）。2015年第5期《毛澤東鄧小平理論研究》刊登一組三篇關(guān)于“馬學(xué)、西學(xué)、國(guó)學(xué)”關(guān)系討論的評(píng)論文章，進(jìn)一步深化了這一重大理論問(wèn)題的研討。

　　38.舉辦世界社會(huì)主義論壇，推動(dòng)世界社會(huì)主義理論交流和發(fā)展

　　自2001年起，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主辦、馬克思主義研究學(xué)部和馬克思主義研究院等協(xié)辦，共召開9屆世界社會(huì)主義論壇，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本等20多個(gè)國(guó)家的100多位國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者專家先后出席。目前已成為全球馬克思主義者深入交流的論壇，世界社會(huì)主義政黨和組織密切理論聯(lián)系的紐帶，中國(guó)特色社會(huì)主義外宣的窗口，以及21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的重要平臺(tái)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的學(xué)術(shù)影響力與引領(lǐng)力。自2005年起，每年出版由李慎明主編、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心組織編寫的《世界社會(huì)主義黃皮書》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社迄今共出版了14部。該書是具有鮮明學(xué)術(shù)色彩和政治立場(chǎng)的世界社會(huì)主義年度跟蹤研究報(bào)告，主要是選取上一年度全國(guó)學(xué)者前沿性和代表性的相關(guān)研究成果結(jié)集出版，對(duì)當(dāng)今世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義思潮、理論、運(yùn)動(dòng)與制度做了大量的、多視角的、深層次的研究，反映了世界社會(huì)主義研究領(lǐng)域的最新發(fā)展和動(dòng)態(tài)，并與由該研究中心主辦的《世界社會(huì)主義研究》雜志、《世界社會(huì)主義研究動(dòng)態(tài)》（內(nèi)參）一起，成為中外馬克思主義研究、中國(guó)特色社會(huì)主義研究和高校思想政治教育理論方面必不可少的參考文獻(xiàn)，有力推動(dòng)了對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和理論的全面跟蹤研究。

　　39.舉辦世界馬克思主義大會(huì)，推動(dòng)中外馬克思主義理論交流和發(fā)展

　　2015年10月10—11日，由北京大學(xué)主辦的首屆世界馬克思主義大會(huì)在北京大學(xué)召開。共有來(lái)自近20個(gè)國(guó)家的400多名國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究學(xué)者和中國(guó)問(wèn)題研究專家參加。大會(huì)以“馬克思主義與人類發(fā)展”為主題，圍繞馬克思主義在世界范圍內(nèi)的交流、傳播與發(fā)展及其在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展中的重要價(jià)值進(jìn)行研討。中外學(xué)者具體分為馬克思主義的起源和發(fā)展、馬克思主義文本研究及其編譯、中國(guó)道路與中國(guó)話語(yǔ)體系、習(xí)近平治國(guó)理政思想與中國(guó)馬克思主義的發(fā)展、馬克思主義與世界文明的未來(lái)走向、馬克思主義與科學(xué)文化、馬克思主義與經(jīng)濟(jì)全球化、馬克思主義與人類命運(yùn)共同體共8個(gè)分論壇展開討論。2018年5月5—6日，第二屆世界馬克思主義大會(huì)在北京大學(xué)舉行。共有來(lái)自世界五大洲的約100位國(guó)際學(xué)者和國(guó)內(nèi)700多位學(xué)者參會(huì)。大會(huì)以“馬克思主義與人類命運(yùn)共同體”為主題，圍繞“紀(jì)念馬克思誕辰200周年”“馬克思主義理論與文本研究”“《馬藏》編纂與研究”“馬克思主義與人類文明進(jìn)步”“馬克思主義與當(dāng)代全球合作和治理”“中國(guó)改革開放40年與中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度和中國(guó)文化”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與當(dāng)代馬克思主義”等議題展開廣泛研討。這兩屆以國(guó)內(nèi)外馬克思主義學(xué)者專家為主的國(guó)際論壇，有力地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論的交流。

　　40.舉辦世界文化論壇，推動(dòng)中外馬克思主義文化理論交流和發(fā)展

　　2015年10月18—19日，首屆世界文化論壇在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部和東方毅拓展文化協(xié)會(huì)主辦，英文期刊《國(guó)際思想評(píng)論》編輯部協(xié)辦，來(lái)自全球十多個(gè)國(guó)家的160余位專家學(xué)者出席。論壇以“當(dāng)代世界文化的先進(jìn)性和多樣化”為主題，深入探討世界廣義文化發(fā)展和各領(lǐng)域的思想文化價(jià)值觀，交流文化與人類命運(yùn)共同

　　體和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，探討如何塑造人類的先進(jìn)文化、如何消除人類文化思想的貧困和不良現(xiàn)象、如何破除新帝國(guó)主義的文化霸權(quán)以及與此相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政治霸權(quán)等。2017年10月16日，第二屆世界文化論壇在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開，以“世界文化多樣性與中國(guó)特色社會(huì)主義文化”為主題，探討如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)代的優(yōu)秀文化，分析經(jīng)濟(jì)文化、政治文化、生態(tài)文化、民族和種族平等文化等理論與現(xiàn)實(shí)。來(lái)自俄羅斯、加拿大、意大利、美國(guó)、英國(guó)、巴西、烏克蘭和中國(guó)等10個(gè)國(guó)家的200多位專家學(xué)者參與本屆論壇。這兩屆論壇發(fā)表的共識(shí)宣言、視頻和綜述在國(guó)際傳播，有力地促進(jìn)了馬克思主義文化理論的發(fā)展。以世界文化論壇為基礎(chǔ)，2018年已創(chuàng)辦《馬克思主義文化研究》集刊，加強(qiáng)世界馬克思主義和左翼文化運(yùn)動(dòng)的歷史、現(xiàn)狀與理論研究。

　　【本文原載《馬克思主義研究》2018年第11期，授權(quán)察網(wǎng)發(fā)布。】