□九雨農

　　近日,知名美食短視頻創(chuàng)作者李子柒,因被寫入小學語文試卷中,引發(fā)輿論熱議。
　　首先來回顧一下事情的經過。有家長發(fā)現,寧波市海曙區(qū)小學語文期末試卷的作文題給的材料之一是“網紅”李子柒的故事。這段材料,除了展示我國傳統(tǒng)田園文化之外,還添加了李子柒粉絲數的介紹。有家長覺得這讓其無法接受,在網絡論壇上吐槽“出卷老師知識淺薄”,還質疑“會不會帶偏孩子的價值觀”。
　　家長的意思很明確,“網紅”文化不登大雅之堂,根本不應該出現在小學期末考試這樣正規(guī)的場合。特別是那句“憑什么讓我孩子了解一個網紅”,字里行間中更是透露出對“網紅”職業(yè)的鄙視和不認同。
　　和這位家長有同樣想法的人,在社會上并不少見。現在“80后”估計都有這樣的經歷,每當我們聽“四大天王”或者周杰倫的歌時,家長總會站出來制止我們。他們覺得聽音樂可以,但得聽莫扎特、貝多芬的經典音樂,周杰倫唱的情情愛愛,會把孩子們教壞。實際上,我們的父輩反對的不是周杰倫,而是他代表的流行音樂文化,這個道理也可以同樣套用在這位聲討出題人的家長身上,他反對的不是李子柒,而是她背后所代表的“網紅”文化。
　　至于反對的理由,家長及其支持者可以找到一大堆。比如,現在有些網紅以低俗為賣點,有些平臺以下流吸引流量。這些現象確實存在,但是個別人的作為不能代表整個行業(yè)的生態(tài)環(huán)境,家長們不能因“一葉障目”,就看不到背后的“泰山”。
　　事實上,從李子柒的故事來看,說她能帶偏孩子的價值觀,恐怕也有點擔憂過度。作為內容行業(yè)的從業(yè)者,不論是有心還是無意,她都走出了一條講好中國文化故事的新路。她本人的經歷其實也很勵志:留守兒童出身,還是孤兒,學歷不高,曾飽嘗生活的艱辛,后來走上視頻創(chuàng)作的道路。為了拍好一條內容,她吃過無數苦頭。而她的付出也得到了官方的認可:先是入選媒體評選的“年度文化傳播人物獎”、“2019十大女性人物”；今年5月,李子柒又被農業(yè)農村部聘為首批中國農民豐收節(jié)推廣大使,和她一起入選的還有袁隆平、申紀蘭、馮驥才等人,足見這個榮譽的分量。
　　人們應該還記得,就在不久前,為了幫助湖北刺激消費重振經濟,一些傳統(tǒng)媒體的主持人乃至基層干部,紛紛攜手網絡主播直播帶貨,收到很好的經濟效益和社會效益。這些都說明,直播行業(yè)里既有亂象,也有正能量,網紅里有品行不端的人,也有品行高尚的人；與其他傳統(tǒng)行業(yè)沒有什么本質不同。既然如此,人們又何必僅憑自己對某行業(yè)的好惡,就對其中的優(yōu)秀從業(yè)者強加排斥呢?
　　家長們是時候正視如今流行文化的積極面了。經典文化與流行文化并不矛盾。揆諸歷史,這兩種文化實際上是可以相互轉化的。我們現在視為國粹的京劇,出現伊始也是以“流行文化”的面目出現的,當時許多人都認為京劇傷風敗俗,對京劇演員進行無情打壓,比如蔑稱他們?yōu)椤皯蜃印?列入“下九流”,其本人和兒孫都無法參與科舉,即便成為“角兒”也不能埋進祖墳。而今,當年遭諷議的藝術卻多成為國粹,成為我們主流文化藝術史中的燦爛篇章。此外,我們引以為傲的唐詩宋詞、元代雜劇、明清小說,亦是彼時“流行文化”的代表,但是這并不影響他們成為文化瑰寶。
　　即使在如今,一些流行文化也得到了社會主流的承認。比如金庸的小說在上世紀七八十年代被視作“禁書”,但隨著時代的發(fā)展,人們逐漸認識到書中所體現的俠義精神,對社會是有積極作用的,一些篇目開始入選語文課本,金庸的名字可以與魯迅、巴金、老舍等人并列,這在以往是不可想象的。周杰倫的歌曲,也是同樣的道理,一些充滿正能量的歌曲進入了校園。這些例子都表明,家長們不妨拋棄過往的偏見,用正確的眼光審視流行文化,畢竟文化本沒有貴賤之分,經典的文化也有消極的一面,流行的文化也有積極的一面。
　　既然流行文化有積極的一面,家長們就要學會“因勢利導”。相對于孩子,家長們的價值觀更為成熟,更容易分辨出流行文化哪些是消極的,哪些是積極的。就像這起事件,小學六年級的孩子,一出生即活在網絡時代。讓他們屏蔽互聯網的影響,一心只讀圣賢書,基本是不可能的。家長也好,老師也罷,與其傳遞給他們網紅是豺狼虎豹的信號,不如引導他們了解哪些網紅是好的、好在哪里,哪些是不好的、為什么不好。只有這樣,孩子才會掌握獨立分辨網絡信息優(yōu)劣的方法,不會被帶偏價值觀。
　　所以,這事討論一下也挺好,家長不必攻擊出題人淺薄,網友也無須指責家長狹隘,討論這道題,是為了讓人們能夠正視流行文化,摒棄對流行文化的偏見。希望這件事過后,家長們能與孩子們一起,發(fā)現流行文化中美的一面,以正直上進的心靈,不斷去認識和擁抱這個日新月異的世界。