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　　面對(duì)嚴(yán)峻的疫情，我們應(yīng)當(dāng)痛定思痛，以提升生態(tài)意識(shí)為先導(dǎo)，以增強(qiáng)生態(tài)情感為紐帶，以倡導(dǎo)生態(tài)行為為發(fā)端，以維護(hù)生態(tài)法制為責(zé)任，推動(dòng)生態(tài)覺悟和生態(tài)素質(zhì)的進(jìn)一步提高，為構(gòu)建人與自然和諧共生的嶄新格局而不懈奮斗。

　　新冠肺炎疫情肆虐著神州大地。這場與買賣、食用野生動(dòng)物有關(guān)的嚴(yán)重疫情警醒人們，有必要重新審視人與自然的關(guān)系以及人的行為方式，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)生態(tài)文明素質(zhì)的提高，讓“人與自然和諧共生”的理念成為廣大民眾的自覺行動(dòng)。

　　莫為浮云遮望眼：疫情促使生態(tài)反思

　　習(xí)近平總書記指出：“這次疫情是對(duì)我國治理體系和能力的一次大考,我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)?！币咔榇偈刮覀儗徱暫头此紝?duì)自然生態(tài)的一些深層認(rèn)識(shí)。

　　首先，思考人與自然之間的關(guān)系。人是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分。自然生態(tài)構(gòu)成了人類自身生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件，是人的“無機(jī)身體”。不論科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展到何種程度，自然界始終是人的對(duì)象化存在物，人與自然互為存在、和諧相處、共榮共生是人與自然的合理辯證關(guān)系。這場疫情無情地告誡人們，一旦人類割裂人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，做出違背自然發(fā)展規(guī)律的事情，必然受到自然的懲罰。人類應(yīng)當(dāng)牢記：人對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。

　　其次，思考大自然生命共同體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人與自然是生命共同體。以生命共同體闡述人與自然的關(guān)系，不僅意味著對(duì)生機(jī)勃勃大自然的贊許和肯定，也蘊(yùn)含著對(duì)大自然充滿敬畏和熱愛的道德情感。自然界的動(dòng)物、植物、微生物同其生存的非生命環(huán)境（大氣、水、土壤），以及生物群落內(nèi)部的不同種群連結(jié)到一起，形成一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的自然生態(tài)系統(tǒng)。這是一個(gè)維持著人類賴以生存的生命支持系統(tǒng)。疫情進(jìn)一步表明，人要想求得生存與發(fā)展，就必須承擔(dān)起愛護(hù)自然、保護(hù)自然的生態(tài)責(zé)任。如果缺失對(duì)大自然生命共同體的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)，那么人類將失去生存與發(fā)展的客觀基礎(chǔ)和前提條件。

　　再次，思考人類在大自然中的道德地位。人與自然和諧共生的重要論述，蘊(yùn)含著人與自然生態(tài)環(huán)境具有同一性。這種同一性意味著，人類道德地對(duì)待自然界就是對(duì)自身善，否則就是對(duì)自身惡。疫情昭示人們：自然界是人本質(zhì)的對(duì)象化。人以善的方式對(duì)待自然，就可以確保自身的生存與發(fā)展；人以惡的方式對(duì)待自然，就一定會(huì)殃及人類自身。人類應(yīng)當(dāng)懂得：人，絕不能以損害自然生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取自身的幸福。

　　最后，反思人類征服與改造自然的能力。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，人們認(rèn)為自己能征服自然、人主宰自然、駕馭自然，可以任由自己達(dá)到征服與改造自然的目的。但是，隨著人類活動(dòng)的擴(kuò)大，洪水肆虐、物種減少、土地荒漠化、臭氧層空洞……特別是這次異常兇險(xiǎn)的疫情，直接威脅著我們的身體健康與生命安全，促使我們不得不重新審視自身改造自然的能力。疫情暴發(fā)啟示人們，在改造自然的過程中，必須樹立人與自然和諧共生的理念，遵循自然規(guī)律，合理利用自然，否則將嚴(yán)重破壞我們賴以生存的地球環(huán)境，人類也將受到大自然的嚴(yán)厲報(bào)復(fù)。

　　撥開云霧見月明：疫情呼喚生態(tài)自覺

　　習(xí)近平總書記指出：“強(qiáng)化公民環(huán)境意識(shí)，把建設(shè)美麗中國化為人民自覺行動(dòng)。”作為生態(tài)危機(jī)的突出表現(xiàn)，新冠肺炎疫情昭示我們，應(yīng)按照構(gòu)建人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)新格局的要求，喚起生態(tài)意識(shí)、生態(tài)情感、生態(tài)行為和生態(tài)法制的覺醒，推動(dòng)形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺。

　　提升生態(tài)意識(shí)。生態(tài)意識(shí)是反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的價(jià)值觀念，表現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)生態(tài)、愛護(hù)環(huán)境、珍惜資源、尊重生命等。如果人們?nèi)鄙偕鷳B(tài)意識(shí)的支撐，生態(tài)文明觀念淡漠，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢就不能從根本上得到遏制?？梢哉f，人們?nèi)狈ι鷳B(tài)意識(shí)、特別是缺乏生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)道德意識(shí)，是現(xiàn)代生態(tài)問題的一個(gè)深層次根源。生態(tài)責(zé)任意識(shí)要求人們具有履行生態(tài)義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。人只有樹立生態(tài)責(zé)任意識(shí)，才能明確對(duì)自然生命共同體的生態(tài)擔(dān)當(dāng)。要讓生態(tài)責(zé)任意識(shí)成為全體民眾共同的價(jià)值追求，需要全社會(huì)樹立生態(tài)道德意識(shí)，使正確的生態(tài)正義感、生態(tài)榮辱感、生態(tài)親和感成為全社會(huì)共同的價(jià)值遵循。此外，還要在全社會(huì)倡導(dǎo)關(guān)愛自然、善待自然、守護(hù)自然、敬畏自然的生態(tài)倫理，促使生態(tài)意識(shí)深入人心。

　　增強(qiáng)生態(tài)情感。生態(tài)情感是人們對(duì)自然生態(tài)親近、熱愛、敬畏、依戀等的生理評(píng)價(jià)和內(nèi)心體驗(yàn)。2015年，在蒼山洱海邊，習(xí)近平總書記深情地指出：“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”這不僅體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展的自然生態(tài)觀，更傳遞出總書記真摯樸實(shí)的生態(tài)情感，為我們在處理人與自然關(guān)系的把握上提供了重要的理論遵循和情感導(dǎo)向。在生態(tài)情感的視域下，人類保護(hù)自然既出于對(duì)自身的考慮，更出于對(duì)自然本身的熱愛。生態(tài)情感使人類在觀念上“有情化”地看待自然生態(tài)，促使人們從根本上熱愛自然、愛護(hù)生態(tài)、尊重生命，平等地對(duì)待地球萬物。這不僅有助于解決當(dāng)前面臨的生態(tài)環(huán)境問題，也有助于從根源上解決人與自然關(guān)系的危機(jī)。現(xiàn)階段，應(yīng)注重加強(qiáng)生態(tài)文明教育、尤其是加強(qiáng)生態(tài)情感教育，讓生態(tài)文明理念深入讓心，不斷增強(qiáng)人們的生態(tài)情感，提高尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的思想自覺和情感自覺。

　　倡導(dǎo)生態(tài)行為。生態(tài)行為是人們在生產(chǎn)、生活、消費(fèi)的過程中推動(dòng)生態(tài)文明進(jìn)步發(fā)展的活動(dòng)。它包括生態(tài)生產(chǎn)行為、生態(tài)生活行為和生態(tài)消費(fèi)行為。生態(tài)生產(chǎn)行為要求在生產(chǎn)中踐行生態(tài)責(zé)任和生態(tài)道德觀念，避免破壞生態(tài)環(huán)境，對(duì)各種自然資源進(jìn)行高質(zhì)量的開發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)生活行為提倡樹立人與自然共生共榮的綠色思維觀念和行為習(xí)慣，以科學(xué)、健康、文明、安全的生活方式實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往和追求。生態(tài)消費(fèi)行為倡導(dǎo)樹立新型的生態(tài)消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的適度、綠色、循環(huán)的節(jié)約式消費(fèi)行為，反對(duì)揮霍鋪張、浮華擺闊的炫耀式消費(fèi)行為，讓民眾的消費(fèi)從異化消費(fèi)走向理性消費(fèi)。當(dāng)前，全社會(huì)尤其應(yīng)以這次疫情為戒，視保護(hù)珍愛野生動(dòng)物為榮，視捕殺食用野生動(dòng)物為恥，杜絕損害生態(tài)、破壞環(huán)境和浪費(fèi)資源的不良行為，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)行為的生態(tài)化。

　　維護(hù)生態(tài)法制。生態(tài)法治是把生態(tài)文明建設(shè)納入法治化的軌道。生態(tài)法治要求公民的有關(guān)行為必須以生態(tài)法治的規(guī)定為底線。作為公民，要強(qiáng)化生態(tài)法治意識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)法治觀念，提高生態(tài)法治素養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重危害，更好地從源頭上預(yù)防和避免危害生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生，以生態(tài)法治的“紅線”守住生態(tài)文明的“綠線”。全社會(huì)要加強(qiáng)生態(tài)法制教育，引導(dǎo)廣大民眾樹立生態(tài)法制思維，更加有效地利用法律武器解決矛盾糾紛、依法維護(hù)自身的合法權(quán)益，嚴(yán)格約束不文明行為，提高依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺性。

　　近代以來，人類活動(dòng)一直圍繞著如何無止境地向大自然索取更多的能源資源以生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財(cái)富、追求更高水準(zhǔn)的生活這一主題，而這是不可持續(xù)的，也是極為有害的。面對(duì)嚴(yán)峻的疫情，我們應(yīng)當(dāng)痛定思痛，以提升生態(tài)意識(shí)為先導(dǎo)，以增強(qiáng)生態(tài)情感為紐帶，以倡導(dǎo)生態(tài)行為為發(fā)端，以維護(hù)生態(tài)法制為責(zé)任，推動(dòng)生態(tài)覺悟和生態(tài)素質(zhì)的進(jìn)一步提高，為構(gòu)建人與自然和諧共生的嶄新格局而不懈奮斗。

　　（作者系中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）