與時俱進不要當(dāng)口號喊，要真正落實到思想和行動上，不能做“不知有漢，無論魏晉”的桃花源中人！

　　——1月8日，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話。

　　“不知有漢，無論魏晉”，出自東晉詩人陶淵明的作品《桃花源記》。意即桃花源人因長期隱居，對外界變化一無所知，記憶還停留在秦時，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。今天這一詞語多被用來形容因長期脫離現(xiàn)實，對社會狀況特別是新生事物一無所知；還可用來形容知識貧乏，學(xué)問淺薄。

　　不能做“不知有漢，無論魏晉”的桃花源中人，不止在今天，在古代同樣是知識分子對自己的要求。對于古代士人來說，他們追尋著的是“修身齊家治國平天下”的理想，接續(xù)著的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的傳統(tǒng)，逃避紅塵、放任自己、安逸度日、不問世事，往往是他們無法習(xí)慣更無法接受的辜負了自己一生所受教誨的行為——因為中國知識分子講，即使窮途末路、即使世道艱難，也要為自己、為他人、為社會尋找光明的出路。

　　所以在他們的人生故事里可以看到，或許有人會因一時的挫折而沮喪，會偶爾寄情于山水尋求心靈的慰藉，但那只是他們?nèi)松鸱托撵`收放的經(jīng)停一站，很少會真是他們最終的歸途。在歷經(jīng)掙扎過也奮斗過的人生中，他們始終不會忘記的是自己的使命——為了家國天下、為守護更多山水田園之間的廣大人民而奉獻。比如南梁的吳均，曾在《與朱元思書》中這樣寫道：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”，感慨做官太累了，還不如放手歸去，沉醉山水，歸隱田園。可他實際是怎樣做的呢？即便在自己被免職、自己為國效勞的忠心一再被打入谷底之時，仍舊堅持著書立說，著《齊春秋》三十卷、注《后漢書》九十卷等，直至去世仍在撰寫《通史》。又如，蘇軾一生三起三落，不斷被貶謫，卻始終盡心盡責(zé)，他說“此心安處是吾鄉(xiāng)”，帶領(lǐng)百姓祈雨治洪、疏通河道、滅蝗除瘟、興學(xué)重教、斷案除弊，是一位不折不扣的“愛民之官”。

　　“不日新者必日退”，要避免成為“不知有漢，無論魏晉”的桃花源中人，必須與時俱進。中華民族在歷史上從沒有停止過求新求進的腳步。“湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”，早在先秦時期就積極推行社會治理的革弊創(chuàng)新。即便在清代閉關(guān)鎖國的情況下，仍出現(xiàn)林則徐這樣能夠“開眼看世界”者，他主持編譯的《四洲志》一書，系統(tǒng)展示了世界各國的地理、歷史、政治情況，為中國人認(rèn)識世界邁出了堅實一步。之后，魏源的《海國圖志》、嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，都為當(dāng)時落后的中國不斷跟上歷史進程、趕上時代步伐作出了貢獻。這種求新求進的動力，就是強大的生命力。

　　現(xiàn)代社會，科技的高度發(fā)展讓時空的概念大不相同，我們得到信息與知識的方式比以前方便得多，但同樣有成為桃花源中人的危險：時代快速發(fā)展、形勢日新月異、知識更新越來越快，稍一放松，就可能陷入“不知有漢，無論魏晉”的境地，被時代遠遠甩在后面。誰落后于時代，誰就會被歷史淘汰，這是每一個黨員干部都必須面對的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記要求全黨同志不能做桃花源中人，正是要求全黨同志要把與時俱進真正落實到思想和行動上，跟上時代步伐，不能身子進了新時代，思想還停留在過去，始終用老觀念、老套路、老辦法看問題、作決策、推工作。而緊跟時代的最好方法就是學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)就是善于進步。

　　我們黨正帶領(lǐng)人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，形勢環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多，絕非安寧和樂的桃花源。這要求我們必須安不忘危、存不忘亡、樂不忘憂，時刻保持警醒，不斷振奮精神，迎接風(fēng)險挑戰(zhàn)。處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，我們要抓好各項工作落實。抓落實就要敢于斗爭、善于斗爭、不能愛惜自己的羽毛，我們務(wù)必時刻提醒自己——不能做桃花源中人！（郝思斯）