【內(nèi)容提要】面臨世界百年未有之大變局，未來(lái)20年直至2050年，社會(huì)主義新中國(guó)是不是仍然處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期呢？從國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展來(lái)看，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。從國(guó)際上看，已經(jīng)具備最主要的客觀條件，具體包括五點(diǎn)：一是2008年以美國(guó)為首的西方世界爆發(fā)國(guó)際金融危機(jī)；二是哪里有壓迫，哪里有剝削，哪里有分化，哪里就有覺(jué)醒、就有反抗、就有斗爭(zhēng)，這是歷史發(fā)展的鐵則；三是蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)和美國(guó)這兩個(gè)不同類別的反面教員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻昭示；四是第四次科技革命已經(jīng)拉開(kāi)帷幕；五是以中國(guó)特色社會(huì)主義為代表的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍在發(fā)展。從國(guó)內(nèi)看，最主要的依據(jù)就是新時(shí)代黨的正確的思想政治路線進(jìn)一步確立。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們這個(gè)大黨大國(guó)就會(huì)在戰(zhàn)略機(jī)遇期有大的作為?！昂推?、發(fā)展、共享”是爭(zhēng)得未來(lái)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的時(shí)代旗幟。

　　【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)略機(jī)遇期 中國(guó)特色社會(huì)主義 和平 發(fā)展 共享

　　【作者簡(jiǎn)介】李慎明（1949- ），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主任、研究員（北京 100732）。

　　黨的十六大報(bào)告指出：“21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！秉h的十七大報(bào)告和十八大報(bào)告大體上維持了黨的十六大報(bào)告的提法。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！?21世紀(jì)頭二十年即將過(guò)去，從整體上說(shuō)，我國(guó)各個(gè)方面的建設(shè)取得了天翻地覆的變化。這說(shuō)明，黨的十六大報(bào)告關(guān)于21世紀(jì)頭20年重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的論述是完全正確的。習(xí)近平在2019年新年賀詞中明確指出,放眼全球，我們正面臨百年未有之大變局。這一判斷十分重要、重大并完全正確。在這百年未有大變局來(lái)臨之際，未來(lái)20年直至2050年，社會(huì)主義新中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)之前的發(fā)展，是不是仍然處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期呢？

　　一、什么是重要戰(zhàn)略機(jī)遇期？

　　不少人現(xiàn)在正在思考黨和國(guó)家的基本理論、宏觀戰(zhàn)略以及未來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇期等眾多問(wèn)題。有人認(rèn)為，未來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇期將更加令人翹首以待；有人認(rèn)為，未來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇期行將結(jié)束；有人認(rèn)為，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，關(guān)鍵是看我們主觀如何應(yīng)對(duì);等等。

　　在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)是不是仍然處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期？在討論這個(gè)問(wèn)題之前，我們有必要重溫毛澤東1936年12月完成的著名軍事和哲學(xué)著作——《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》。毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒(méi)有問(wèn)題的。然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力。軍事家不能超過(guò)物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來(lái)?！边@為我們分析戰(zhàn)略機(jī)遇期提供了方法論指導(dǎo)。

　　黨的十六大報(bào)告中所說(shuō)的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”中的“戰(zhàn)略”，借用的應(yīng)該是軍事術(shù)語(yǔ)，可以說(shuō)，戰(zhàn)略機(jī)遇就是確保戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所必需的一切客觀與主觀條件的總和。黨的十六大所說(shuō)的戰(zhàn)略機(jī)遇期的本意，可能是特指我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的和平建設(shè)時(shí)段。隨著黨的十八大的順利召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新的時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨以新的歷史使命。我們的總?cè)蝿?wù)是在21世紀(jì)中葉中華人民共和國(guó)成立100周年的時(shí)候，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。如果黨的十六大所提的戰(zhàn)略機(jī)遇期的本意是特指保障我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的和平建設(shè)的時(shí)段，隨著我國(guó)國(guó)力的逐漸壯大和世界格局的變化，現(xiàn)在應(yīng)把戰(zhàn)略機(jī)遇期原有的內(nèi)涵擴(kuò)大為確保實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的時(shí)段。

　　在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，我國(guó)是不是仍然處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，這主要取決于國(guó)際及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等業(yè)已存在的客觀條件，同時(shí)，還取決于世界各國(guó)特別是一些主要國(guó)家和地區(qū)尤其是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者主觀指導(dǎo)的能力。中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年以來(lái)，新中國(guó)成立70年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們之所以在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中取得全球矚目的巨大成就，既有客觀條件的形成與具備，更有主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮。之所以用“大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期”，而不用“大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期”的提法，就是旨在說(shuō)明最終成為事實(shí)的戰(zhàn)略機(jī)遇期是客觀自在與主觀努力的高度統(tǒng)一，而絕不是事先就已確定的結(jié)果。最終的結(jié)果既不是守株待兔自然等得，也不是別人廉價(jià)施舍索得，更不是犧牲不應(yīng)犧牲的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益茍得，而是用勤勞、智慧、勇氣奮力拼搏贏得。只要正確充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，即使原有既定的客觀條件向不利方向發(fā)展，但正如毛澤東所說(shuō)：“往往有這種情形，有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，產(chǎn)生于‘再堅(jiān)持一下’的努力之中?！边@進(jìn)一步說(shuō)明，大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期并不是事先就能完全認(rèn)定的，一定的客觀條件具備后，人的因素往往起著決定性的作用。我們不僅要為自己拼力贏得眼前的戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且要為后人的戰(zhàn)略機(jī)遇期打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，絕不能“崽賣爺田心不痛”，也不能“爺吃子孫臉不紅”?！扒叭嗽詷?shù)，后人乘涼”是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的高貴品德。同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)略機(jī)遇期中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)不是固定不變的，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。原有的挑戰(zhàn)，若應(yīng)對(duì)得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)化成機(jī)遇；若應(yīng)對(duì)失當(dāng)，機(jī)遇也可能轉(zhuǎn)化成挑戰(zhàn)。

　　戰(zhàn)略本屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的范疇。毛澤東曾指出：“歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的。我們共產(chǎn)黨人反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不反對(duì)進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗自己的污濁?！币话阏f(shuō)來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)不利于和平建設(shè)，但能打贏特定條件下的戰(zhàn)爭(zhēng)，反倒有利于新的和平建設(shè)戰(zhàn)略機(jī)遇期的形成。抗美援朝就是這樣的正義戰(zhàn)爭(zhēng)的典范。馬克思主義的態(tài)度是，不反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，只反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。比如，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們當(dāng)然會(huì)盡最大的誠(chéng)意努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一祖國(guó)，但如果臺(tái)獨(dú)分子膽敢以任何形式將臺(tái)灣從祖國(guó)分裂出去，我們決不會(huì)放棄使用武力來(lái)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。如果臺(tái)灣當(dāng)局與國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力逼迫我們開(kāi)展上述正義斗爭(zhēng)，這決不是戰(zhàn)略機(jī)遇期的喪失，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，恰恰極可能大大地加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

　　二、我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的國(guó)際客觀條件

　　從國(guó)際上看，我國(guó)仍然處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期已經(jīng)具備最主要的客觀條件，具體如下。

　　1．2008年以美國(guó)為首的西方世界爆發(fā)國(guó)際金融危機(jī)

　　這場(chǎng)危機(jī)是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有這一資本主義社會(huì)基本矛盾的總爆發(fā)，是資本主義經(jīng)濟(jì)、制度和價(jià)值觀念等全面危機(jī)的總爆發(fā)，這場(chǎng)危機(jī)將要延續(xù)數(shù)十年甚至更久；隨著這場(chǎng)危機(jī)的深入發(fā)展，在未來(lái)二三十年內(nèi)也就是說(shuō)21世紀(jì)中葉前后，不僅會(huì)在一些發(fā)展中國(guó)家，還極可能會(huì)在個(gè)別甚至幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家先后引發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大勞動(dòng)人民群眾一場(chǎng)大的社會(huì)革命。當(dāng)然，這絕不排除在這場(chǎng)高潮之后還可能出現(xiàn)新的低潮。目前這場(chǎng)仍在深化的國(guó)際金融危機(jī)正是我們面臨百年未有之大變局的根本依據(jù)所在，也是我們?nèi)匀惶幱诖笥锌蔀橹匾獞?zhàn)略機(jī)遇期的根本依據(jù)所在。這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)的總根源，是資本主義積累多年、積累多次特別是蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)之后，資本放手侵吞勞動(dòng)導(dǎo)致全球范圍內(nèi)貧富兩極急遽分化的必然結(jié)果。資本主義的危機(jī)就是中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義的機(jī)遇。

　　2．哪里有壓迫，哪里有剝削，哪里有分化，哪里就有覺(jué)醒、就有反抗、就有斗爭(zhēng)，這是歷史發(fā)展的鐵則

　　僅從2019年開(kāi)局來(lái)看，全球范圍內(nèi)動(dòng)蕩不已，左翼和馬克思主義思潮仍在繼續(xù)復(fù)興。法國(guó)連續(xù)十多個(gè)周六舉行“黃背心”運(yùn)動(dòng)；德國(guó)8個(gè)機(jī)場(chǎng)同時(shí)罷工，影響22萬(wàn)多名乘客出行，甚至出現(xiàn)效仿法國(guó)的“黃背心”活動(dòng)；美國(guó)洛杉磯爆發(fā)大規(guī)模教師抗議，3萬(wàn)名教師罷課要求漲薪，數(shù)百個(gè)城市爆發(fā)強(qiáng)烈要求性別平等的“女性大游行”；印度包括銀行業(yè)、農(nóng)業(yè)、通訊業(yè)、公共服務(wù)業(yè)等10個(gè)全國(guó)性行業(yè)工會(huì)組織民眾共計(jì)2億人上街參加罷工游行等。2019年2月13日，比利時(shí)工會(huì)舉行大罷工，負(fù)責(zé)空中交通管制的員工也參與罷工，從當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日晚上10點(diǎn)起，所有往返比利時(shí)的航班被暫停24小時(shí)。經(jīng)濟(jì)上即財(cái)富占有和收入分配的兩極分化，必然帶來(lái)思想上、政治上乃至行為上的兩極分化。一邊是全球范圍內(nèi)左翼和馬克思主義思潮的復(fù)興，一邊是極右翼思潮甚至是納粹和軍國(guó)主義思潮的萌動(dòng)。2019年2月，位于倫敦北部海格特公墓的英國(guó)國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物馬克思墓碑兩次遭到破壞，就是極右翼思潮泛起的例證。從一定意義上講，人類社會(huì)發(fā)展是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)，同樣被物理學(xué)中作用與反作用的規(guī)律支配。右翼思潮越淋漓，左翼思潮才能越盡致。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持與發(fā)展，蘇聯(lián)解體、東歐劇變后世界社會(huì)主義的低潮狀況已有所改觀，開(kāi)始朝著人類進(jìn)步事業(yè)方向探索前行。我們還可以斷言，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，上述種種思潮或活動(dòng)直至運(yùn)動(dòng)，無(wú)論以什么面貌出現(xiàn)，其本質(zhì)根源都在于經(jīng)濟(jì)上的兩極分化。目前這些活動(dòng)直至運(yùn)動(dòng)往往僅是自在的階級(jí)階層爭(zhēng)取或維護(hù)眼前經(jīng)濟(jì)權(quán)益甚至是生存權(quán)益的本能的或不自覺(jué)的行為和行動(dòng)，但隨著國(guó)際金融危機(jī)的深化，這些斗爭(zhēng)必然會(huì)朝著政治斗爭(zhēng)等方向深入發(fā)展。

　　3．蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)和美國(guó)這兩個(gè)不同類別的反面教員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻昭示

　　1991年10月5日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的金日成時(shí)說(shuō)：“東歐，蘇聯(lián)的事件從反面教育了我們，壞事變成了好事。問(wèn)題是我們要善于把壞事變成好事，再把這樣的好事變成傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)丟不得祖宗，這個(gè)祖宗就是馬克思主義?！碧K聯(lián)亡黨亡國(guó)無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義難得的反面教員。另外，不斷變換手法、手段而企圖搞亂、搞垮社會(huì)主義中國(guó)的霸權(quán)主義者、強(qiáng)權(quán)政治者即帝國(guó)主義的美國(guó)同樣是中國(guó)特色社會(huì)主義難得的反面教員。唐朝柳宗元在《敵戒》中說(shuō)：“皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國(guó)，兢兢以強(qiáng)；六國(guó)既除，訑訑乃亡。”“敵存滅禍，敵去召過(guò)。有能知此，道大名播?！庇腥苏J(rèn)為，在蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)之后，美國(guó)是沒(méi)有敵人硬找敵人。這一觀點(diǎn)值得商榷。美國(guó)統(tǒng)治者為了增強(qiáng)其內(nèi)部凝聚力，有時(shí)會(huì)故意在外部尋找敵人來(lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，但從根本上說(shuō)，當(dāng)今的美國(guó)本質(zhì)上是誓與世界人民為敵的。

　　我們不是沒(méi)有反面教員卻硬要尋找本質(zhì)上不是反面教員的替代物，而是反面教員自在。僅是正面教育，往往缺乏說(shuō)服力、感染力、蝕骨力、穿透力。中國(guó)特色社會(huì)主義的成長(zhǎng)、壯大，必然需要不同層面的反面教員來(lái)教育。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于汲取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的黨，是一個(gè)勇于推進(jìn)黨的偉大自我革命、敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體病毒的黨。我們黨就是一步一步從總結(jié)血與火的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中逐步成長(zhǎng)壯大起來(lái)的，包括別人的，更有自己的。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)千錘百煉，黨、國(guó)家、人民與社會(huì)主義已是血肉相連、不可分割的四位一體；我們已經(jīng)跨入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)形成并正在發(fā)展壯大，這樣的黨、國(guó)家、人民與社會(huì)主義決不能也絕不會(huì)倒下。

　　4．第四次科技革命已經(jīng)拉開(kāi)帷幕

　　社會(huì)主義絕不是某個(gè)天才頭腦里的偶然發(fā)現(xiàn)。隨著人工智能的急遽發(fā)展，全球范圍內(nèi)的就業(yè)崗位從整體上將會(huì)較快地減少；隨著互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字經(jīng)濟(jì)的革命，絕大多數(shù)人之間的聯(lián)系、交流越來(lái)越便捷、廣泛，他們的“自在”狀態(tài)會(huì)較快地轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾椤睜顟B(tài)；正確理論產(chǎn)生和傳播的速度會(huì)成倍地加速；理論的成熟程度決定運(yùn)動(dòng)的成熟程度。生產(chǎn)資料私有制及其按資分配方式這一狹隘的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不下高速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力。早在1887年，恩格斯就指出：“現(xiàn)在，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高到了這樣的程度，以致市場(chǎng)的任何擴(kuò)大都吸收不了那種過(guò)多的產(chǎn)品，因此生活資料和福利資料的豐富本身成了工商業(yè)停滯、失業(yè)、從而千百萬(wàn)勞動(dòng)者貧困的原因，既然如此，這種制度就是可以被消滅的?！蔽磥?lái)的世界將會(huì)更加認(rèn)真傾聽(tīng)全球范圍內(nèi)絕大多數(shù)人的強(qiáng)烈呼聲，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”這一歷史唯物主義的真理也將會(huì)一再頑強(qiáng)地閃爍著自己的光芒。

　　5．以中國(guó)特色社會(huì)主義為代表的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍在發(fā)展

　　以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，對(duì)黨和國(guó)家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，啃下了不少硬骨頭，闖過(guò)了不少急流險(xiǎn)灘，改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的局面，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。經(jīng)歷蘇聯(lián)解體、東歐劇變的疾風(fēng)暴雨之后，作為世界上既是最大的社會(huì)主義國(guó)家又是最大的發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，與越南、古巴、朝鮮、老撾一道巍然屹立于世界各國(guó)之林，這是國(guó)際政治和世界格局中十分靚麗的風(fēng)景，她以特有的風(fēng)姿昭示著人類的未來(lái)。

　　恩格斯說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)會(huì)為自己開(kāi)辟道路，但是它也必定要經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對(duì)獨(dú)立性的政治運(yùn)動(dòng)的反作用?！币陨衔鍡l，既有全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力，又有生產(chǎn)關(guān)系，既有政治的上層建筑和文化的上層建筑，又有堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這樣的大黨大國(guó)的示范效應(yīng)。它們之間緊密聯(lián)系，相互作用，決定著未來(lái)的發(fā)展方向。這說(shuō)明，我們?nèi)匀惶幱诖笥锌蔀榈闹匾獞?zhàn)略機(jī)遇期中的“大變革、大調(diào)整”的客觀條件已經(jīng)具備，能否贏得大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇中的“大發(fā)展”這一最終結(jié)果，關(guān)鍵在于在今后一些年內(nèi)我們黨和國(guó)家能否正確應(yīng)對(duì)。這也就是毛澤東所說(shuō)的“最主要的原因是‘事在人為’”。

　　三、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們這個(gè)大黨大國(guó)就會(huì)在戰(zhàn)略機(jī)遇期有大的作為

　　從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)仍然處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期最主要的依據(jù)就是新時(shí)代黨的正確的思想政治路線的進(jìn)一步確立。

　　1965年3月4日，毛澤東在會(huì)見(jiàn)巴基斯坦總統(tǒng)阿尤布·汗時(shí)說(shuō)：“最重要的是保證內(nèi)部穩(wěn)定。你只要團(tuán)結(jié)好人民，使人民團(tuán)結(jié)在你的領(lǐng)導(dǎo)下，那就什么也不怕了。如果內(nèi)部發(fā)生問(wèn)題，你就要注意了。蘇聯(lián)就是內(nèi)部發(fā)生問(wèn)題，赫魯曉夫下臺(tái)不是中國(guó)也不是美國(guó)搞顛覆活動(dòng)，而是俄國(guó)人自己把他搞下臺(tái)的?！?1991年10月5日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的金日成時(shí)說(shuō)：“真正要出問(wèn)題，是我們內(nèi)部出問(wèn)題，別人拿我們沒(méi)辦法，美國(guó)也沒(méi)辦法?！薄爸袊?guó)是大國(guó)，也可以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不垮，世界的社會(huì)主義事業(yè)就垮不了?！?1971年8—9月間，毛澤東在總結(jié)與林彪反革命集團(tuán)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。黨的路線正確就有一切，沒(méi)有人可以有人，沒(méi)有槍可以有槍，沒(méi)有政權(quán)可以有政權(quán)。路線不正確，有了也可以丟掉?！币恍┤苏f(shuō)細(xì)節(jié)決定一切。離開(kāi)前提條件，籠統(tǒng)地說(shuō)細(xì)節(jié)決定一切，這值得商榷。從唯物辯證法認(rèn)識(shí)論上講，從根本上說(shuō)，應(yīng)是思想路線決定政治路線，政治路線決定組織路線；應(yīng)是路線決定戰(zhàn)略，戰(zhàn)略決定政策，政策決定策略，策略決定細(xì)節(jié)。以上是從一般規(guī)律而言。從特殊規(guī)律說(shuō)，也有逆勢(shì)而起的反作用，也就是說(shuō)，特定的細(xì)節(jié)在特定的條件下可以起決定性的反作用。但是，這樣的細(xì)節(jié)，應(yīng)是毛澤東所說(shuō)的是“帶全局性的，即對(duì)全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對(duì)全局無(wú)決定意義的一著”。只有帶全局性的一著，才是在貫徹落實(shí)正確的思想政治路線中具有決定意義的細(xì)節(jié)。古巴人民的領(lǐng)袖菲德?tīng)枴たㄋ固亓_說(shuō)，“重要的是戰(zhàn)略”，不是“策略上的細(xì)節(jié)”；“戰(zhàn)略是社會(huì)主義!戰(zhàn)略上國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)，國(guó)家的財(cái)富為人民的利益服務(wù)。這是戰(zhàn)略”。我們每天忙碌的往往是十分煩瑣的日常事務(wù)性工作，有時(shí)也會(huì)有關(guān)鍵性的戰(zhàn)略細(xì)節(jié)隱藏其中。我們首先一定要從戰(zhàn)略上著眼，而不能整天沉浸在日常事務(wù)工作之中，這樣才能捕捉到隱藏在其中的戰(zhàn)略細(xì)節(jié)。我們絕不能以為，一旦在技術(shù)或操作層面有好的主意，一切帶全局性的問(wèn)題、甚至黨、國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)都會(huì)順理成章、一勞永逸地得到解決，從而放棄對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的刻苦學(xué)習(xí)與思考，放棄對(duì)實(shí)際問(wèn)題的深入調(diào)查研究，放棄對(duì)正確的思想政治路線的追尋與錘煉。所以，我們?cè)诜磳?duì)教條主義的同時(shí)，同樣需要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)消極無(wú)為的自然進(jìn)化論。只有毛澤東所說(shuō)的思想政治路線的正確才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)，只有習(xí)近平總書記所說(shuō)的頂層思維頂層設(shè)計(jì)才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)。

　　什么是思想上的路線？就是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，這也就是習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的頂層思維。什么是政治上的路線？就是運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果所制定的適合中國(guó)國(guó)情的路線、方針、政策和策略，等等，這也就是習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的頂層設(shè)計(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，思想上政治上的路線正確是決定一切的這一如鐵如鋼真理的正確。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的根本原因在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自身，在于黨內(nèi)從赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)起直至戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)思想上政治上的路線脫離、背離乃至最終背叛了馬克思主義和最廣大人民群眾的根本利益。

　　當(dāng)今世界，正面臨百年未有之大變局。當(dāng)今中國(guó)，正如習(xí)近平所說(shuō)，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。當(dāng)今世事正紛紛，如何既居安思危，又堅(jiān)定信心，贏得新的大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期呢？

　　毛澤東十分重視抓住解決所有問(wèn)題的“大本大源”問(wèn)題。早在1917年8月，他在致黎錦熙的信中就探討了救國(guó)救民的“大本大源”問(wèn)題。信中說(shuō)：天下紛紛，時(shí)人雖有一些變革主張，但對(duì)救國(guó)之道未找到根本解決辦法。即說(shuō)維新派康有為，也是“徒為華言炫聽(tīng)，并無(wú)一干豎立、枝葉扶疏之妙”，“今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也”。所謂本源，就是“宇宙之真理”。信中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國(guó)之思想。此如大纛一張，萬(wàn)夫走集；雷電一震，陰曀皆開(kāi)，則沛乎不可御矣!” 1920年11月，毛澤東又指出：“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒(méi)有主義，是造不成空氣的……不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！?/span>

　　鄧小平最大的理論貢獻(xiàn)，就是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段基本理論，這是鄧小平理論的思想路線的具體體現(xiàn)。根據(jù)這一思想路線，鄧小平又提出了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線即政治路線。

　　中央領(lǐng)導(dǎo)核心是政治的上層建筑中最為寶貴、最為重要的部分。我們常說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是放入歷史長(zhǎng)時(shí)段中的一般規(guī)律。我們還應(yīng)記住，在一定范圍和一段時(shí)間內(nèi)，在一定條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起決定性的反作用。黨的十八大形成了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，“習(xí)近平總書記校正了黨和國(guó)家前進(jìn)的航向”，使中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)與活力。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政74年垮掉了，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政今年進(jìn)入第70個(gè)年頭。黨的十八大產(chǎn)生了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從一定意義上講，這不僅能確保黨的十六大提出的“21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，而且也為我們黨、國(guó)家和民族爭(zhēng)得發(fā)展的新的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供了最大的機(jī)遇。

　　習(xí)近平高度重視黨的理論的指導(dǎo)作用。他既重視對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持，又重視在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新。他在紀(jì)念改革開(kāi)放40周年大會(huì)上明確指出：“改革開(kāi)放40年來(lái)，我們黨全部理論和實(shí)踐的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？2013年1月5日，習(xí)近平鄭重指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”他還說(shuō)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！绷?xí)近平在2016年“5·17”講話中說(shuō)：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)時(shí)而生。黨的十九大審議并一致通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正式載入黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是把馬克思主義普遍真理與當(dāng)今時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情緊密相結(jié)合的當(dāng)代中國(guó)活的馬克思主義，具有十分鮮明的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)新性和發(fā)展性。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一總題目，其內(nèi)涵既豐厚、博大，又精煉、深刻。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持社會(huì)主義道路和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心及新時(shí)代黨的思想政治路線，也可以用堅(jiān)持“一個(gè)指導(dǎo)”“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”來(lái)概括。堅(jiān)持“一個(gè)指導(dǎo)”即堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“一個(gè)中心”即堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持“兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持社會(huì)主義道路和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，主要體現(xiàn)在文化的上層建筑特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。我們所說(shuō)的馬克思主義，首先是馬克思主義的基本原理。馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，這是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)；馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，是可以根據(jù)具體情況而改變的。我們所說(shuō)的“以馬克思主義為指導(dǎo)”中的“馬克思主義”，是把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)今時(shí)代特征和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的活的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。對(duì)于馬克思主義正確的態(tài)度只能是，堅(jiān)持和發(fā)展并舉，不可偏廢，但不同時(shí)期往往有著不同的值得注意的全局性傾向。在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持或發(fā)展一面時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)；同時(shí)，也要注意，在反對(duì)一種錯(cuò)誤傾向時(shí)，注意可能掩蓋著的另一種錯(cuò)誤傾向。

　　堅(jiān)持以人民為中心，既表現(xiàn)在文化特別是意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀領(lǐng)域，又根本體現(xiàn)著黨和國(guó)家的性質(zhì)與宗旨；既表現(xiàn)在政治的上層建筑領(lǐng)域，又深深植根于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正確理解堅(jiān)持以人民為中心，我們應(yīng)當(dāng)弄清其中的三個(gè)要義：一是以人民為中心中的人民不是一個(gè)抽象而是一個(gè)具體的概念。在不同的歷史時(shí)期，人民有著不同的含義；在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，人民的主體由工人、農(nóng)民和愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子所組成，是指社會(huì)的絕大多數(shù)人。二是為絕大多數(shù)人謀幸福。三是依靠絕大多數(shù)人。為了人民、依靠人民是全心全意為人民服務(wù)宗旨的根本組成，兩者互為目的和手段，相互依存，缺一不可。美國(guó)總統(tǒng)小布什曾多次侈談“為人民服務(wù)”，現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普在其就職典禮上的講話中也頻頻使用“人民”這一詞匯。他談到要“重塑對(duì)全體人民的承諾”，“讓政府由人民做主”，“國(guó)家是為服務(wù)人民而存在的”，等等。但是，他們所講的“人民”的內(nèi)涵與我們黨所說(shuō)的“人民”的內(nèi)涵有著根本性質(zhì)和范圍的不同。堅(jiān)持以人民為中心，與原有的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并不矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是就經(jīng)濟(jì)建設(shè)在各項(xiàng)具體工作中的位置而言；以人民為中心，是就我們各項(xiàng)具體工作包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價(jià)值指向而言。

　　堅(jiān)持社會(huì)主義道路，根本體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這就是在社會(huì)主義初級(jí)階段必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，把讓一部分人先富起來(lái)的經(jīng)濟(jì)政策逐漸轉(zhuǎn)向共享，在中華人民共和國(guó)成立一百周年時(shí)實(shí)現(xiàn)共富。等到進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的共富階段之后，我們所堅(jiān)持的社會(huì)主義道路必然又被賦予新的內(nèi)涵。

　　堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，根本體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，這就是必須堅(jiān)持黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和最高綱領(lǐng)與階段性綱領(lǐng)相統(tǒng)一，堅(jiān)持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，確保黨和政權(quán)在性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和實(shí)現(xiàn)最終綱領(lǐng)上永不變質(zhì)，確保“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”這一根本政治領(lǐng)導(dǎo)體制有力、有效地貫徹落實(shí)。

　　為什么人的問(wèn)題，是根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。堅(jiān)持以人民為中心，是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的唯一目的地，是要到達(dá)的“河的彼岸”；放棄以人民為中心這一根本目的，我們要堅(jiān)持的馬克思主義、社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)就從根本上失去了正義性和合法性；而堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義道路與黨的領(lǐng)導(dǎo)是達(dá)到以人民為中心的根本路徑和根本辦法，是到達(dá)彼岸的“橋和船”。如果只提以人民為中心，放棄馬克思主義為指導(dǎo)、社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)，所謂的以人民為中心，就只能是想像和描繪中的“理想國(guó)”與“烏托邦”。所以，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持社會(huì)主義道路和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是一個(gè)不可分割的完整的統(tǒng)一體，貫穿于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過(guò)程。四者血肉相連，有著相同的質(zhì)的規(guī)定性，并且是要在不發(fā)生較大的局部戰(zhàn)爭(zhēng)情況下堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確方向中，不斷發(fā)展壯大的。

　　1920年9月，毛澤東指出：“無(wú)論什么事有一種‘理論’，沒(méi)有一種‘運(yùn)動(dòng)’繼起，這種理論的目的，是不能實(shí)現(xiàn)出來(lái)的……故現(xiàn)在所缺少的只有實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，而現(xiàn)在最急須的便也只在這實(shí)際的運(yùn)動(dòng)?！绷?xí)近平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。從一定意義上講，治黨就是治吏。思想上政治上的正確路線確定之后，干部就是決定的因素。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)指明航向，今后的關(guān)鍵問(wèn)題在于落實(shí)和怎么落實(shí)。

　　為什么現(xiàn)在有些干部懶政、怠政，為官不為，甚至黨令、政令被阻滯不行？除了一些制度建設(shè)方面的原因外，說(shuō)到底，主要是一些干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出了問(wèn)題。這些人口頭上跟著紅頭文件朗朗背誦，行動(dòng)和內(nèi)心所想?yún)s是完全不一樣的另一套，例如有一些同志實(shí)質(zhì)上僅僅是為著個(gè)人的升遷和小家庭過(guò)好日子而不辭辛勞；制度一旦收緊變嚴(yán)，這些人尋租的原動(dòng)力便會(huì)銳減。習(xí)近平總書記提出的思想建黨、制度治黨，十分重要，完全正確。這兩者有著內(nèi)在高度的統(tǒng)一性，無(wú)疑要緊密結(jié)合，同時(shí)著力推進(jìn)。但是，思想建黨更具前提性、基礎(chǔ)性和根本性。因?yàn)橹贫仁侨酥贫ê蛨?zhí)行的，人還會(huì)修改甚至顛覆制度。所以，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，這才是確保黨和政權(quán)永不變質(zhì)和黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本戰(zhàn)略舉措。在“不忘初心，牢記使命”的教育活動(dòng)中，如何使廣大干部特別是中高級(jí)干部真正有效地讀一點(diǎn)馬克思主義的經(jīng)典著作，把提高各級(jí)干部的理論素養(yǎng)和真正解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題，放到十分突出的位置，就顯得至為重要。

　　毛澤東指出：“代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方?！痹谶@個(gè)世界上我們無(wú)疑是大黨、大國(guó)，但從世界總的力量對(duì)比看，仍是資強(qiáng)社弱。只要我們自己內(nèi)部不出問(wèn)題，即思想政治路線堅(jiān)定正確，別國(guó)、別人則永遠(yuǎn)無(wú)法撼動(dòng)。只要我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義毫不動(dòng)搖，只要我們把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想真正落到實(shí)處，落實(shí)到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地區(qū)和城鄉(xiāng)基層，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)就永遠(yuǎn)處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期。如果我們放棄了馬克思主義和社會(huì)主義，我們不僅會(huì)喪失戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且會(huì)重步蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)之后塵。

　　四、“和平、發(fā)展、共享”是爭(zhēng)得未來(lái)發(fā)展重要機(jī)遇期的時(shí)代旗幟

　　習(xí)近平指出：“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！睙o(wú)論對(duì)當(dāng)代中國(guó)還是當(dāng)代世界，都是這樣。在弄清了我們?cè)诋?dāng)今世界所處的時(shí)代方位之后，認(rèn)真研究這一時(shí)代之中存在的具體而又重大的問(wèn)題，則成為另一項(xiàng)十分重要而又迫切的任務(wù)。

　　1984年10月，鄧小平指出：“國(guó)際上有兩大問(wèn)題非常突出，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是南北問(wèn)題。還有其他許多問(wèn)題，但都不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義?！?1988年12月21日，鄧小平又指出：“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題。和平是有希望的，發(fā)展問(wèn)題還沒(méi)有得到解決。” 1989年11月23日，鄧小平指出：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望?？赡苁且粋€(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開(kāi)始。一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變?！?1990年3月3日，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題，和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重?！睆囊欢ㄒ饬x上講，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)緊緊抓住了和平與發(fā)展這兩個(gè)關(guān)系全局、帶有全球性、戰(zhàn)略性意義的問(wèn)題，才最終確立了鄧小平理論的國(guó)際意義和世界意義。

　　和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題與人類社會(huì)一道跨入21世紀(jì)。2017年5月14日，習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講中明確提出：“從現(xiàn)實(shí)維度看，我們正處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延肆虐。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！?/span>

　　習(xí)近平堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論中關(guān)于“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題”的重大判斷。習(xí)近平總書記立足于中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)這一大黨大國(guó)實(shí)際，洞察人類歷史發(fā)展規(guī)律，放眼當(dāng)今世界發(fā)展現(xiàn)狀，展望未來(lái)世界發(fā)展走向，十分敏銳地捕捉到“和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重”延續(xù)發(fā)酵所必然產(chǎn)生和已經(jīng)產(chǎn)生的結(jié)果，即全球范圍內(nèi)的貧富差距越來(lái)越大等一系列問(wèn)題，及時(shí)提出“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字”這三大關(guān)系全局、帶有全球性、戰(zhàn)略性意義的問(wèn)題。

　　習(xí)近平所說(shuō)的“和平赤字”“發(fā)展赤字”是鄧小平所力求解決的和平與發(fā)展問(wèn)題，而他所說(shuō)的“治理赤字”本質(zhì)上是隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際金融危機(jī)的深化新帶來(lái)的共享問(wèn)題。當(dāng)今世界所面臨的和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題沒(méi)有得到解決，共享這一新出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越突出地?cái)[在世界各國(guó)人民面前。所以，我們完全可以說(shuō)，當(dāng)今世界面臨著亟待解決的“和平、發(fā)展、共享”這三個(gè)重大的全球性問(wèn)題。

　　1．和平問(wèn)題

　　2008年國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，仍未走出低谷，新一輪更大的金融乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍在醞釀與積聚。全球目前正經(jīng)歷著艱難、復(fù)雜多變的時(shí)刻，世界正處于百年以來(lái)的大變局。資本主義霸權(quán)國(guó)家為了走出和轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加緊在一些地區(qū)制造國(guó)際緊張形勢(shì)。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)之后，美國(guó)著名智庫(kù)蘭德公司向國(guó)防部提交了一份評(píng)估報(bào)告，評(píng)估發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)轉(zhuǎn)嫁目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可行性。資本主義歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別是1929年開(kāi)始的資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，使美國(guó)真正走出危機(jī)的不是“羅斯福新政”，而是第二次世界大戰(zhàn)。目前，國(guó)際金融壟斷資本為了維護(hù)美元霸權(quán)和金融化積累機(jī)制，利用其經(jīng)濟(jì)金融、政治文化、科技軍事和規(guī)則規(guī)制等綜合霸權(quán)，配合其時(shí)而加息召喚美元回流、時(shí)而量化寬松放任美元在全球泛濫等金融手段，在全球戰(zhàn)略要地制造地緣政治麻煩和種種事端，在相關(guān)國(guó)家不時(shí)掀起金融經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴，以轉(zhuǎn)嫁其國(guó)內(nèi)危機(jī)、維護(hù)其世界霸權(quán)。同時(shí)，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)有著深深的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)、制度偏見(jiàn)和戰(zhàn)略疑懼，正在發(fā)展的中國(guó)遭遇西方霸權(quán)國(guó)家的遏制、打壓越來(lái)越公開(kāi)、急遽。敘利亞危機(jī)、烏克蘭危機(jī)等地緣政治沖突，已經(jīng)威脅到世界上相關(guān)主要大國(guó)的核心戰(zhàn)略利益，各個(gè)大國(guó)在背后的較量與博弈日益激烈。西方軍事霸權(quán)主義可能抬頭，絕不能排除其日益增長(zhǎng)的戰(zhàn)略冒險(xiǎn)，對(duì)此我們必須高度警惕。

　　2．發(fā)展問(wèn)題

　　經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是大勢(shì)所趨，但迄今為止的經(jīng)濟(jì)全球化仍然主要是由國(guó)際金融資本主導(dǎo)的全球化，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中存在著許多不平等、不公正、不合理的現(xiàn)象。

　　今天的人類社會(huì)創(chuàng)造與積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但是經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件的不平衡不僅存在于多數(shù)國(guó)家與地區(qū)的內(nèi)部，而且存在于不同國(guó)家、不同地區(qū)之間，并且這種貧富差距的擴(kuò)大不僅沒(méi)有停止，而且呈日益擴(kuò)大之勢(shì)。資本的全球流動(dòng)使其獲得了前所未有的權(quán)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和復(fù)雜的社會(huì)與國(guó)際分工體系使得勞動(dòng)者的聯(lián)合遠(yuǎn)比大工業(yè)時(shí)代更為困難。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都存在大量的利益受損者，特別是那些缺乏技術(shù)的藍(lán)領(lǐng)工人。資本回報(bào)率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，更高于勞動(dòng)收入增長(zhǎng)率。

　　世界經(jīng)濟(jì)整體復(fù)蘇還有較長(zhǎng)的路要走，國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域仍然存在很多不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨不少困難，各種貿(mào)易摩擦和保護(hù)主義上升，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入深度調(diào)整期和再平衡期。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)明顯的“逆全球化”的現(xiàn)象。美國(guó)加緊重構(gòu)區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作體系，奧巴馬時(shí)代美國(guó)期待重塑全球經(jīng)貿(mào)規(guī)則，特朗普時(shí)代倡導(dǎo)美國(guó)優(yōu)先的貿(mào)易保護(hù)政策，這實(shí)質(zhì)上仍然是企圖繼續(xù)主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)貿(mào)新規(guī)則、新標(biāo)準(zhǔn)，以維護(hù)其霸權(quán)私利。2008年國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，預(yù)示著發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化模式、資本主義發(fā)展道路和全球經(jīng)濟(jì)金融治理體系迫切需要結(jié)構(gòu)性調(diào)整。現(xiàn)在的世界正處于代表絕大多數(shù)人利益的國(guó)家與代表極少數(shù)人利益的國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)、較量的“相持階段”。整個(gè)危機(jī)極可能要再延續(xù)十余年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，我們要充分估計(jì)到這次世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的長(zhǎng)期性、曲折性、殘酷性和血腥性。從根本上說(shuō)，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展需要更加公正合理的全球化和新的發(fā)展體制機(jī)制。

　　3．共享問(wèn)題

　　習(xí)近平所說(shuō)的“治理赤字”的解決途徑是“共商、共建、共享”這三個(gè)原則。在這三個(gè)原則中，“共商”“共建”是手段，“共享”才是目的。在“和平、發(fā)展、共享”這三個(gè)全球性問(wèn)題中，“共享”既是“和平與發(fā)展”的目的，同時(shí)又是“和平與發(fā)展”的決定性前提。“共享”無(wú)論在“共商、共建、共享”這三個(gè)原則中，還是在“和平、發(fā)展、共享”這三大全球性問(wèn)題中，都處于目的性的位置?？墒窃诋?dāng)今世界，“共享”卻成為令人憂慮、亟待解決卻又十分難以解決的突出的現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早已出現(xiàn)，但至今尚未解決。列寧明確指出：“典型的世界‘主宰’已經(jīng)是金融資本……整個(gè)世界的命運(yùn)簡(jiǎn)直就掌握在幾百個(gè)億萬(wàn)富翁和百萬(wàn)富翁的手中?！?916年上半年，列寧在其著名的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中更是明確指出：“資本主義已經(jīng)發(fā)展到這樣的程度……大部分利潤(rùn)都被那些干金融勾當(dāng)?shù)摹觳拧萌チ恕祟悮v盡艱辛所達(dá)到的生產(chǎn)社會(huì)化這一巨大進(jìn)步……卻造福于投機(jī)者?！?/span>

　　數(shù)據(jù)是枯燥的，但有代表性的數(shù)據(jù)往往會(huì)通過(guò)最為簡(jiǎn)捷的呈現(xiàn)方式直指事物的本質(zhì)。為了充分證明列寧當(dāng)年關(guān)于帝國(guó)主義時(shí)代的判斷沒(méi)有過(guò)時(shí)，同時(shí)也是為了充分證明習(xí)近平總書記提出的關(guān)于共享問(wèn)題的正確和重大，筆者在這里用近幾年來(lái)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家披露的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行佐證。2016年1月18日，在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇開(kāi)幕前夕，慈善組織樂(lè)施會(huì)的報(bào)告說(shuō)：“失控的不平等現(xiàn)象導(dǎo)致62個(gè)人擁有的財(cái)富，與全世界最窮的一半人擁有的財(cái)富一樣多。而5年前，這個(gè)數(shù)字還是388人?！泵绹?guó)《外交》雜志2016年1/2月號(hào)刊登的《不平等與現(xiàn)代化》一文指出：“1915年，美國(guó)最富有的1%人口的收入占全部國(guó)民收入的18%左右，2011年則掌握全國(guó)40%的財(cái)富……1965年，美國(guó)350強(qiáng)從業(yè)的CEO的薪金是普通工人的20倍，現(xiàn)在則是273倍?！?016年3月9日，奧利弗·格林在奧地利《新聞報(bào)》的文章中說(shuō)：“2010年，擁有一半世界最貧窮人口的財(cái)富的人能夠裝滿一架飛機(jī)的話，2015年則只能裝滿一輛巴士?！?2016年5月23日，美國(guó)《時(shí)代》周刊刊登了拉娜·福魯哈的《美國(guó)資本主義的重大危機(jī)》，文中說(shuō)：美國(guó)“金融部門目前占美國(guó)經(jīng)濟(jì)的7%左右，大約高于1980年的4%，但它目前拿走全部公司利潤(rùn)的25%左右，創(chuàng)造的就業(yè)崗位卻只占區(qū)區(qū)4%”。2018年10月5日，美國(guó)《外交》雙月刊網(wǎng)站發(fā)文說(shuō)：“2016年，美國(guó)最富有的0.1%的家庭所擁有的財(cái)富與最貧窮的90%的家庭相當(dāng)。雖然自1986年以來(lái)，90%底層家庭的平均財(cái)富保持在同一水平，但1%頂層家庭的平均財(cái)富增加了兩倍多?！?2018年，財(cái)富集中在極少數(shù)人手中的狀況進(jìn)一步加劇，26名億萬(wàn)富翁的資產(chǎn)相當(dāng)于全世界一半人口——38億人財(cái)富的總和。不同社會(huì)成員之間的貧富分化給世界政治與社會(huì)帶來(lái)巨大的沖擊，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致增長(zhǎng)和分配、效率和公平特別是資本和勞動(dòng)之間的矛盾更加惡化。

　　羅馬教皇方濟(jì)各在其2013年出版的首部宗座勸諭書《福音的喜樂(lè)》中，以各種犀利的言詞批判了現(xiàn)代資本主義制度的種種弊端。他表示：資本主義經(jīng)濟(jì)是劫掠窮人的經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)無(wú)異于“謀殺”。他斷言：“資本主義專制”將導(dǎo)致更廣泛的社會(huì)動(dòng)蕩；由這個(gè)體制造成的不平等將“不可避免地”導(dǎo)致崩潰和死亡。他表示，這個(gè)體制鼓勵(lì)毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)主義思想，西方金融體制需要“全面整頓”。

　　貧富差距鴻溝是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)缺乏新動(dòng)力、發(fā)展缺乏普惠平衡、地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩、恐怖主義蔓延肆虐的經(jīng)濟(jì)根源，是世界和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字的根本原因。這說(shuō)明，一是和平與發(fā)展是問(wèn)題的表象，能否共享是問(wèn)題的根源和實(shí)質(zhì)；二是和平與發(fā)展是我們要達(dá)到的彼岸和目標(biāo)，設(shè)法解決共享是我們達(dá)到彼岸和目標(biāo)的橋與船，即根本路徑；三是共享問(wèn)題如果達(dá)不到有效解決，和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題的解決也無(wú)從談起。從本質(zhì)上說(shuō)，全球范圍內(nèi)國(guó)家與國(guó)家之間或各個(gè)國(guó)家內(nèi)部貧富差距鴻溝現(xiàn)象的出現(xiàn)是資本主義所必然釀就的罪孽。這并不是社會(huì)主義的失敗或終結(jié)，而恰恰是社會(huì)主義鳳凰涅槃、浴火重生的先決性條件。

　　在一定意義上講，高屋建瓴地抓住事物的根本矛盾，正確地提出問(wèn)題，就在解決問(wèn)題的征程上走了一半的路程。習(xí)近平在鄧小平“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題”之外，深刻地提出“共享問(wèn)題”這一“和平與發(fā)展兩大問(wèn)題”存在的根源和解決的根本路徑，無(wú)疑具有十分重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。什么是共享？從一定意義上說(shuō)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，共享是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本特征之一。黨的十八大之后，習(xí)近平在我國(guó)內(nèi)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”這五大發(fā)展理念，其中共享是落足點(diǎn)。在解決當(dāng)今世界存在的兩大問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書記又提出“共商、共建、共享”這三大理念，其中共享又是落足點(diǎn)。這也就是說(shuō)，不僅只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，而且只有社會(huì)主義才能最終救世界，這是顛撲不破的真理。今后的世界史將是進(jìn)一步證明這一真理正確性的歷史，是證明習(xí)近平總書記所說(shuō)的我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代這一重大結(jié)論正確性的歷史，這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義的根本信心所在。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年。

　　[2] 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年。

　　[3] 徐堅(jiān)主編：《國(guó)際環(huán)境與中國(guó)的戰(zhàn)略機(jī)遇期》，北京：人民出版社，2004年。

　　[4] 郭春麗等：《小康之后的中國(guó)：如何理解和把握第二個(gè)百年目標(biāo)》，北京：人民出版社，2018年。