顧海良：新中國70年馬克思主義中國化的過程與邏輯

發(fā)布時間：2019-11-23 22:19 | 來源：《馬克思主義理論學科研究》2019年第5期 | 查看：2459次

　　【摘要】從“第二次結(jié)合”到“不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”，生動地刻畫了新中國70年馬克思主義中國化的思想過程和本質(zhì)特征。以“站起來到富起來、強起來”為特征的三次偉大飛躍，是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不可磨滅的歷史記憶，是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進的歷史畫卷，是馬克思主義中國化與時俱進、守正創(chuàng)新的歷史邏輯。在社會主義革命、建設和改革過程中，對社會主要矛盾的判斷和處理，是認識世界和改變世界的實踐過程，這一實踐過程構(gòu)成馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯。馬克思主義科學原理和科學精神，體現(xiàn)于馬克思主義中國化的整個理論與實踐過程，是馬克思主義中國化得以接續(xù)推進的理論邏輯。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義科學原理和科學精神結(jié)合而成的21世紀馬克思主義。

　　【關鍵詞】新中國70年馬克思主義中國化思想過程歷史邏輯實踐邏輯理論邏輯

　　【作者介紹】顧海良，北京大學馬克思主義學院教授、博士生導師，《馬藏》編纂與研究中心主任（北京 100871）。

　　對新中國70年馬克思主義中國化歷史的研究，要著力于探索這一時期馬克思主義中國化的發(fā)展過程及其特征，從歷史邏輯、實踐邏輯和理論邏輯的結(jié)合上，凸顯中國化馬克思主義的科學內(nèi)涵、理論體系和精神實質(zhì)，揭示其中體現(xiàn)的馬克思主義科學原理和科學精神相結(jié)合的思想智慧和理論力量，昭彰馬克思主義中國化的當代價值和時代意蘊。

　　一、從“第二次結(jié)合”到“不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”的過程

　　新中國70年馬克思主義中國化歷史發(fā)展的特征，深刻地蘊涵于馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合的“過程”之中。恩格斯在對事物“過程”意義的論述時認為：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”[1](P298)對事物“過程”的歷史探索，是把握事物本質(zhì)和內(nèi)涵的必然的思想路徑。七秩歲月，對新中國社會主義革命、建設和改革“過程”的歷史探索，是理解和把握馬克思主義中國化本質(zhì)和內(nèi)涵的必然的思想路徑。無論是歷史邏輯、實踐邏輯還是理論邏輯，都是新中國馬克思主義中國化“過程”在思維中的再現(xiàn)。

　　新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人帶領全國各族人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復國民經(jīng)濟的基礎上，根據(jù)中國的具體國情，把馬克思主義關于社會主義過渡時期理論運用于中國實際，實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，開辟了一條適合中國特點的社會主義革命道路，對社會主義過渡時期理論作出多方面的創(chuàng)新性探索，拉開了新中國70年馬克思主義中國化的“序幕”。

　　1956年初，在中國社會主義基本經(jīng)濟制度即將確立之際，中國社會主義建設道路問題成為中國共產(chǎn)黨人國是論衡的重要課題。1956年3—4月間，面對蘇共二十大后國際共產(chǎn)主義運動可能出現(xiàn)的變局，毛澤東提出：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結(jié)合”；回溯歷史，總結(jié)經(jīng)驗，毛澤東提出：“民主革命時期，我們在吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路”。[2](P557)解放思想、破除迷信，在把馬克思主義基本原理同中國具體實際的“第二次結(jié)合”中，探尋“中國怎樣建設社會主義的道路”，成為毛澤東在中國社會主義建設道路選擇關鍵時期和國際共產(chǎn)主義運動逆轉(zhuǎn)時期提出的戰(zhàn)略思想?！暗诙谓Y(jié)合”由此而成為新中國馬克思主義中國化的思想遵循，成為貫穿于新中國馬克思主義中國化全過程的理論指導。

　　新時期開啟之時，鄧小平深刻總結(jié)1956年以來20余年我國社會主義建設的經(jīng)驗和教訓，在1977年7月黨的十屆三中全會的講話中，鄧小平在提到新的歷史條件下如何對待馬克思主義問題時指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導思想”，要毫不動搖地堅守中國共產(chǎn)黨的指導思想；“必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解”，[3](P43)對于馬列主義、毛澤東思想既要堅持，又要發(fā)展，而且只有在發(fā)展中才能真正地堅持。這些重要論述的核心觀點，鄧小平后來把它概括為：“馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵4](P213)1982年，在黨的十二大開幕詞中，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[4](P3)的思想，凸顯了對“第二次結(jié)合”的思想遵循，開啟了馬克思主義中國化的新的歷史過程。

　　1998年12月，在改革開放20周年之際，面對改革開放新局面和世界社會主義運動曲折發(fā)展新情況，江澤民強調(diào)：“必須始終堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，勇于開拓前進”。[5](P680)馬克思主義必定隨著實踐的進展和時代的前進而發(fā)展，離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義毫無意義。一個“中心”和三個“著眼于”，使“第二次結(jié)合”的思想遵循和理論指導，獲得了適合時代發(fā)展、煥發(fā)時代精神的新的內(nèi)涵。這實際上也是形成“三個代表”重要思想，成功地把中國特色社會主義推向21世紀的思想智慧和理論力量之所在。

　　青年馬克思在創(chuàng)立新的哲學世界觀時提出，哲學作為“自己時代的精神上的精華”，要“同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用”，使之“變成當代世界的哲學”，“變成文化的活的靈魂”。[6](P220)2000年6月，進入21世紀之初，江澤民提出了“四個如何認識”的問題，即如何認識社會主義發(fā)展的歷史進程、如何認識資本主義發(fā)展的歷史進程、如何認識我國社會主義改革實踐過程對人們思想的影響、如何認識當今的國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響的問題?！八膫€如何認識”涉及當代中國和世界發(fā)展的重大理論問題和實踐問題，事關21世紀中國特色社會主義發(fā)展道路和前進方向的根本問題。對“四個如何認識”的回答，就是對“自己時代的現(xiàn)實世界”問題的回答，體現(xiàn)的就是馬克思主義中國化的“精華”和“文化的活的靈魂”，體現(xiàn)的就是新世紀之初中國共產(chǎn)黨人對“第二次結(jié)合”思想遵循和理論指導的新的感悟和建樹。

　　2008年12月，在改革開放30周年之際，面對發(fā)展的新的戰(zhàn)略機遇期和全面建設小康社會的實際，胡錦濤提出：要堅持改革開放的正確方向，“我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式”。[7](P174)馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)表明，我們要不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。正是在推進中國特色社會主義的實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新中，科學發(fā)展觀得以形成，在新的歷史起點上推進馬克思主義中國化的新進展。

　　進入新世紀，“第二次結(jié)合”深度融入“什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大戰(zhàn)略問題探索之中。在對這些問題的探索中，胡錦濤把“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”問題放在首位，對馬克思主義基本特征作了四個方面的概括：馬克思主義“最根本的理論特征”是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；“最崇高的社會理想”是實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會；“最鮮明的政治立場”是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益；“最重要的理論品質(zhì)”是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。[8](P362-364)這四個方面基本特征的概括，拓展了“第二次結(jié)合”的思想遵循，升華了馬克思主義中國化的境界。

　　2018年，正值改革開放40周年，面對中國特色社會主義新時代的新變化和新要求，習近平提出了“不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”[9]思想，使“第二次結(jié)合”的思想遵循和理論指導，獲得新時代的思想感召力和理論影響力。

　　“不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”，就是要把馬克思主義科學原理和科學精神，貫穿于馬克思主義中國化的全過程。在談到《共產(chǎn)黨宣言》的時代意義時，習近平提出，重要的是“提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學原理和科學精神運用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章”。[9]

　　“不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”，就是要把馬克思主義的真理性和科學性同實踐性和時代性結(jié)合起來，滲透于馬克思主義中國化的全過程。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是不斷開辟通向真理的道路。在馬克思主義中國化的新的進程中，要始終堅守“以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理”。[9]

　　“不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”，也是從“大歷史”觀上推進馬克思主義中國化過程的必然結(jié)論。歷史是最好的教科書。習近平認為：“只有在整個人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向。”[10](P423)馬克思主義形成和發(fā)展從來沒有離開過世界歷史發(fā)展的大道，從來都是與資本主義和社會主義歷史發(fā)展過程密切地地聯(lián)系在一起的。堅持和發(fā)展馬克思主義，就要堅守這種“大歷史”觀。2013年1月，習近平縱覽1516年托馬斯·莫爾《烏托邦》發(fā)表以來世界社會主義500年的“大歷史”，勾勒了社會主義從空想到科學、從理論到現(xiàn)實、從一國實踐到多國發(fā)展的歷史過程。2016年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平結(jié)合中國近代以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來近百年的“大歷史”，提出不忘初心，不斷前進，強調(diào)“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量”，[10](P739)增強了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

　　七秩歲月，與時偕行。“不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”是“第二次結(jié)合”思想遵循和理論指導的新的闡釋。從“第二次結(jié)合”到“不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”，生動地刻畫了新中國70年馬克思主義中國化的思想過程和本質(zhì)特征。

　　二、從“站起來”到“富起來”、再到“強起來”的歷史邏輯

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，無數(shù)志士仁人奮起抗爭、歷盡艱險，百折不撓、上下求索，尋求救國救民繼而實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路。太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連興起，但農(nóng)民起義、君主立憲、資產(chǎn)階級共和制等種種救國方案遭受一次又一次的失敗。“中國共產(chǎn)黨成立后，團結(jié)帶領人民前仆后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。”[11](P69)近百年來，中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的歷史過程，就是以實現(xiàn)中華民族偉大復興為主題的，貫穿其中的就是從“站起來”到“富起來”、再到“強起來”的歷史邏輯。

　　新中國成立是中國社會進入新的歷史紀元的顯著標志，是中國人民從此“站起來”的歷史起點。基于中國國情和黨在新民主主義革命時期已經(jīng)形成的對工業(yè)化和現(xiàn)代化的認識，在新中國“站起來”的進程中，對中華民族偉大復興宏偉目標的追尋，是以實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和現(xiàn)代化為歷史起點的。1951年12月，毛澤東就強調(diào)：“為了完成國家工業(yè)化，必須發(fā)展農(nóng)業(yè)，并逐步完成農(nóng)業(yè)社會化。但是首先重要并能帶動輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)向前發(fā)展的是建設重工業(yè)和國防工業(yè)。”[12](P207)1953年12月發(fā)布的《為動員一切力量把我國建設成為一個偉大的社會主義國家而斗爭——關于黨在過渡時期總路線的學習和宣傳提綱》提出，“實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，就可以促進農(nóng)業(yè)和交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化，就可以建立和鞏固現(xiàn)代化的國防，就可以保證逐步完成非社會主義經(jīng)濟成分的改造”。[13](P704)在1954年召開的第一屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來提出：“如果我們不建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的。”[14](P132)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展目標的形成，為鞏固和發(fā)展“站起來”的經(jīng)濟、政治、文化和社會基礎提供了強大動力和根本方向，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要一步。

　　1957年3月，毛澤東在全國宣傳工作會議上提出“建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”[15](P268)的奮斗目標。1964年12月，在第三屆全國人大第一次會議上，周恩來提出“把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國”[14](P439)的“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標。1975年1月，全國人大四屆一次會議再次明確了“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標。

　　實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是新中國成立后30年間追求中華民族偉大復興宏偉目標的集中體現(xiàn)，構(gòu)成這一時期馬克思主義中國化的歷史邏輯。1979年3月，鄧小平首次提出“中國式的現(xiàn)代化道路”的問題，強調(diào)“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。[3](P163)同年11月，鄧小平指出：“四個現(xiàn)代化建設的方針和目標是毛澤東主席和周恩來總理生前提出的，由于‘四人幫’的干擾，實際上沒有真正地做起來。”他強調(diào)：“四個現(xiàn)代化就是中國最大的政治。”[3](P234)“中國式的現(xiàn)代化道路”是對“四個現(xiàn)代化”思想的新的闡釋。馬克思主義中國化的這一歷史邏輯，在新時期40年間得以賡續(xù)，不斷得到拓展和深化。

　　2001年4月，江澤民在慶祝清華大學建校90周年大會的講話中，把社會主義現(xiàn)代化與中華民族復興的宏偉目標結(jié)合起來，提出了“到本世紀中葉，我們要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興”[16](P1821)的思想。正是在這一意義上，新時期鄧小平理論的貢獻，也就可以概括為“以對當代中國和世界的深刻了解，為黨和國家重新走在時代潮流前面，為中華民族以更強大的力量自立于世界民族之林，規(guī)劃了嶄新的和切合實際的宏偉藍圖”。[17](P450)當年7月，在中國共產(chǎn)黨成立80周年之際，江澤民指出：“中國革命、建設和改革的卓越成就，是全國各族人民共同奮斗的結(jié)果，是近代以來中國一切仁人志士前赴后繼、不懈努力的結(jié)果，也是一代代中國共產(chǎn)黨人無私奉獻的結(jié)果。”[18](P269)“革命”“建設”和“改革”的概括，最為凝練地揭示了近百年來追尋中華民族偉大復興的歷史性主題，揭示了馬克思主義中國化的階段性特征。

　　2011年7月，在回溯中國共產(chǎn)黨90年奮斗歷程時，胡錦濤以“中華民族偉大復興”為主題，從“三件大事”上對中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展，對馬克思主義中國化的歷史邏輯作出新的概括。這“三件大事”，一是“我們黨緊緊依靠人民完成新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放”，中國人從此站起來了，中華民族發(fā)展進步從此開啟了新的歷史紀元；二是“我們黨緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度”，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，積累了中國社會主義建設的重要經(jīng)驗；三是“我們黨緊緊依靠人民進行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義”，社會主義現(xiàn)代化建設取得舉世矚目的偉大成就。這“三件大事”，以“不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進軍，使具有五千多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景”[7](P524)為旨向，展示了馬克思主義中國化的歷史邏輯。特別是后兩件“大事”，更是凸顯了新中國70年馬克思主義中國化的歷史邏輯。

　　2016年7月，在回顧中國共產(chǎn)黨95年光輝歷程和歷史貢獻時，習近平從“三個歷史階段”的“三次偉大飛躍”上，對馬克思主義中國化的歷史邏輯作出新的探索。這“三次偉大飛躍”，一是從1921年至1949年的“歷史階段”，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，用28年時間，打敗了日本帝國主義，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，由此“實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”；二是從1949年至1978年的“歷史階段”，我們黨團結(jié)帶領中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進了社會主義建設，“實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍”；三是1978年以來的“歷史階段”，我們黨團結(jié)帶領中國人民進行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強，國際地位顯著提高，“實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍”。[19](P343)以“站起來到富起來、強起來”為特征的三次偉大飛躍，是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不可磨滅的歷史記憶，是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進的歷史畫卷，也是馬克思主義中國化與時俱進、守正創(chuàng)新的歷史邏輯。這一歷史記憶、歷史畫卷和歷史邏輯，就是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心，繼續(xù)前進”內(nèi)在根據(jù)和根本動力。

　　在黨的十九大，習近平從兩個方面對新中國70年馬克思主義中國化歷史邏輯問題作出新的闡釋：

　　一是對“實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍”問題作了展開論述。習近平指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景”。[10](P7)從“站起來”到“富起來”，再到“強起來”的過程，是對中華民族偉大復興的歷史過程的概括，也是對新中國70年馬克思主義中國化歷史邏輯的概括。

　　二是對這里的“不忘初心，繼續(xù)前進”問題作了展開論述。黨的十九大把“不忘初心，牢記使命”作為大會的主題，習近平強調(diào)，“這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力”。[10](P1)“不忘初心，牢記使命”的思想內(nèi)核在于：“實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，團結(jié)帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。”從堅持“不忘初心，繼續(xù)前進”到堅持“不忘初心，牢記使命”，凸顯的就是要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在理論自信上，就在于明確“中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論”。[10](P12)

　　七秩歲月，砥礪奮進。中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從“站起來”到“富起來”、再到“強起來”的歷史性飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。應該看到，從“站起來”到“富起來”、再到“強起來”的歷史性飛躍，既有時間維度上的歷時性，又有空間維度上的共時性。“強起來”總是以“站起來”為基礎的，“強起來”無論從其深度和廣度上來看，始終要堅持并不斷夯實“站起來”的堅實基礎，使中國特色社會主義能夠從道路、制度、理論和文化的根基上，越來越堅強和堅挺地自立于世界民族之林；“強起來”總是以“富起來”為條件的，無論就其現(xiàn)實與未來來看，始終要堅持拓寬“富起來”的現(xiàn)實條件，使中國特色社會主義能夠堅持以經(jīng)濟建設為中心，全面落實經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設總體布局。“站起來”和“富起來”階段的中國特色社會主義探索和成就，為“強起來”階段的中國特色社會主義提供堅實基礎和條件；“強起來”的新時代，是對“站起來”和“富起來”階段中國特色社會主義建設的繼承和發(fā)展、堅持和創(chuàng)新。這就是馬克思主義中國化歷史邏輯的內(nèi)在規(guī)定和思想意蘊。

　　三、對社會主要矛盾判斷和處理的實踐邏輯

　　關于社會主要矛盾的學說，是中國化馬克思主義話語體系中主要的范疇和理論，也是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要理念和方法。毛澤東指出：“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”因此，“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”。[20](P320、322)社會主要矛盾既反映和體現(xiàn)著社會基本矛盾的根本性質(zhì)，又對處理和解決社會各個領域和各個方面矛盾起著決定性作用，是通過實踐解決這些矛盾的一把“總鑰匙”。在社會主義革命、建設和改革過程中，對社會主要矛盾的判斷和處理，是認識世界和改變世界的實踐過程，這一實踐過程構(gòu)成馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯。

　　對社會主要矛盾的科學判斷和準確把握，事關認識世界和改變世界的根本問題。1956年，社會主義基本經(jīng)濟制度確立伊始，黨的八大就提出，我國社會主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，集中力量解決這一主要矛盾成為“黨和全國人民的當前的主要任務”。[21](P341)這一主要矛盾，凸顯了這一時期“把一個落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個先進的工業(yè)化的中國”[15](P117)的主題。

　　“人應該在實踐中證明自己思維的真理性”。[22](P500)對社會主要矛盾的判斷和處理過程，也是認識世界和改變世界的實踐過程。一方面，在社會主義建設和改革的不同時期，對社會主要矛盾的判斷是在人們認識世界和改變世界的實踐中實現(xiàn)的，也是在實踐過程中處理和解決一定時期的社會主要矛盾的；另一方面，對社會主要矛盾的科學判斷和準確處理，也是在實踐中并通過實踐得以衡量和檢驗的。實踐不僅是檢驗對社會主要矛盾認識是否具有真理性的根本標準，也是對社會主要矛盾的變化和認識作出判斷的重要根據(jù)。在這一意義上可以認為，新中國70年馬克思主義中國化過程，是以對社會主要矛盾的判斷和處理為實踐邏輯的。

　　黨的八大以后，圍繞處理和解決社會主要矛盾，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民進行了全面的大規(guī)模的社會主義建設，取得了巨大的成就，在根本上“為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎”。[11](P8)但是，黨的八大提出的社會主要矛盾的科學判斷，在實踐中沒有能夠一以貫之地堅持下來。20世紀60年代中期，黨對社會主要矛盾的認識，逐漸演化為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路主要矛盾的判斷。對主要矛盾的這一錯誤判斷，導致“文化大革命”中社會主義建設的曲折發(fā)展。

　　1978年興起的“實踐是檢驗真理標準”的大討論，對社會主要矛盾的重新認識起著關鍵的作用。黨的十一屆三中全會作出的把黨和國家工作重點重新確立為社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略決策，揭開了改革開放新時期的“序幕”。1981年十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出：“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，[23](P212)以經(jīng)濟建設為中心，牢牢抓住解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的實踐，在此基礎上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活，成為中國社會主義建設的根本任務。1987年，黨的十三大正式提出的“三步走”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)了這一主要矛盾的內(nèi)在要求。在“三步走”戰(zhàn)略的實施中，從“解決人民的溫飽”到“人民生活達到小康水平”，再到“人民生活比較富?！钡膶嵺`進路，極大地推進了中國特色社會主義建設的進程。改革開放40年，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體、制造業(yè)第一大國，中國人民在富起來到強起來的征程上邁出了決定性的步伐。這一時期對社會主要矛盾的理解、判斷和處理集中體現(xiàn)了“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[22](P501)的道理，呈現(xiàn)了這一時期馬克思主義中國化過程鮮明的實踐邏輯。

　　黨的十八大以后，中國特色社會主義發(fā)展出現(xiàn)了一系列新的變化，特別是在全面建成小康社會新的實踐中，對原有社會主要矛盾中“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”和“落后的社會生產(chǎn)”兩個方面及其關系的變化，作出了不斷深化的新的認識和判斷。勇于實踐創(chuàng)新，勇于理論創(chuàng)新。黨的十八大剛結(jié)束，習近平就代表新一屆黨中央宣示：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。我們的責任，就是要團結(jié)帶領全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路。”[11](P70)新時代人民“對美好生活的向往”，已經(jīng)成為滿足“需要”的根本內(nèi)涵。在紀念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話中，習近平從“不忘初心，繼續(xù)前進”的高度，對“美好生活”的內(nèi)涵作出展開論述。他指出：“帶領人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。我們要順應人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點，發(fā)展各項社會事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標穩(wěn)步邁進。”[19](P352)

　　與此同時，習近平從新時代歷史方位變化的大勢上，提出“發(fā)展不協(xié)調(diào)”是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個長期存在的問題，特別是“在區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟和社會、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟建設和國防建設等關系上”，如果不注意調(diào)整關系，不注重發(fā)展的整體效能，“一系列社會矛盾會不斷加深”。在全面建成小康社會的奮斗目標中，“‘小康’講的是發(fā)展水平，‘全面’講的是發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。如果到二○二○年我們在總量和速度上完成了目標，但發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題更加嚴重，短板更加突出，就算不上真正實現(xiàn)了目標，即使最后宣布實現(xiàn)了，也無法得到人民群眾和國際社會認可”。[24](P825、830-831)

　　在對黨的十八大以來中國特色社會主義發(fā)展內(nèi)涵和條件新變化的深刻把握和科學分析中，黨的十九大作出“我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾”的新判斷。對于新時代中國特色社會主義發(fā)展來說，理解和處理好社會主要矛盾，要切實貫徹新發(fā)展理念，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設的發(fā)展，更為充分和更為平衡地滿足人民對美好生活的需要。

　　馬克思在提出新的哲學世界觀時，強調(diào)這一世界觀具有的“三少三多”即“少發(fā)些不著邊際的空論，少唱些高調(diào)，少來些自我欣賞，多說些明確的意見，多注意一些具體的事實，多提供一些實際的知識”[25](P3)的特征和實踐意義。新中國70年馬克思主義中國化過程，就表現(xiàn)為對中國“具體的事實”的發(fā)展說出“明確的意見”和“實際的知識”，就體現(xiàn)在科學判斷和正確處理中國社會主要矛盾的實踐邏輯之中。

　　這一實踐邏輯，集中凝練為以人民為中心、一切為了人民發(fā)展的價值旨向。只有把人民利益擺在最高位置，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，解決好群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，推動發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，才能使人民更有獲得感、幸福感、安全感。在不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平的同時，還要適應人民群眾在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境各方面的需要，滿足人民對美好生活的需要。

　　這一實踐邏輯，突出表現(xiàn)為新發(fā)展理念這一“管全局、管根本、管方向、管長遠”[24](P774)的根本導向。把握好社會主要矛盾，處理好社會主要矛盾，就要緊密聯(lián)系黨和國家重點工作，緊密聯(lián)系人民群眾的愿望和期待，在各個領域、各個方面、各項工作的具體落實中，要貫徹崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導綠色、厚植開放、推進共享的新發(fā)展理念，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設各領域、各方面相互促進、統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展。

　　這一實踐邏輯，顯著呈現(xiàn)出社會全面進步和人的全面發(fā)展的前進方向。我國社會主要矛盾將在一個相當長的歷史時期內(nèi)發(fā)生作用，處理好社會主要矛盾既有現(xiàn)實針對性又有長遠指導性，既有當前的目標任務又有長久的戰(zhàn)略規(guī)劃。要著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)同發(fā)展，更好地推進社會全面進步和人的全面發(fā)展。

　　七秩歲月，成德為行。這一實踐邏輯及其展現(xiàn)的價值旨向、根本導向和發(fā)展方向，是科學判斷和正確處理社會主要矛盾的基本圭臬，是推進新中國70年馬克思主義中國化發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，也是中國化馬克思主義的科學性、人民性和時代性的事實根據(jù)。

　　四、科學原理和科學精神結(jié)合的理論邏輯

　　新中國70年馬克思主義中國化，是堅持和發(fā)展馬克思主義的過程：一方面，“必須堅持馬克思主義基本原理不動搖。這是發(fā)展馬克思主義的基礎和出發(fā)點，否則就會迷失方向走上歧途”；另一方面，“必須隨著實踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的生命活力，以更好地把馬克思主義堅持下去”。[26]這兩個“必須”說明，馬克思主義中國化實際上就是馬克思主義科學理論在中國具體運用的過程，就是堅持弘揚馬克思主義與時俱進的科學精神的過程。

　　毛澤東是馬克思主義中國化創(chuàng)立者。黨的七大通過的中國共產(chǎn)黨黨章提出：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向。”[27](P533)這是在黨的章程中第一次明確毛澤東思想的科學概念，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的顯著標志。

　　新中國成立后，在完成民主革命任務后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國國情和經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，不失時機地推進新民主主義社會向社會主義社會的過渡。1952年9月，毛澤東就提出了過渡時期總路線的問題。過渡時期總路線是在緊密結(jié)合中國社會發(fā)展的具體實際，總結(jié)新中國成立之初國民經(jīng)濟恢復時期的實踐經(jīng)驗的基礎上逐步發(fā)展起來的，是對馬克思列寧主義關于社會主義過渡理論的創(chuàng)新，走出了富有中國特點的社會主義過渡的新道路。1956年，社會主義基本制度確立以后，面臨建設社會主義的全新實踐，中國共產(chǎn)黨更是堅持走中國自己的道路，沒有照搬蘇聯(lián)模式，堅持不懈地探索符合中國特點的社會主義建設道路。如毛澤東一貫倡導的，“照抄別國的經(jīng)驗是要吃虧的，照抄是一定會上當?shù)摹薄?/span>[15](P64)這些實踐和理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了毛澤東思想關于社會主義革命和建設理論。

　　毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[20](P111-112)改革開放新時期，在馬克思主義中國化的新的歷史進程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，撥亂反正、解放思想、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國社會主義建設的新實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了“建設有中國特色的社會主義”這一馬克思主義中國化的新主題，創(chuàng)立了鄧小平理論，奠定了中國特色社會主義理論體系的基石，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。

　　以“中國特色社會主義”來標識馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍理論內(nèi)涵，凸顯馬克思主義中國化新形態(tài)的主題和實質(zhì)。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，成功把中國特色社會主義推向21世紀。新世紀新階段，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，成功地在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。由此可見，“中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。”[11](P74)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論特征，是對馬克思主義科學原理的堅持和發(fā)展，也是對馬克思主義與時俱進科學精神的秉持和弘揚。馬克思主義科學原理和科學精神，體現(xiàn)于馬克思主義中國化的整個理論與實踐過程，是馬克思主義中國化得以接續(xù)推進的理論邏輯。

　　習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，是在中國社會主要矛盾變化、中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下形成的。習近平新時代中國特色社會主義思想，是在當代中國的新實踐新發(fā)展中順勢而成，是馬克思主義科學原理和科學精神結(jié)合而成的21世紀馬克思主義。

　　2018年5月，在紀念馬克思誕辰200周年大會的講話中，習近平指出：“馬克思主義思想理論博大精深、常學常新。新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學習馬克思，學習和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學智慧和理論力量，在統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，確保中華民族偉大復興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行。”[10](P428)習近平從馬克思主義科學原理和科學精神的結(jié)合上，對馬克思主義的科學內(nèi)涵和馬克思主義中國化的發(fā)展，作出九個方面的新的概括。這九個方面，一是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，二是關于堅守人民立場的思想，三是關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的思想，四是關于人民民主的思想，五是關于文化建設的思想，六是關于社會建設的思想，七是關于人與自然關系的思想，八是關于世界歷史的思想，九是關于馬克思主義政黨建設的思想。這九個方面思想，凸顯了馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容，彰顯了新時代馬克思主義中國化中實現(xiàn)的科學原理和科學精神結(jié)合的思想智慧和理論力量。其中突出的是：

　　第一，在科學原理和科學精神結(jié)合上，對新時代馬克思主義中國化的繼承和發(fā)展的理論邏輯作了闡釋。在關于人類社會發(fā)展規(guī)律思想中，對馬克思主義理論的“繼承”在于：馬克思、恩格斯科學揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，堅信共產(chǎn)主義社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[29](P53)“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”，[28](P66)共產(chǎn)主義理想一定能在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動中一步一步實現(xiàn)。新時代馬克思主義中國化理論的“發(fā)展”在于：“深刻認識實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。”[10](P429)這一繼承和發(fā)展的關系，是以“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論”為思想指導的，以與時俱進科學精神為標識的理論邏輯，賦予21世紀馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。

　　第二，在科學原理和科學精神的關系上，對新時代馬克思主義中國化守正與創(chuàng)新的理論邏輯作了深入探索。在關于文化建設的思想中，對馬克思主義科學原理的“守正”在于：在不同的經(jīng)濟和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設雖然決定于經(jīng)濟基礎，但又對經(jīng)濟基礎發(fā)生反作用；“一個民族要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[29](P437)先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進步的桎梏。在弘揚與時俱進科學精神中的“創(chuàng)新”在于提出：“理論自覺、文化自信，是一個民族進步的力量。價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源。國家之魂，文以化之，文以鑄之。”新時代馬克思主義中國化的社會建設理論創(chuàng)新的要點在于：“要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[10](P430)以守正創(chuàng)新科學精神所勾勒的理論邏輯，賦予21世紀馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。

　　第三，在科學原理和科學精神的聯(lián)系上，對新時代中國化馬克思主義賡續(xù)和拓新的理論邏輯作了全面展示。在關于世界歷史的思想中，青年馬克思和恩格斯在他們合著的《德意志意識形態(tài)》手稿中就提出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[22](P540-541)馬克思、恩格斯關于“世界歷史”思想的“預言”，在新時代馬克思主義中國化不僅得以“賡續(xù)”而且還得到全面“拓新”，對馬克思主義經(jīng)典作家的“預言”作出現(xiàn)時代“科學價值”的“證明”，世界歷史思想“拓新”為人類命運共同體理論，其“拓新”的要義在于提出：“要站在世界歷史的高度審視當今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，堅持和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，在更多領域、更高層面上實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體，把世界建設得更加美好。”由理論“預言”到現(xiàn)實“證明”所呈現(xiàn)的理論邏輯，賦予21世紀馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。

　　七秩歲月，因勢而新。習近平從科學原理與科學精神結(jié)合上對21世紀馬克思主義理論邏輯所作的論述，刻畫了新中國70年馬克思主義中國的根本特征，彰顯了新時代馬克思主義中國化發(fā)展的科學智慧與理論力量，賦予中國化馬克思主義以新時代的特質(zhì)和內(nèi)涵。

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